清代妃园寝制度及其对明代妃嫔埋葬方式的继承

清代的妃园寝是在明代帝王妃嫔丧葬处理方式的基础上改进发展而来的。明初恢复活人殉葬制度,殉死的妃嫔都葬于帝陵的左、右配殿,明英宗废止宫人殉葬后,妃嫔死后各建坟茔或葬于同一墓室中。清朝入关后,随着后宫等级制度的建立,妃嫔埋葬形式逐渐固定,历朝皇帝的妃嫔死后,各随其所属皇帝的陵地,分别集中埋葬在东、西两个陵区之内,称之为妃园寝。     

“三宫六院七十二妃”的来历

人们常说皇帝有“三宫六院七十二妃”。那么,何为“三宫六院七十二妃”呢？ 三宫即：乾清宫、交泰宫、坤宁宫。其中,乾清宫是皇帝的寝宫,坤宁宫是皇后住的地方。从乾清宫往北一直到神武门,被称为“内廷”。是皇帝和嫔妃们住的地方。     

一枚“凤在前、龙在后”的银币

在我国的封建社会里,“龙”被看作为皇帝的象征,因此常把金龙图案作为皇上的御用纹饰,不许老百姓随意冒犯使用,而皇后则以“凤”作象征,故有以龙配凤之说。我们可看到以前的帝后们所使用的各种物件和宫殿建筑之上,往往配以龙凤图案,以示尊贵。但在镌刻、绘制这类图案时都有严格规定,即必须以龙在上、凤在下或龙在前、凤在后,不能配错。因为皇帝是一国之主,是至高无上的。在电影《火烧圆明园》中、有一段是描绘十六岁的那拉氏(慈禧)和老石匠关于龙     

没有后宫佳丽的皇帝

在封建社会,皇帝拥有整个国家的财富和权利,基本上每一个都是“后宫三千”。可在明朝,却出现了中国历史上一位非常罕见的用情专一的皇帝——明孝宗朱佑樘。他一生淡薄美色,不仅没有宠妃,而且没有册立过一个妃嫔,只是与皇后张氏过着民间恩爱夫妻式的生活。     

“真龙天子”与龙袍

我国传统戏剧里有一个剧目叫做《打龙袍》,说的是宋代清官包拯查访到当年被刘皇后诬陷而流落民间的李宸妃,即仁宗皇帝的生母。后来经太监陈琳作证,说明当年刘皇后命郭槐以狸猫换太子陷害李妃的经过,仁宗皇帝命斩郭槐迎母入宫,李太后封赏包公,并命包公责打仁宗皇帝不孝。包公只好把仁宗穿的龙袍当作皇帝来打,     

空前绝后的美国皇帝

1859年10月,《旧金山快报并发表了一封特别的“诏书”,一个名叫约书亚·诺顿的人,宣布自己成为美国和墨西哥的皇帝。他在诏书里这么说：“我,约书亚·诺顿,宣布成为美国和墨西哥的皇帝。”诏书的署名是“美国皇帝诺顿一世”。令人惊讶的是,第二天这份荒唐的诏书被富有幽默感的美国人刊登在快报头版上。从此诺顿开始了他对美国长达21年的“统治”。     

“妃呼狶”──一个具有特殊意义的民歌专用词

自从“妃呼狶”一词在两汉魏晋南北朝乐府民歌中出现后，注家蜂起，众说纷结：明代徐祯卿在《谈艺录》中说：“乐府中有‘妃呼狶’，“伊啊耶’诗语，本自无义，但补乐音之音。”陈本礼在《汉诗统笺》中说：“‘妃呼狶’，人皆作声词读，细玩其上下语气，有此一转，便通身灵豁，岂可漫然作声词读耶？”闻一多在《乐府诗笺》中说：“余又疑系乐工所记表情动作之分注，歌者至者当作悲泣之状也。”李庆甲在《有所思》中注为：“叹息之声，一说是表声词，无意义。”①从以上所引材料看，人们对“妃呼稀”的解释不外两种：一、作声词用，无意义。…     

清代皇后册立与八旗大姓氏族

皇后是皇帝的配偶,但皇后的内涵却不仅仅限于“帝妻”一层,因此,册立皇后之礼一向都被列入历朝典章,成为朝廷大典。清代也不例外,“册后之礼”赫然列在《大清会典》第11项嘉礼。清朝自太祖努尔哈赤至德宗载湉11帝,共有28位帝妻得到过皇后的称号。不过,同为皇后,差别却很大,有的是经大婚册立的嫡皇后,有的是死后才追谥的皇后;有的4后同属1位皇帝,有的却仅1后属1帝,有的皇后属同宗同族,有的与其他任何1位皇后都无家族联系。本文拟通过考察她们册立的途径、礼仪、原因以及她们与皇帝个人、朝中政治集团的关系等等,探明皇后内涵中超出“帝妻”的内容以及清代立后与八旗大姓氏族之间的关系。     

光绪怒遣老岳父出征

如此重大事件至今真相还在云里雾中 这是甲午战争史研究中未曾深究的一件事. 晚清距今并不遥远,但是,有许多重要的历史情节至今还是扑朔迷离,真假莫辨.不少重要的人物,至今史家还很陌生.试举一例,光绪二十一年十月二十八日傍晚,中南海的仪鸾殿内灯火辉煌,气象森严.慈禧太后盛怒之下,痛责二妃.据梁启超在《戊戌政变记·二十年以来废立隐谋》中记述:西太后剪除皇上羽翼,“将瑾妃、珍妃革去妃号,褫衣廷杖,妃嫔而受廷杖,刑罚之惨,本朝所未闻也.     

玉瓮与团城

紫禁城出版社出版的《清官词选》里,有一首宫词,题目为“题大玉瓮”,词曰： 胜地瀛台接水滨,朝来内诏宴词臣。 承光殿里多彝鼎,学士偏歌玉瓮春。 词中所说的“玉瓮”,就是北京北海公园南门外西侧团城上的玉瓮,也叫“渎山大玉海”。 说起“读山大玉海”,不能不简单说说团城。 团城,这是一座四台式的古老建筑,已有八九百年的历史。最初,这里是用挖湖的泥土堆成的小岛。金朝最早在这个岛上建造了大宁离宫的一部分。金章宗与他的宠妃游幸到此,见周围风景如画,章宗曾出上联曰：“二人土上坐。”其妃对曰：“一月曰边明。”妙联被广…     

御医不好当

古时专门给皇帝和皇宫里的皇家成员看病的医生被称为“御医”,也叫“侍医”,在外人眼里,御医能在皇帝的身边工作,是很风光的事情。这种看法其实也不无道理。由于御医的服务对象是皇帝,这要比其他医生的服务对象特殊,因此,很多人认为,肯定连皇帝有时也要听御医的话,对御医高看几分。     

提着脑袋给皇帝看病

古代给帝王看病，可是件玩命的事儿。不仅病治得好坏关系医生性命，而且给皇上诊断时的礼仪也马虎不得，稍有疏忽，便有生命危险。给皇上号脉叫盼‘龙卧’。给皇上看病不能坐下，而是跪着诊断，足见做医生的艰难。明《谷山笔尖》有这样记载：嘉靖皇帝朱厚熄，一日召太医令徐伟“人盼龙脉”。徐伟一进殿便“匍伏膝行”，见皇上靠在床上，“龙衣曳地”，徐不敢以膝压衣，奏日：“皇上龙衣在地上，臣不敢迎前”。朱厚熄将衣提起，出腕让徐盼脉。徐末发现异常，叩拜而去。随后，朱厚熄手札赐内阁日：“伟适盼脉，称‘衣在地上’，足见忠爱。地上…     

拍朱元璋的马屁

朱元璋,有明一代的开国皇帝。作为万乘之尊的皇上,朱元璋也喜欢听“好听的话”,所以有人拍朱皇帝的“马屁”就是不足为怪的了。只是,朱皇帝的“马屁”也不是那好“拍”的。把朱皇帝的“马屁”拍好了,居然成了历史上流传下来的“智慧故事”,讲起来,不知当时是什么滋味,现在听起来又是什滋味。品品!     

谈龍说鳳

在封建社会中,历代中国皇帝都把龙作为象征自己神威的标志,而凤则被神化为皇后的化身。封建皇帝自命为“真龙天子”,紫禁城内的朱门玉宇、画栋雕樑、琉璃壁饰、金漆彩画以至帝后的衣饰穿戴、车驾旗仗、生活用具、陈设珍玩、文房四宝等,几乎处处都有龙或凤的纹饰。这些装饰中的龙、凤形象变化万千,有的夺珠嬉戏,有的行走攀登,有的屈身蟠踞,有的腾云戏水,种种不一。     

皇帝的婚事

<正>对一名普通人来说,他要娶什么女子为妻,自然是他的家事、私事,外人即使看不惯,非常看不惯,也是不好干涉的。但这样的原则是否适用于皇帝呢?一、唐朝皇帝的婚事我们先来看唐朝人的观念。唐高宗李治极宠幸昭仪武则天,欲废黜原来的王皇后而立武氏为新皇后,但又担心得不到大臣的谅解与支持,便召太尉长孙无忌、司空李责力、尚书左仆射于志宁及尚书右仆射褚遂良入宫,称有要事商议。褚遂良猜出皇帝心事,对长孙无忌等人说:“待会议事,皇上若提出废黜中宫,遂良必极力劝谏,诸公意下如何?”长孙无忌说:“明公必须极言,无忌相继进谏。”     

庄士敦与颐和园

庄士敦是苏格兰人,曾获英国牛津大学文学 硕士学位,有名的“中国通”;颐和园乃中国京都的世界名园。二者一外一中,一人一景,本风马牛不相及,何以相提并论？说来,颇有点故事。 １９１６年,在故宫关着门做皇上的宣统皇帝溥仪,要找一位外国老师,以便开眼看世界,几经选择,拜了这位庄士敦为师。 且说１９１２年宣统皇帝溥仪退位以后,中华民国对清室有“关于清帝逊位后优待条件”,其中第三款明确规定：“大清皇帝辞位之后,暂居官禁,日后移居颐和园。”这意味着故宫紫禁城不属清室所有,皇帝的家在郊外的颐和园。到了１９１９年,…     

框框

人都害怕被拘禁,像监狱里的囚犯,生活在牢房这个小框框里,没有自由,只有束缚的痛苦。其实,世间上的人,可以说大都生活在框框里,有的人以家庭为自己的框框,有的人以名位为自己的框框,甚至法律、道德,都是人间的框框。如果不能从框框里解脱出来,则所谓“三界如牢狱,娑婆如苦海”,人就只能在苦海里浮沉了。现在试就人生的“框框”一谈:一、生活的框框:在日常生活中,人为了“开门七件事”,被柴米油盐框住了;为了延续香火,被生儿育女框住了;为了家族兴盛,名利的枷锁更     

黔语词本字举隅

方言词语，指流行于个别地区而没有在民族共同语中普遍使用的词语，它是同一民族语言里的地域分支。当然，不是所有在方言中使用的词都是方言词。只有在语音、结构形式或同一事物的指称都与民族共同语词不同的，才是方言词。例如：普通话中的“怎么”，遵义人说成“朗呢”（墙壁朗呢弄脏了）。另外，方言地域的概念，是相对于民族共同语而说的，有的方言词可以在同一方言区的次方言区里流行，如贵州说“赶场”，四川也说“赶场”。有的方言词可以在彼此对立的不同方言区里同时出现，尽管其读音随各自的音系而有所不同。如贵州、四川说“拢来…     

写好参赛文章ABC

如何写好文章?一要练,二要悟。如何写好参赛文章?这就要取法上乘,多多读些好文章,多多悟些好作法。现借这里发表的一组金秋笔会的获奖作品,略说ABC。 A、构思要精巧,就是王蒙说的:“亏他想得出来。”也就是我们通常说的:“一看就让人眼睛一亮。”这里的构思,包括立意,也包括谋篇。立意要深,有穿透力。据说宋徽宗选画评优,拟“万绿丛中一点红”为题。有的画绿草红花,有的画“绿松白鹤,唯鹤头顶一点红”,最后皇上看中的是万顷碧波中涌出一轮喷薄而出的红日的画,就是看重它的立意不凡,意境高远,振奋人心。谋篇     

唐太宗论弓纳谏

唐太宗当上皇帝后不久,就有人投其所好．给他进献了一张弓。弓匠把这张弓认认真真地察看了一番后,说：“这弓不是张好弓,因为它用的材料不是好材料。”唐太宗吃惊不已,忙问：“这样的强弓怎么会材质不好呢？”弓匠说：“一张弓的好坏,不但要看它是否刚劲有力,射得远,更要看它是否能射得准。