试析藏传佛教宁玛派在甘肃的传播与发展

公元8世纪的时候佛教密宗从印度传入吐蕃,这时并没有形成任何教派。经过9世纪的禁佛运动之后,佛教逐渐形成各种派别,而深入民间的佛教逐渐形成了藏传佛教宁玛派。当时吐蕃疆域不仅仅是青藏地区,还包括今甘肃藏族地区。本文从藏传佛教的传入开始,简单介绍宁玛派在甘肃地区的传入与发展情况。     

浅谈西藏地区藏传佛教宁玛派寺院影响及其分布情况

宁玛派是藏传佛教各教派中最早形成的一个教派,也是藏传佛教重要宗派之一。通过宁玛派寺院、拉康、日追分布面及数量,显示出它的地域性和悠久历史奠基的生命力,从而更完善地认识不断扩大其影响的宁玛派。     

藏传佛教复兴的社会原因初探

藏传佛教是印度佛教传人我国藏区后与藏族原有的苯教长期斗争、互相融合后形成的。藏传佛教发端于公元8世纪,到9世纪中叶,朗达玛赞普灭佛兴苯,藏传佛教的传播和发展走入一个低谷。10世纪后期,由于各种社会原因。藏传佛教又开始在藏区复兴。11世纪中叶开始,藏传佛教各教派开始出现,到15世纪中叶才全部形成。藏传佛教发展到后期可谓教派林立,主要有宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派等教派。     

密宗心续部始祖宏嘎拉

密宗心续部,就是修威严赫鲁嘎本尊,宏嘎拉大师就是密宗心续部始祖。宏嘎拉,出生于尼泊尔的—个穷人家,小时候取名郭来布。他为国王放牧时,在森林里遇到正在修密宗的古枯拉扎大师,便经常把新鲜牛奶敬献给大师享用。他每次见了古枯拉扎,总要绕大师一圈,向大师表示崇高敬意。古枯拉扎非常喜欢这个心地善良的牧童,有一天突然问:     

宁玛巴的传承

正"宁玛"的称法,是由藏地佛教后期密宗译师为前期密宗所命名的称谓,意为"古(老或旧)法"。他们将大译师白若杂纳和仁钦桑布未诞生之前,由诸位译师翻译的各种密宗经典称为"前期密宗";将仁钦桑波、玛尔巴、郭·库巴勒泽三位大译师翻译的经典和之后翻译的经典称为"后期密宗",之前并无这种分别。     

“庄严妙相”象牙印

<正>公元7世纪松赞干布时代,佛教开始传入西藏,但到9世纪中期最后一代吐蕃赞普达玛时,佛教又被禁绝。直到11世纪,以佛教大乘密宗为主要教义的喇嘛教在西藏兴起,陆续出现了脉系复杂的许多教派。明朝永乐年间,喇嘛宗喀巴进行宗教改革,创立了格鲁派。因该派穿黄衣,故俗称黄教,以别于穿红衣的旧喇嘛教。黄教在西藏发展迅速,后又波及青海、甘肃等地。甘肃洮、岷一带藏民原信红教,元代萨迦派(花教)得势,取代了红教地位,至明朝天顺年间,方又改奉黄     

宗教瑰宝护法神舞

法神舞即羌姆,汉语称跳神这是一种为某个目的,在特定的时间、地点才举行的宗教活动,一般百姓并非轻易可睹它给雪域带来的不仅仅是娱乐,更主要的是有益于僧俗大众朝拜神佛,祈求今生的福乐和来世的转生藏文化的神秘积淀可见一斑有幸看到神舞的人们,则纷纷为其内涵丰富、色彩纷呈、神奇怪异的密宗艺术魁力倾倒藏区跳神起源至今未有定论,有的说源于公元＼世纪的藏传佛教宁玛派祖师莲花生,有的说移植于印度的宗教舞蹈,有的说西藏原始宗教本教早有跳神传统……据说金钢瓶舞最为古老,源自莲花生时代,自始以来就是一种严格的密宗仪轨,神…     

凉山佛教密宗石刻的初步研究

佛教是世界三大宗教之一,佛教自汉代传人中土近两千年来,已经成为中华文化的重要组成部分。佛教的复盖面基本上遍及我国绝大部份地区,并留下了众多的佛教文物。凉山地处四川省西南部,佛教至少在唐代已传人凉山地区。因为历史沿革与文化地理的原因,凉山地区的佛教曾较多地受到来自云南的影响,特别是在南诏和大理两个南方少数民族政权统治凉山的时期,主要流行于云南的佛教密宗阿叱力教派对凉山的影响尤甚,所遗留下来的同时期佛教文物也带有浓厚密宗阿叱力教派色彩。本文拟对凉山地区南诏大理至元代的佛教密宗石刻作一次较为全面的介绍…     

莲花生眷属三尊

莲花生是8世纪时的印度乌仗那(今巴基斯坦境内)地方的人,后出家为僧,他学的是印度佛教密宗"因陀罗部底派"的传承;是当时佛教有名的密宗大师和降魔能手,以"神通"、"咒术"闻名遐迩。藏传佛教尊称他为洛本仁波且(轨范师宝)、古如仁波天(师尊宝)、乌金仁波且(乌仗那宝)。莲花生大师是公元九世纪吐蕃赞布赤松德赞时期来到西藏。据西藏历史记载,这位大师到了西藏以后降服各种魔怪,使得佛教在西藏得以顺利     

佛教密宗奥义及修持

佛教密宗奥义及修持〔英〕约翰·布罗弗德著蒋学松译在佛教的两大宗派中,中国和所有佛教地区占统治地位的是大乘宗。唯有东南亚地区除外,那里上座部教派占统治地泣。佛教密宗无疑完整地属于大乘的范畴,其特殊的修持技术一方面是高级的行为和禅定;另一方面又是“巫术”...     

丝绸之路上的佛教密宗

丝绸之路上的佛教密宗唐晓军佛教密宗,原形成于印度。公元７世纪时,吐蕃第三十二代赞普松赞干布统一了西藏诸部,建立了吐蕃王朝,密宗开始传入西藏地区。公元８世纪,印度僧人莲花生应吐蕃赤松德赞之请,入藏传播密宗,成为第一位在藏区传授密宗修法的大师。在藏传佛教...     

龙門东山的几处密宗造像

一、密宗和密宗造像密宗是中国佛教宗派之一。它源于古印度佛教中的密教。密教是大乘佛教的一部分派别同婆罗门教的某些教义相结合的产物。唐玄宗开元四年(716年),中印度僧人善无畏携带梵本经吐蕃到长安,翌年开始译《大吡卢遮耶经》。南印度僧人金刚智于开元七     

大随求陀罗尼经咒考古二题

蜀中和长安是唐代密宗流行的重要地区,盛唐以后,玄宗、僖宗因乱入蜀在客观上促进了两地之间佛教的交流。成都出土的"龙池坊"梵文印本中的文字应系印度古文字中的悉昙体;经咒的墨书题记释读有误,"近"应为"匠"字。西安出土的汉译经咒写本,出自唐代北印度高僧宝思惟译的《佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经》,西安经咒写本中出现的"庄严"极有可能系写经人的名字。两份经咒一梵一汉、一南一北,相映成辉,为理解唐代中后期持明密宗在两地的流布情况提供了重要的研究资料。     

萨迦五祖

说到萨迦五祖必然说到藏传佛教四大教派之一的萨迦派。萨迦教派是继宁玛教派以后形成的一大教派,元朝时期萨迦教派统治西藏达三百多年之久。而萨迦五祖是这一教派形成发展历史上具有里程碑意义的人物,所以五人成为一幅画像,     

清宫收藏的乾隆御制铭文古噶布拉碗

噶布拉碗是藏传佛教密宗的重要法器。佛教于5世纪传人西藏,在赤松德赞(755—797年在位)时期,西藏佛教密宗已经在使用人头骨、人肠、人血、人皮以及用女孩的腿骨制成的号角做法器和祭物。噶布拉碗大多为古代高僧头骨制成,是密宗灌顶使用的重要法器。密宗修法者在举行灌顶仪式时,在灌顶壶内盛圣水,在噶布拉碗内盛酒,师傅把圣水洒在修行者头上,并让其喝酒,然后授与密法。灌顶的意义是使修行者聪明和冲却一切污秽,是修密僧人在修密宗时必须举行的一种重要宗教仪式。     

伏尔泰的《历史哲学》

伏尔泰是欧洲启蒙时期的思想家、哲学家、文学家。他写了那么多历史名人传记,所以也可算是个历史学家。他是一个名副其实的“通才”、“杂家”。他的传记作者安德烈·莫鲁阿说:“17世纪是路易十四的世纪,18世纪是伏尔泰的世纪。”“他的心保存在国家图书馆里,直到今日。” 伏尔泰关于历史方面的书大多是传记,     

传统与近代的交融——梁启超古籍辨伪成就述论

自19世纪中期以后,中西化的撞击和交融促进了中国近代学术向前发展。20世纪初,特别是五四新化运动以后,带有浓烈反封建色彩和近代理性精神的疑古辨伪思潮震动了整个学界。以顾颉刚、胡适、钱玄同为代表的古史辨派,在古史、古籍辨伪方面取得了丰硕的成果。此外,20世纪初的其他一些学,如梁启超、罗根泽、钱穆、张心徵等,其献辨伪的成就也不可小视。本仅就梁启超的辨伪成就作一番清理,以示梁氏在此化思潮中所占据的重要地位。     

西藏文化的真实读本——平措扎西的《世俗西藏》

当平措扎西啦 把他的新作《世俗西藏》交给我,我告诉我准备召开研讨会的时候,我刚从内地回来,开研讨会,接受课题都是有关藏传佛教的,因此,满脑子都是有关佛教方面的东西,再加上翻译注释《宁玛派教史》的收尾工作要年底完成,所以除了《西藏学》的编务工作外,不可能再考虑任何其他事了。     

诚实的边界

在晚清那个敷衍成风的社会里,曾国藩应该算是一个非常诚实的人,他的诚实至少表现在以下几个方面：一是时刻反省自己是否说了假话,如果答案是肯定的,在日记里必会痛骂自己一顿,以后绝对坚决改正;二是与朋友肝胆相照、荣辱与共,     

延安地区石窟寺密宗造像

延安地区石窟寺达155处之多,其时代上迄北朝,下至明清,尤以宋代石窟为数众多。我国石窟寺艺术盛唐以后,在中原地区渐显衰颓之际,而在延安地区却以异军突起之势,崛起于延安地区所属各县。唐开元以后密宗在我国盛行,延安地区石窟寺中的密宗造像也不少,但由于向外介绍的少,未能引起外界的注意,故对其传入,发展一直不清楚。笔者根据手中掌握的部分资料,就密宗造像种类、传入、发展试予论述,以就教于致力于石窟寺艺术的专家学者。一、遗像种类 1、大日如来,是密宗供奉的最高神,梵名谓之摩诃毗卢遮那,“摩诃”意为“大”,“毗卢遮那”为“日”之别名,故译为大