科技日语篇章结构探析

科技日语的篇章结构与生活日语相比有很多不同,其内容与逻辑推理性相当严密。所谓篇章结构,简言之就是指文章的组织材料、谋篇布局。篇章主要有书面语篇章和口语篇章之分,他们都具有衔接性、连贯性、语境相关性和信息性的特点。因此,科技日语教学中一定要对文章紧扣主题,注意开头、收尾、层次、段落、过渡和照应及语法衔接和词汇衔接,要合乎其语体语序及其表现形式。只有仔细审视对文章进行合理的布局,使它条理清楚、层次分明、前后一贯,才能构成完整良好的教学统一体。     

评《春秋左传集解》标点本的段落划分

上海人民出版社《春秋左传集解》标点本,在篇章结构的区分上,有不少地方是可以商榷的。文章的篇章结构,是事物发展的阶段性和系统性在作品中的反映。正确区分段落层次,不仅有助于对文章所表达的事物能有正确深入的理解,而且还可以加强我们的逻辑思维能力。《左传》这部书,是一部极其重要的史册。其文雅驯雄健,变幻超忽。叙论谋篇,简洁严谨。欲穷秘奥而识脉络,舍究篇章而莫由。标点本对某些篇章,或混章节以为一,或分段落而欠允。其无线索可寻,固非一二见也。是书流传既广,实有待于修订。特撰此文,意在商讨。例凡二十有五。     

谈志文谋篇

谋篇是指对文章框架的构想,是写作过程的一个基本环节。志书是一方的百科全书,内容浩繁,如果不通过一定的结构谋篇,将内容有机地组织起来,势必成为一盘散沙。志文谋篇必须遵循谋篇原则,做到总体把握,合理处理各要素,这样才能将志文谋篇科学化、合理化。     

上海科技志篇章结构的研究与思考

本文从理论基础、继承与创新、上海特色、时代特征、协调统一等方面研究和思考了上海科技志的篇章结构。在理论基础方面借鉴了系统论的思想,提出了将科技系统分解为科技主体、群众基础和科技成就三个子系统;在继承与创新方面:既要继承已出版的《上海科学技术志》的篇章结构,又要有所创新和发展;在上海特色方面:参考了《上海科技年鉴》、《上海科技进步报告》和上海中长期科技发展规划的框架结构;在时代特征方面:主要体现了学科发展不平衡、科技发展综合化和科技全球化等现代科技发展的特点和趋势;在协调统一方面:着重考虑了既要体现地方特色,更要考虑全国的协调统一、标准规范等。     

从词的角度谈志书标题设置

志书之美,贵在有形、有物、有神。所谓“形”,即志书的篇章节目设置及篇章节目名的选择。地方志不同于纯学作品,可以任意挥洒．甚至不讲究章法,只要“形散而神聚”,地方志在形式上应是规范、严谨、科学的。     

论殷商龟卜之以“象”为卜

殷商先民从天、地、人等自然万象中抽取了龟象,又因龟象发明了兆象,随着人为控制因素的加强,龟甲上自然的实象终于演成了人文的兆象。兆象因其可以替代万物而具有了预卜万物的功能。龟甲上的裂纹被视为"象",占卜之兆象被称为兆象,与龟甲占卜时所出现的炸然之声与龟甲上的裂纹有密切关系。在解读龟象的过程中,先民们运用"推类旁通"的思维模式,从龟甲上具体可感的兆象出发,通过想象、拟象等思维活动,将龟甲上的灼痕比拟类比为自然的物象,卜者对自然物象进行解说,并对事件作出各种预测以趋吉避凶。     

中国文章学篇章结构分析的产生——谈古代注释书释义内容在唐宋时代的一个大发展

起自汉代的注释书经魏晋到唐宋"正义""集注"有了篇章结构的分析,这是注释书释义内容的一个大发展,也是中国文章学篇章结构分析的产生;列具体实例介绍孔颖达"五经正义"、贾公彦"二礼正义"、朱熹《四书集注》中篇章结构分析。     

基于双墩刻画符号的中国文字起源内在机制研究

象思维的发展是文字萌发的内在动力,文字的起源始于文的出现,经衍象孳形的过程,最终形成完整的文字体系。双墩刻画符号是七千多年前先民取象比类,刻画成文的珍贵记录。双墩刻画符号未必记录语言,尚处于文的阶段,而不是字的阶段,其中蕴藏着汉字和易道思想共同的基因——象。由文到字的衍象孳形过程中,指事与象形皆遵从书的共法——象,指事象大类,象形象小类,指事先于象形,逻辑与历史相统一。观物取象,即象思维下类的认知,我们称为原象认知。是一种道性认知,中华道性文化即萌蘖于此。     

上海科技志篇章结构的研究与思考简

本文从理论基础、继承与创新、上海特色、时代特征、协调统一等方面研究和思考了上海科技志的篇章结构。在理论基础方面借鉴了系统论的思想,提出了将科技系统分解为科技主体、群众基础和科技成就三个子系统;在继承与创新方面：既要继承已出版的《上海科学技术志》的篇章结构,又要有所创新和发展;在上海特色方面：参考了《上海科技年鉴》、《上海科技进步报告》和上海中长期科技发展规划的框架结构;在时代特征方面：主要体现了学科发展不平衡、科技发展综合化和科技全球化等现代科技发展的特点和趋势;在协调统一方面：着重考虑了既要体现地方特色,更要考虑全国的协调统一、标准规范等。     

近代中国乡村社会变迁的历史图景——王先明《乡路漫漫:20世纪之中国乡村(1901-1949)》评析

乡村问题是自民国时期就已经备受各界关注的研究领域。20世纪五六十年代萧公权先生对19世纪中国乡村问题的讨论,影响深远。而20世纪中国之乡村问题,由于蕴含博大、头绪繁杂、多重变革且结论多有歧异与论争,目前可见的区域化、微观性和个案研究居多,尚未见有较为系统性的知识建构与长程研究。王先明教授近著《乡路漫漫:20世纪之中国乡村(1901-1949)》的出版,一定程度上弥补了这一学术缺憾。可以说,无论从谋篇结构、问题意识、理论方法、还是历史解释上,《乡路漫漫》一书将大大加深中国乡村史研究的空间与内涵,是一部较具价值、高水平的学术著作。     

历史思维与现实思维的交融——评《物权二元结构论》

孟勤国教授在其力作《物权二元结构论》一书中,从历史的思维出发,分析了大陆法系物权理论存在的偏颇之处;立足于现实的思维,直面我国现实的需要,构建了所有权、利用权并重的"物权二元论"思想。这是传承、构建与反思的结果。孟勤国教授的努力和其理论的提出具有批判性、构建性和标杆性的价值,代表了一种新的理论视角。     

俄罗斯联邦权力结构改革与民族问题

俄罗斯独立后的联邦权力结构改革与民族问题有很强的关联性。俄罗斯独立之初,伴随着地方民族主义的抬头,各民族自治实体与联邦中央展开了权力争夺。叶利钦时期,俄联邦中央试图通过与地方分享权力来化解这种危机;普京执政以后,大力加强联邦垂直权力体系的建设,以求提高联邦的法律效率和整顿社会秩序。文章认为,民族因素是俄联邦权力结构组合和变迁的重要因素;普京对联邦权力结构的改革将减少地方和民族因素的影响,联邦权力体系的运行效率将大大提高。     

仙之所至 瀑之所在

<正>瀑布在地质学上叫跌水,即河水在流经断层、凹陷等地区时垂直地从高空跌落。瀑布之美,瞬间即永恒,是江河在山重水复后创造的奇迹。人们出去游玩,除了海岛、大海、寺庙、美食等,你可知道,其实还有很多壮观的瀑布值得你去追寻,本期《深度涉足》专题《瀑布飞流美如画》,将带领读者领略瀑布之美,感受飞流之壮,体会大自然用流水挥毫铺就的如画篇章。     

释“自”──论“自”与“鼻”之音义关系及其语音发展

释“自”──论“自”与“鼻”之音义关系及其语音发展李瑾许君《说文解字》中除在“自”字下揩出它象“鼻”之形外,还在有关字下多次分析字形结构时提及这一内容并在描述它的语音时明言“自”与“鼻”同声（详下）从“自”而其义为“鼻”之字如臭、息等字,均足证“自”...     

关于第二轮科技志编修工作的若干思考

本文从地方科技志的篇章结构、科学技术发展的不平衡和科学技术的综合化趋势等方面提出了关于新一轮科技志编修工作的若干思考。在篇章结构方面,本文主要探讨地方科技志篇章结构的全国统一和地方差异,分析了地方科技志篇章结构的现状和造成现状的原因,指出了地方科技志篇章结构的全国统一所具备的理论和实践基础,提出了地方科技志篇章结构全国统一的若干益处。在科学技术发展的不平衡方面,主要探讨了在突出“带头学科”和“主导技术”的同时,要考虑学科和技术门类的整体平衡。在科学技术的综合化趋势方面,探讨了基础研究中的交叉学科的问题,探讨了如何体现技术发展的综合性,探讨了如何区分科学研究与技术开发以及如何处理科技志与部门志或行业志的关系。     

杨慎对焦竑之影响考释

焦竑是晚明学界重要的思想家之一,也是明代思想史和学术史中具有承上启下性质的人物.其思想的形成与著名学者杨慎的关系十分密切,焦竑在多年搜集整理杨慎佚文过程中,不仅继承了杨慎较为融通的治学态度,也吸收了杨慎重视实学的治学方法.在对待理学与心学、儒学与佛学、形上之学与形下之学的关系方面,焦竑与杨慎如出一辙.同时,焦竑又在史学与考据学方面将杨慎的思想推向纵深,并实现了超越.     

正定时期习近平的改革观——学习《知之深爱之切》

习近平在正定县委任职的1982—1985年,是全党全国着力把工作重心转移到经济建设上来的大变革时代,《知之深爱之切》的许多篇章包含了丰富鲜明的改革理念。这一时期习近平的改革观主要包括"改革是大势所趋"的改革起因论、建设坚强有为的好班子的改革领导力量论、"人才对发展经济的作用不可估量"的改革依靠力量论、"衡量一个地区,很重要的是看经济发展速度和智力开发水平"的改革内容论、"改革戏必须大家唱"的改革条件论、"和衷共济搞四化,搞翻番,奔小康"的改革目的论等。应当说,习近平在正定发展史上书写下了打开改革开放大门,开启富民强县奔小康征程的光辉篇章。     

国家礼仪与权力结构:试论唐朝前半期陵庙礼之发展

在汉、唐之间,儒家礼学传统不仅指导礼仪制度的发展,也形塑了政治上的权力关系。唐初诸帝恪遵汉魏以来形成的礼制惯例,并依儒家理念而视文武大臣与宗室诸王为帝国象征性的共治者,进而与他们分享权威和尊荣。然而自高宗重组权力结构之后,正后与嫡子在仪式上成为皇帝新的共治者,高级官员和大部分的宗室成员则悉数被边缘化。此种结构性的改变,造成诸多如皇陵陪葬墓锐减、武氏与李氏太庙分庭抗礼、拟皇帝和拟太子充斥等现象。礼制上的突破代表新的国家礼仪思维与传统礼学相对抗,使皇帝在其私人领域获得较大的自主性,也促成日后在封禅、郊祀、明堂等国家礼仪中诸多非正统做法之衍生。     

殷商玉戈名实考

殷商文字中有戈类器物的象形字,可分两类：一类象有柄铜戈之形,隶作戈字。一类象玉戈之形,可隶作,有时作纳玉戈之形。戈字本义指兵器戈,用作动词表杀伐。则专指礼仪用器,常用作贡纳、进献、赏赐、祭祀等。祭祀用玉戈涉及礼、燎祭、沉祭等。在考古发现的殷商墓葬中,玉戈是最重要的玉礼器之一,可分两型：一种曲援,形似镰刀;另一种直援,三角形援尖,双刃。还有玉援铜内戈,内上往往镶嵌绿松石。除了用作礼器,还演化成一种小巧玲珑的佩饰。     

具茨山之名解读

具茨山也称大隗山,坐落在新郑、新密、禹州三市的交界处,历史背景十分神奇.具茨山名,"具"字象两手举鼎,是祭祀活动的象征;"次(茨)"字是指神庙,或者也包括祭坛,与"具"字组合在一起,其内涵很明显地反映了举行祭祀活动的现象.