扬州伊斯兰教建筑

扬州自隋唐以来是我国对外交通的枢纽,阿拉伯人经内陆或泛海而来到其地的络绎不绝,他们留下了许多伊斯兰教的遗迹。普哈丁墓园及仙鹤寺不但是著名的宗教历史遗迹,同时也是我国历史上民族文化交流的一个重要标志。普哈丁墓园位于江苏扬州市东关城外运河东岸的土岗上。岗上葱郁的古木与参差的亭阁相掩映,望之蔚然如画。它点缀在运河的沿岸,舟行其下,十分令人注目。其间除伊斯兰教寺宇建筑外,主要的是宋代阿拉伯人普哈丁墓、撒敢达墓,元代阿拉伯人墓碑,明代阿拉伯人马哈谟德墓、法纳墓等。明清     

浅谈秦安兴国寺的建筑特色

文物建筑作为不可移动文物,是人类文明的产物和标志,是多种历史信息的载体。秦安兴国寺建筑群始建于元代,其主体建筑般若殿明显地保留了元代建筑所独有的特征——斜梁构件,是国内保存较为完好的元代建筑之一,具有极高的文物、艺术和科学价值。     

元《选真寺记》碑考略

文章对元代温州地区摩尼教活动的惟一实物史料《选真寺记》碑进行了考证释读,指出这是迄今国内发现的第二处摩尼教遗址,对研究宋元时期摩尼教的传播具有重要的史料价值。     

拉加里的朗真寺

我们驱车在河谷行进,一路上,两侧的崖壁向后快速的倒退。一大片灰白的树林,看上去温柔、轻盈,好像连绵的云朵。从河谷的左面拐弯,汽车开始爬坡,上了县驻地以西的高台地,朗真寺就位于该台地下江乡的朗真村。     

安阳高阁寺落架维修与承台加固

高阁寺,又名大士阁,位于安阳古城内马号街,是一座面阔三间、进深三间、平面呈方形的重檐歇山顶、高台阁楼式建筑,是河南省文物保护单位。它与著名的“殷墟”、“文峰塔”一样,是安阳作为全国历史文化名城的重要标志之一（图一）。高阁寺,木构建筑始建年代不详,现存的建筑为明成化六年（公元1451年）重建,距今已545年的历史。虽历经各代维修,但仍保存了明代建筑特点和风格。其承台为元代观音阁台基。高阁寺的承台,平面呈正方形,高7．46米,立面呈覆斗形,外表砌砖,厚40厘米,内里填土。南部夯筑,上部夯层较为明显,夯层厚约12厘…     

镇江“大兴国寺记碑”研究

《至顺镇江志》中所载"大兴国寺记碑"为研究基督教在元代中国的传播提供了第一手资料,对于研究基督教(景教)的教义、景教在江浙地区的流传、景教在元代的兴衰、元政府对景教的政策、景教与佛道等教的关系至为重要。     

崇圣寺三塔

崇圣寺三塔位于云南省大理白族自治州大理县城西北苍山脚下,耸立在苍山洱海之间,以其悠久的历史和雄伟的身姿,展示了我国古代西南边疆各族劳动人民在建筑方面的卓越成就(图见封底)。崇圣寺三塔建在原崇圣寺前面。寺东为千寻塔,即大塔;南、北为小塔,排列成三角     

岩山寺文殊殿西壁图像中阙的建筑特征分析

本文主要依据岩山寺文殊殿西壁壁画,对壁画中阙的建筑形象进行系统整理和研究,证明岩山寺文殊殿西壁图像中阙的形象门楼用重檐、阙楼用十字脊的形制在金代就出现了,元代是对金代的继承,同时也证明了这种形制的门阙是金代的创新。     

巩县石窟寺新发现

１９９７－１９９９年,河南省古代建筑保护研究所在维修巩县石窟寺时发现了一批重要的石刻造像及其他珍贵文物。这些文物多未见诸于文献记载。此次新发现为我们研究巩县石窟寺的历史、石窟艺术及文物保护等,具有十分重要的意义。     

蔚县金河寺塔林

蔚县古为代郡,北周时称蔚州,历史上为塞北交通要地,经济繁荣,人荟萃,佛教化较为兴盛。至今蔚县境内仍保存有辽、元、明、清各时期的寺庙建筑百余座,名的有南安寺、玉皇阁、释迦寺、灵岩寺、关帝庙、华严寺、真武庙、重泰寺、地臧寺等等。     

凉州百塔寺考察记

凉州百塔寺,建于我国元代,藏语称作谢尔智白代(shar sprul pasde),即东部幻化寺,为藏传佛教凉州四部寺(百塔寺、金塔寺、莲花寺、海藏寺)之一.位于甘肃省武威市东南20公里武南镇刘家台庄. 百塔寺的兴起,与我国从分裂走向统一的历史有关.我国自唐朝以后,经历了五代十国和宋、辽、金南北割据的混乱局面,延续了三百多年.公元十三世纪初叶,在祖国的疆土上,宋朝和女真族的金王朝,南北对峙;西北有畏吾儿、西夏;西南有大理王朝和大片分散     

独乐寺史迹考

天津蓟县独乐寺,从辽统和二年(984年)重建至今,已一千余年了。这座古寺以其特有的历史、科学、艺术和观赏价值,蜚声中外。但是关于它的过去,人们却知晓甚少。近年因工作关系,笔者有机会考察了该寺的建筑、塑像和壁画,参加了白塔修缮工程中的考古活动,接触到一些材料。本文试图通过对有关材料的疏理、考证,作一次独乐寺历史的追溯。     

河南济源新发现重修延庆化城寺碑考释

济源市进行第三次全国文物普查时,在济源化城寺遗址上发现了一通元代重修延庆化城寺碑。碑文记载了元、宋两代朝迁对天下寺观等宗教场所的保护旨令、宋真宗赐予济源化城寺佛教经典的情况,特别是碑中原文刊录了生于济源的唐代宰相裴休关于建造延庆化城寺的四篇表疏文书。通过对该碑的考证、释义,揭示了唐相裴休与济源、济源延庆化城寺修建的深层关系,认为寺碑是由元代怀庆路范围内名寺院宫观共同参与刻写,宋代朝迁保护宗教场所是因济源化城寺而逐渐波及全国。并推断延庆寺所在地即是裴休年少读书处。     

沈阳清真南寺考略

沈阳市清真南寺,座落于沈阳市沈河区小西路三段回民里18号,是市内最早兴建的一座建筑格局为中国古典殿宇式。砖木结构的寺殿建筑。该寺今占地面积9323平方米,建筑面积1662平方米,是沈阳市重点文物保护建筑物之一。据《清真寺史料》己载,沈阳清真南寺于明代崇帧九年（1636年）就曾有“院落较小,房屋不多的简陋寺院”的史文,《省伊斯兰教志》考证为“始建于清初天聪年间（1627—1636年间）”。《沈阳南清真寺乾隆三十六年碑文》载：“皇清定鼎之初,有铁帅吾公,念天道不遗品类,至教不隔方隅,开回人馈之蒙继不绝之绪,倡义举行,捐资…     

壶关真泽二仙宫建筑风格浅探

壶关县真泽二仙宫是祭祀供奉晋东南地区司雨之神冲淑、冲惠的道观建筑,集元、明、清、民国历代风格于一体,既有元代建筑的粗放豪迈,又有明、清建筑的精巧、规整,融合地方特色铸就了一个特色鲜明、弥足珍贵的古建筑博物馆。     

浙江丽水灵鹫寺石塔

浙江丽水灵鹫寺现存的四座石塔,系南宋嘉定年间建造的窣堵波式小型石佛塔。石塔造型别致,雕刻精美,装饰题材丰富,时代特征鲜明,是佛教艺术和建筑艺术相结合的代表之作。本文对灵鹫寺石塔的历史、现状、结构、制式、装饰及题记等作了概述和分析。     

古德寺腾退记

<正>古德寺,坐落于汉口黄浦大街旁,始建于1877年,至1930年代初主要建筑大体完成,与归元寺、宝通寺、莲溪寺并称为武汉地区四大佛教丛林。2013年,古德寺作为近现代重要史迹及代表性建筑,列入全国重点文物保护单位。古德寺建筑风格独特,主要表现在：它以中国汉语系佛教建筑文化特点为主,兼揽汉语系、巴利语系等佛教流派的建筑文化特点;它以中国佛教建筑文化特色为主,兼容基督教、     

试论汝州风穴寺总体布局的文化内涵

本文通过对风穴寺历史沿革及现存总体布局的研究与分析,找出了形成这种总体布局的历史原因及其所蕴涵的文化内涵,中国传统建筑的发展与中国的传统文化发展是密不可分的,文化的发展带动了建筑的发展。风穴寺的总体布局充分反映了中国传统文化堪舆学、道家思想、佛学等方面影响。     

《唐故东都安国寺大德尼法真墓志铭并序》考释

唐代东都安国寺坐落于洛阳宣风坊,为著名尼寺,多位官宦之女在此出家.《唐故东都安国寺大德尼法真墓志铭并序》2007年出土于洛龙区,是南来吴裴材料的重要补充,可补正史不足.     

泉州印度教石刻里的中国美学观

从二十世纪初开始,陆续在福建泉州发现了二百多方元代印度教石刻。这些石刻作为我国在本土惟一发现的印度教寺遗存,拥有重要的历史、文化和艺术价值,是海上丝绸之路上中印交流最直接和特别的例证之一。石刻图案取材印度古老史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》的故事,以大神毗湿奴与湿婆及他们的各种化身为故事蓝本,有着浓厚的印度风味,但仍融合了一些中国元素。更为重要的是,石刻创作者在以印度教题材为蓝本的雕凿过程中,受到中国传统观念的影响,融入了中国美学观,不仅使石刻别具风情,而且有助于推断石刻创作者的背景。