汉文化的辐射与侗族文化的变迁

人类一出现,就在两种背景中生存和发展,一是自然,一是文化。文化是人创造的,而人又是文化的产物。在这种互动的关系中,人类在发展着。衡量人类进步的标志就是人类的文明,人类的文化。文化是人类能力的体现。人类凭藉文化,从自然中走来,和自然比肩而立。人类的强人,不在于体质的壮大,而在于它的文化,而在于它的文化体现出来的力量。从广义方面来说,文化就是人类生活的诸方面,包括工具、衣服、装饰品、建筑、制度、语言、艺术形式、宗教信仰习俗等,是人类的生存样式系统,是人类为适应自然而创造的一种机制。文化是发展的,是一…     

开国奠基的1949年

1949年,是以闪光的金字、崭新的篇章写入中华民族历史的。这一年,是中国人民解放战争取得伟大胜利和宣告中华人民共和国诞生的一年;这一年,是全国民主力量的代表人物举行人民政治协商会议,通过立国的共同纲领,组织反映人民意志的人民政府的一年;这一年,是执政的中国共产党战胜内外敌人的破坏、封锁以及严重的旱灾、水灾造成的困难,在财政收支不平衡的状况下,尽可能地恢复生产和交通,取得可喜成绩的一年;这一年,是新生的人民共和国坚持独立自主的和平外交方针,开始屹立于世界民族之林的一年。总之,这一年是中国人民为实现国家繁荣富强、走上社会主义道路奠基的一年。     

徒步祁连山 最美的田园就在人迹罕至的路上

<正>徒步是一种最简单、最安全、最普及且最为时尚的户外运动。徒步是一种磨练意志力、培养坚强性格的好方式。徒步是一种人与自然和睦相处、和谐发展的最佳运动。它是一种绿色运动,融和的是阳光、空气和大自然。我们在丈量大地的同时,也不时丈量着自己的心智和对生命的领悟,感受自然的时候也在感受人     

浅谈班主任工作的横向开展

班级是一个学校的基本单元,班主任也是学校的基层管理者、对学生全方面教育的直接实施者。教育是一门科学,管理是一种艺术。人的教育是一项系统的教育工程,它包含着家庭教育、社会教育、学校教育,三者相互影响、相互作用、相互制约。家庭教育是大教育的组成部分之一,     

江南文化的具象

正(一)文化,是一个国家、民族、地区千百年来累积下的精粹,它包括了水土、风物、民俗、建筑、工艺、生活等等。文化具有地域性,它是由一方水土孕育而成,所谓"一方水土养一方人""一方水土也育一方物"。文化是精神,精神源自物质,这也是马克思主义的唯物史观。江南文化源自江南水土。江南,自古便是鱼米之乡。江南文化之水土、之风物,最核心的是一条鱼、一颗稻谷、一片水。三千多年前,泰伯、仲雍告别"周"(陕西、宝鸡、岐山),奔吴而来。这个"吴",     

浅谈年鉴的文体与文风

年鉴是资料、知识、信息密集型的工具书,是“集万卷于一册,缩一年为一瞬”的百科全书,具有资料性、权威性、时效性和检索性强的特点。它的主要功能是为人们查寻资料节省时间,为人们日后研究问题积累资料,为人们了解社会提供方便。主要作用是提供某一地区或某一部门一年内全面的、精     

关于王振铎先生的《对修整小雁塔的意见》

中国老一辈文物、考古学家如董作宾、容庚、商丞祚等先生本身也是书法家,王振铎先生也是其中一位,不过王先生的作品存世很少。文化部文物局文保所刘志雄先生在一次扫除的垃圾中发现一纸王先生的遗墨,装裱后,经王世襄先生两次题跋,认为这不仅是一件书法作品,也是文物修复领域中的重要文献,     

历史热的冷思考

是客观存在的事实,真相只有一个是历史的自然属性。当然记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善,甚至也有歪曲、捏造。历史学不仅仅是专门的学问或学术,不仅仅是一种活动,也不仅仅是一种知识体系,更是一门在研究对象和任务方面都具有科学性的特殊学科。对于中国马克思主义历史学来说,它不仅仅是一门一般意义上的科学,它更是一门完成的科学知识形态意义上的科学。     

神奇的川剧变脸

变脸、藏刀、吐火、踢慧眼是川剧表演艺术的四大绝招,而变脸位列第一,用得最多最引人注目。演员扮演的角色在演出过程中,根据剧情的需要,短短一秒钟的瞬间,一转身、一摇头、一踢腿,马上由本来面目突然立地变成另一张面孔,往往是一个动作一变,连续变出以红、绿、蓝、白、黑色为主调的几张     

非民族聚居地区的城市多民族社区问题的概述

城市多民族社区,是一种特殊的城市社区类型,其来源是外来少数民族人口通过迁移,在城市的各个角落里逐渐形成了以少数民族成员为主体的区域性社会,它兼具了社会性和民族性,是城市化进程和社会融合过程中出现的一种进步现象。这种多民族社区在北京、上海、广州、成都等现代化大都市中越来越常见。(一)城市民族社区的概念社区是一种以地域为基础的、社会生活的共同体,是一种社会性的存在。而民族社区在兼具一般社区属性的同时还需