洛阳旅游发展战略的里程碑——《洛阳旅游发展战略研究》读后

拜读洛阳历史文物考古所编纂、副所长张纯俭主编、中州古籍出版社新近出版的《洛阳旅游发展战略研究》一书,令人追寻失落的历史,感悟河洛,纵横古今,重新认识、发现古都洛阳这个“中华民族的圣地和圣城”。就像仝红星、郑贞富《简论洛阳的朝圣旅游》一文所说的“中华民族正是在这里起源和形成的,这里是中华民族的圣地,这才是真正的洛阳形象,朝圣旅游才是洛阳旅游业真正的价值取向所在。”记得十二年前,我接待中央美术学院侯一民教授时,他曾虔诚而风趣地说：“我是到洛阳‘朝圣’的!”(《洛阳日报》,1988年7月17日)     

东汉陵墓踏查记

东汉自刘秀建国,到汉献帝禅位于曹魏,建造有12座帝陵。根据文献记载,除汉献帝的禅陵(234年)在河南焦作(修武县)外,其余11座帝陵均在东汉都城洛阳附近。《帝王世纪》载：光武帝原陵“在临平亭之南,西望平阴,东南去洛阳十五里。”明帝显节陵在“故富寿亭也,西北去洛阳三十七里。”章帝敬陵“在洛阳东南,去洛阳三十九里。”和帝慎陵“在洛阳东南,去洛阳四十一里。”殇帝康陵“去洛阳四十八里。”     

“洛阳是中华民族的圣城”学术研究综述

司马光《过洛阳故城》云：“欲问古今兴废事,请君只看洛阳城。”洛阳在中华民族中占有无可替代的地位。那么,如何定位洛阳在中国历史上的价值呢?为此,洛阳市历史、文物、考古界进行了多方面的探讨。由徐金星先生主编的《洛阳市文物志》、《河洛史话》,由洛阳历史文物考古研究所编纂的《中国历史文化名城——洛阳》和《河洛文化论丛》第一、二卷明确提出了“中华民族,根在河洛”,以及“洛阳是七大古都中建都时间最早、朝代最多、时间最长的历史文化名城”等重要学术论点,得到学术界的普遍共识。这为“洛阳是中华民族的圣城”这一学术观点的提出准备了理论基础。     

豫西地方流通券的新品种——“孟津县流通券“介绍

《中国钱币》1997年第2期发表了赵振华、范振安同志介绍的“洛阳流通券”。最近我们发现了一枚“孟津县流通券”,其版式、印色（正面）、有关文字及票幅,均与洛阳流通券相同,可称之谓洛阳流通券的“姊妹券”。     

唐代洛阳的八大诗人

唐代,洛阳诗歌创作繁荣,诗人云集,被誉为“诗都”。唐代三大诗人,“诗仙”李白、“诗圣”杜甫相会于洛阳,“诗魔”自居易晚年长期居住于洛阳,最终长眠于龙门山琵琶峰。宋之问、沈俭期、孟浩然、王维、刘希夷、王昌龄、杜牧、等60多位名的唐代诗人,他们或在洛阳做官,或来洛阳访亲寻友、观光游览,都为洛阳留下了许多脍炙人口的诗     

古“洛阳八景”诗话

到了洛阳 ,不游览“洛阳八景” ,实属憾事 ,明代沈应时等曾写过“八景诗” ,回味无穷 ,至今广为流传。其古“洛阳八景”有 :一、龙门山色 :龙门位于洛阳南山 ,为一断裂口。伊水中流 ,两岸对峙 ,形若门阙 ,古称“伊阙”。隋唐时 ,南山正与皇宫南门相对 ,故称“龙门”。以瑰丽的石窟艺术而闻名于世。伊河将“龙门”分为东、西二山 ,伊河上那大跨度的石拱桥蔚为壮观 ,如长虹卧空。山上林木葱郁 ,碧泉幽绝。唐代韦应物诗曰 :“凿山导伊流 ,中断若天辟 ,都门远相望 ,佳气生朝夕。”二、马寺钟声 :洛阳白马寺是中国最早的寺院 ,为佛教传入我国的第…     

唐东都职官称谓变化简析

从东都建立到唐睿宗明元年(684年),东都洛阳的中央机构主要有东都御史台及一些事务性机构,其职官基本都是实职。东都洛阳的中央职官为区别于西京长安,一股在官职前面加上“东都”、“东京”或“都”等字样。     

谈洛阳伊川徐阳墓地出土的两件铭文铜器

洛阳伊川徐阳墓地出土两件铭文铜器,一件为西周时期的铜戈,另一件为春秋时期的铜勺。铜戈上铸有铭文“成周”二字,铜勺上铸有铭文“宔之”三字。成周戈是洛阳地区首件经科学发掘出土的带“成周”铭文的铜器,成周戈的发现进一步证明西周东都位于洛阳一带,也证明自西周中期始“成周”是西周东都的唯一称呼。“宔之”,“宔”读为主,“”为“斗”字的异体。“主之斗”铜勺是目前发现的第一件自名为斗的铜勺,铭文表明此勺是内迁至伊洛河流域的戎人首领所用之勺。     

“洛州无影”天下的中心是洛州？

洛阳古称“洛州”。传说洛阳城最初由周公所营建,周公曾经在洛阳附近测日影,以确定方位,地点在今天登封的观星台。古代中国人认为,中国就是中央之国,中国处在天下的中心,洛阳则是中心的中心,至晚从唐代初年开始,出现一种说法,认为夏至之时,在洛阳,自表之下没有光影,这就是所谓的“洛州无影”。     

洛阳流通券及其发行背景

1995年11月5日我们在河南省洛阳市西工区,从一位在本市居住的老年妇女手中收集到几张面值贰圆的“洛阳流通券”纸币,据她说,这是洛阳解放初期曾经使用的钱钞。经考察,为1948年9月洛阳印制发行的地方流通货币。这种纸币尚未见于著录,现予以介绍,供钱币研究者参考。洛阳流通券,道林纸质,长方形,纵板,面花纹橘黄色。中心花朵纹内纵书“贰圆”,周围以细密的网络纹。其上楷书自右向左读“洛阳流通券”,其下横书文字三行。第一行手写体英文有读“Wngs．水第二、三行楷书左读“中华民国卅七年”、“九月印”。周围以长方形栅栏状波纹…     

为“别称”正名——兼答《〈古代洛阳别称考略〉辩驳》

《河洛史志》2000年第四期载《建置之称不可滥充洛阳古名——〈古代洛阳别称考略〉辩驳》(下称“辩”),对笔发表在《河洛史志》2000年第三期上的《古代洛阳别称考略》提出异议。辩指出,拙所“罗列”的古代洛阳别称既“滥”且“充”,当然训为“不可”,拜读之后有不敢苟同之处,故草成小,以求教焉。     

北魏时期洛阳城的建设

经过西晋末年的“八王之乱”和五朝十六国时期战乱的破坏,古都洛阳已是一片荒芜。北魏时期,从孝文帝决定迁都洛阳后,遂开始了对洛阳的大规模的建设工作。太和十七年(493年)十月,孝文帝“诏征司空穆亮与尚书李冲、将作大匠董爵经始洛京”。于是,在魏晋洛阳城的故址上开始了重建工程。北魏重建的洛阳城有都城与宫城两重城垣。都城即汉魏洛阳的故城。它北依邙山,     

历史悠久的洛阳赏花习俗与牡丹花会谈

古都洛阳的赏花习俗历史悠久,可追溯到唐代。改革开放20多年来,洛阳市顺应时代潮流,举办一年一度的牡丹花会,推动了城市建设和经济的发展。随着牡丹入国花,适时举办“中国洛阳世界国花节”来代替牡丹花会,借这一重大文化举措,把洛阳推向世界。     

试论洛阳历史文化资源的特点与开发

洛阳作为“十三朝古都”,作为国务院首批公布的国家历史化名城,作为河南省惟一拥有世界化遗产的城市,毫无疑问,是河南省历史化资源积淀最为丰富的地区。旅游界所言“中国旅游看三南(河南、云南、海南)”之看河南,最重要的就是看洛阳。充分发挥历史化资源优势,大力发展洛阳化旅游业,对于实现洛阳“旅游强市”、“工业强市”的目标,都有十分重大的意义。     

张汉碑刻略述

有清一代,著力保护洛阳古迹者,当属雍正初河南知府张汉。清乾隆《洛阳县志》、《河南府志》、嘉庆《洛阳县志》,皆列张汉为“名宦”、“循吏”。     

堰师李村窖藏钱币中的曹魏五铢

1983年夏季,洛阳堰师县李村乡李村北约2公里,汉魏洛阳故城遗址西南,发现一处重约40公斤的钱币窖藏。该窖藏钱币出土后,多已流散民间,我们对其中的6公斤钱币进行了整理,其中包括西汉半两、两汉五林、莽钱、无文钱和三国钱币等五类,总计2671枚。同年5月,我们将（洛阳汉魏故城西南出土窖藏钱币）一文提交“曹魏五殊钱学术研讨会”。本文仅对该窖藏中的曹魏五殊简报如下。候师李村钱币窖藏中共计出土曹魏五林116枚,根据钱文可以分为“五林”和“五朱”两类。1．“五林”类依钱文的细微差别,大致分为三型（表一、图一）。门）1型“五殊…     

中华民族圣地说

所谓圣地,或指在宗教史上有特殊意义而为宗教徒奉为神圣的地方,如伊斯兰教的麦加、麦地那,犹太教、基督教、伊斯兰教的耶路撒冷等;或指在革命史上有重大意义和重大作用,如革命圣地井冈山、延安等。早在史前时期,“河出图、洛出书”、“圣人则之”就发生于洛阳一带;在《洛阳旅游发展战略规划》中,把“华夏明圣地”作为洛阳的“一级理念形象”;     

命题令人关注 观点振聋发聩——评《洛阳旅游发展战略研究》一书

七月初，洛阳历史文物考古研究所副所长、《河洛春秋》主编张纯俭同志送我一本书，书名叫《洛阳旅游发展战略研究》。他说，前不久市里请了一批专家，开了一个“研讨会”，大家从不同角度，对洛阳的城市建设和旅游发展提出了精辟的见解。本书就是在此基础上编著的。     

冯玉祥与“小脚楼”

冯玉祥与“小脚楼”刘林在洛阳老城西北隅,义勇街的北端,现在的豫西宾馆院内,迎门座落着一栋显然是重新装潢过的豪华美观的二层楼房,这就是“小脚楼”。人们为什么称这座楼房为“小脚楼”呢？要推本溯源,还得从冯玉祥将军参加北伐、驻军洛阳后掀起的那场波澜壮阔的解...     

浅谈河南会馆的建筑艺术

会馆,旧时亦称“公所”,作为一种联络同乡、同行,并为之服务的封建团体或机构,“会馆”一名最早见于明代。早在汉代,京师已出现外地同郡人的邸舍。南宋时,杭州已有外郡人为同乡谋公益的组织团体,作为一种建筑形式,会馆建筑在我国古代建筑中也是别具一格的,就河南境内的会馆建筑而论,现存的尚有十余处,大多数为清代中叶前后所建造。外省和本省在射也建的会馆计有“开封山陕甘会馆”、”南阳社旗山陕会馆”、”洛阳潞泽会馆”、”洛阳山陕会馆“、“南阳唐河陕西会馆”、“舞阳山陕会馆”,