关于傅山研究的一些问题

今年是傅山先生诞辰四百周年。作为一位傅山艺术的研究者,能够参加纪念这位著名学者、书法家的盛会,我深感荣幸。在这篇文章中,我将根据自己的学习心得,对今后如何进一步开展傅山研究,提一些看法。我的看法分为两部分,第一部分讨论傅山研究文献的整理工作,第二部分对研究课题的开发提一些建议。     

能用中文写作的韩国人

正1999年暮春时节,韩国文坛泰斗许世旭先生专程赶赴连云港(海州)以完成他筹划多年的一次学术旅行。在韩国学人的心目中,"海州"的知名度非同一般。不只是因为在中国的二十四史和韩国的《三国史记》中,"海州"被指称乐道,还因为在朝鲜半岛的版图上,也有一座滨海重镇叫做海州。所以,许世旭一     

记五件傅山的早期作品

在明末清初著名书法家傅山(1607～1684年)的传世作品中,早期作品极少,人们所见多为其五十岁后的作品。目前人们所见其最早的作品,是一件书于1641年的碑刻拓本。碑正文为行书,是傅山本人的散文“上兰五龙祠场圃记”,文后又有傅山的隶书所书铭赞。林鹏先生曾有专文讨论这件作品,指出此时书风有赵孟頫的影响。本文简要介绍与考订几件鲜为人知的早期作品,并对傅山的书风在清初的转变略作分析。一甲申书诗册     

读林鹏《丹崖书论》有感

<正>林鹏先生是我省蜚声文坛的文化老人,现已年逾九旬。前些日不经意间翻到林老《丹崖书论》(山西人民出版社2003年),书中多论及傅山书法及草书心得,在此笔者就"狂人与狂草"谈一些读后感。一般来说,草书形成于汉代,有章草、今草、大草之分,大草又称狂草。通晓书法史的人都知道,草书史上的狂草大家并不多,甚至可以说能写狂草的人就很少。汉有"草圣"张芝,唐有"颠张醉素",后直至明清方有祝允明、王铎、傅山等,属凤毛麟角。傅山在《青羊庵》诗中云:"既是为山平不得,我来添尔一青峰。"傅山就是草书史上的一座青峰。韩愈曾     

“(麦连)(麦善)陀南”试解

友人降大来舍下,不止一次谈到傅山先生文中载其所食之"(麦连)(麦善)"究竟是何物,我总应以不知。我曾读过《傅山全书》,其中生词僻典甚多,艰涩难懂。     

傅山作草书卷说疑

傅山先生书法,各地公私藏家均有收藏。本文通过对《傅山崇祯甲申年作草书卷》的比较、分析,提出疑点。     

假造古迹之风不可长

《太原段站》载有傅山先生讲的一则小笑话,是说他翻阅《静乐县志》发现志中所载县籍人物竟有“孙行者”其人,他觉得荒诞不经,对友人谈起。不料一位淮南人颇为认真地争辩：“敝乡有花果山和水帘洞,孙行者如何得至贵乡也?”傅山听了便一笑,回答：“若果尔,自当奉让。”把孙行者的户籍权让给对方了。     

"(麦连)(麦善)嗢陀南"试解

友人降大来舍下,不止一次谈到傅山先生文中载其所食之“[麦连][麦善]”究竟是何物,我总应以不知。我曾读过《傅山全书》,其中生词僻典甚多,艰涩难懂。余也不求甚解。日前降大复检出傅山原文《[麦连][麦善]嗢陀南赋》一章,展示于余,驱鸭上架。奈何？只好铅刀一割,试作考证如下：     

从“作字先作人”看傅山与卫俊秀

傅山与卫俊秀是山西不同时代的两位极具风格的书法家。在目前书法史上,对傅山的研究已经数不胜数了,对卫俊秀的研究也越来越充分。卫俊秀从一定意义上可以说是当代的傅山,但是他和傅山还有很大的不同,本文想遵循比较法之同中求异来研究二者,特别是想更深刻地体会卫俊秀先生作为当代书坛大家的风采与魅力。     

从“作字先作人”看傅山与卫俊秀

傅山与卫俊秀是山西不同时代的两位极具风格的书法家。在目前书法史上,对傅山的研究已经数不胜数了,对卫俊秀的研究也越来越充分。卫俊秀从一定意义上可以说是“当代的傅山”,但是他和傅山还有很大的不同,本文想遵循比较法之同中求异来研究二者,特别是想更深刻地体会卫俊秀先生作为当代书坛大家的风采与魅力。     

《太原段帖·元二》赏析

傅山先生与《太原段帖》研究者甚众,从事"傅学"研究之前辈先贤累代辈出,有关先生思想、学术、艺术、医学、养生、军事等诸多方面鸿篇巨著、精细短文浩若烟海。本文仅选择《太原段帖·元二》一石,用注释与解读的方式,记录对傅山先生"古史考"一文的粗浅认识和理解。     

傅山醉写“太原府”

傅山先生(1607—1684),字青主,山西阳曲县人氏。他不仅是明末清初著名的思想家和学者,而且也是一位有名的书画家。他的书法精巧绝伦,常常带有传奇色彩,当时一些著名的寺庙、古迹等建筑物争相邀请傅山题名。关于傅山书法的传说,虽非信史,但也可见傅山的风采和他在人们心中的威望。     

傅山“晋公千古一块”四条屏

正年代:清代。尺寸:纵201厘米、横51.7厘米。简介:作品自署"七十八翁傅真山书",即康熙二十三年(1684年),傅山这一年辞世。郭沫若先生在傅山先生书法作品后面的题跋:"傅青主书豪迈不羁,脱略蹊径,晚岁作此,真可谓志在千里。1961年春郭沬若"这件为草书四条屏,绫本。     

世间剧迹 三晋心仰——山西博物院藏几件傅山书画的流传经历述略

傅山乃三晋千百年中未有之人也。先生品格高洁,学识渊博,古今典籍,诸子百家,无不精通。其诗文书画,片语单词,皆为晋人所重。山西博物院藏有傅山作品百余件,在国内博物馆中位居第一。这些藏品的累积离不开三晋士人的鼓励与支持,本文以这些藏品本身的流传经历来揭示傅山与三晋后人的历史渊源。     

考傅山梁檀书画合册的真伪

2004年出版的《傅山全书补编》补充搜集整理了多篇傅山手稿资料,但是其中只附印了极少量零星的真迹图版,使读者无从考察判断其真伪。如其中所谓的傅山“题梁檀画册”、“题梁檀花卉画”、“跋梁檀画册”三篇文字内容,其篇名下皆注明“编者案：此篇及下篇皆据美国范毅宇先生今藏墨迹整理,由姚国瑾先生释文。     

傅山草书题书自笑八韵辨伪

长期被误认为明末清初傅山（16071684年）真迹的《题书自笑八韵》,因其大部分内容与著名的目前尚未发现墨书真迹的傅山《五峰山草书碑》内容基本相同,故一直受到社会的推崇。影印图版应该是首见于1991年山西人民出版社《傅山全书》前扉插页之中。特别是征《中国书法》2007年第6期为纪念傅山诞辰四百周年而编选的“傅山作品选”中,亦作为傅山书法中的代表作品予以接近原火发表,其影响之大可见一斑。     

傅山:其人其思其时代

正傅山,字青主,号朱衣道人,明万历三十五年(1607年)生于山西太原府阳曲县西村,在中国思想史上被视为明末清初的著名文化奇人。尹协理先生在《新编傅山年谱》(山西人民出版社,2016年版)一书的前言中写道:他不但是一个非常激进的平民思想家,而且在文字学、音韵学、金石学、训诂学、哲学、经学、史学、子学、文学、美     

西园史溯

山西省政协大院的西园,原为“傅公祠”,即傅山先生的祠堂。时近百年,多有迁变。现仅留有祠堂小院、正厅和部分西墙半壁廊坊五间。１９８３年省政协拨款重修,５月开工,于１９８４年９月５日正式开放,并将现有小院更名为西园。一为纪念前人,二为政协委员、各界人士、离退休人员和机关职工的活动场所。小院正厅门首书有“傅公祠”三字门匾,为省政协文史资料委员会原办公室主任、我省有名望的书法家田际康先生所书。傅山,明末清初医学家、思想家、书画家。字青竹,后改为青主,一字仁仲;另号公之它、啬庐、朱衣道人、石道人等。山西阳…     

从傅山和梁檀的交往谈汉回艺术家的友谊与民族文化的融合

傅山(1607—1684年)是明末清初著名的思想家、书画家、医学家。他的业绩已广为人知。他的同乡梁檀,和他交往多年,备受他的崇敬,但由于梁檀长期过着隐居生活,传世作品极少,后世对他了解不多。梁檀,太原诸生,回族。字不廛(《清画家诗史》误作大廛),一字乐甫,号天外野人、芦鹜居、蒹葭主、石崖居士。与傅山相友善。梁檀生前,傅山多次前往梁住处西山请教,称赞梁"聪慧过人","诗极清新","书法孤洁秀峻,自标一格","工绘事,临摹古人山水、人物、花鸟、虫鱼,无所不工,即一切舍去,一味大写取意","奉其教极虔"。傅山曾撰《太原三先生传》,其     

傅山灵石纪行

傅山(1607-1684),明末清初的名思想家、学家、诗人、医学家、书画家,是一位有影响的、坚持民族气节的、受人民爱戴的人物。傅山一生中到过很多地方,但一个山区小县到过六次,一处山野小庙去过五回,尚不多见。傅山先后于顺治四年(1647)、顺治七年(1650)、顺治十四年(1657)、顺治十六年