思州奇石金星砚

思州石砚,简称思砚,产于贵州省黔东南自治州岑巩县。岑巩古称思州,始名于唐、讫于民初,思砚困地得名。因砚石上缀满金星,故又称金星石砚。唐代,它就“以货类产销于市”,迄今已有一千余年历史。它是贵州历史文化遗产     

思州傩十二绝

岑巩,古名思州。历史悠久,文明早孕,思州傩是思州文明早孕的象征。而今,古思州治地的岑巩县境内,仍流传有数以百计的傩愿目,不仅有各民族共有的傩愿目,如“寿愿”、“傩神愿”、“劝和愿”等,而且有受民族、地区、姓氏所限制的傩愿目,如“罗侯愿”,“敬磨     

思州田氏世系初考

思州在历史上是贵州政治、经济、文化开发较早地区之一。思州田氏是贵州史上的著名大姓,史有“思播田杨,两广岑黄”之称。据《思州府治·古迹》卷一载:思州“乃由秦汉以至唐宋,历千五百余年迄于元季,田氏犹得据而有之”。说明田氏在思州至今已有两千余年。如按《黔南田氏宗谱》、《田氏雁门堂记》、《黔中思郡田氏谱牒》等所载,自隋文帝开皇二年(582年)至明永乐十一年(1413年)革罢止,统辖“川东半壁,湖南一隅,夜郎全幅”,世袭传“二十六世,历九朝,六十九主,年逾八百二十一载”计算,迄今也有一千三百九十六年的历史。     

“喜柿”连连

<正>拍摄地点:山东,青州拍摄时间:10月31日INFO:佳能5Ds,F/5.6,1/400s,ISO 200青州市王坟镇有一个柿子沟,每年霜降前后,漫山遍野的柿子熟了,红彤彤的,像一个个小灯笼挂满枝头,配上黝黑遒劲、弯曲多变的枝干,在蓝天的映衬下,煞是好看。遇上阴雨天气,灰白的天空仿佛宣纸一般,任由黑的枝、红的柿、黄的叶、花的雀搭配出一幅幅写意画。     

对思州田氏族属的一点看法

思州田氏是贵州四大土司,思播田杨之一。史继忠《对思州立司几个问题的探讨》①,张永国《关于思州田氏土司的兴衰及其族属》②以及蒙默《宋思州田姑恭族属考索》③等几篇文章对思州田氏的族属作了比较深入的研究。笔者不揣冒昧,想对田氏族属问题作点补充,以期对贵州民族史之研究有点帮助。一、田氏是从湖广迁徙到思州的《清史》载：“湖广之田彭、四川之谢向冉、广西之岑黄、贵州之安杨、云南之刀思、远者自汉唐,近亦至宋元。各君其君,各子其子,根深蒂固,婚姻互结。假我爵禄,宠之名号,乃另为统摄。故奔走推命,皆蛮之类”。故谚云…     

关于思州田氏土司的兴衰及其族属

思州田氏土司是贵州有名的大土司,所谓“思播田杨,两广岑黄”,就说明田氏土司与播州杨氏土司是齐名的。但思州田氏土司的族属问题,至今尚未解决,这无疑是贵州民族史研究的一个缺口。本文试图就这一问题作一个初步探讨,以就教于有关专家学者.     

有关陈圆圆死葬思州的传说

根据历史资料记载,山海关总兵吴三挂于崇恢十七年（1644）四月十七日,在洪承畴的劝说下,开关降清,联清进攻李自成,追杀李自成将兵死者无数。尸积成山,溃逃四十多里。究其中缘由,乃是因为吴三挂的爱姬陈圆圆被李自成的部下刘宗敏掠去。那么陈圆圆为何人呢？蔡东藩著的《清史演义》是这样记叙的：圆圆姑娘,姓陈名流,字碗芬,能诗能画,又善弹琴,因遭乱流落、盟为玉峰歌伎,艳帜高张,缠头价重。一日,陈沉艳名被崇帧宠妃父亲田响所闻,便千金购艳,充人下陈,遂改名圆圆。吴三桂曾与她有一面之缘,彼此企幕。后来,吴三桂便劫娶了她…     

“淄州交会”考

正《中国钱币》2014年第六期刊出陈旭先生《"淄州交会"铜钞版的发现与研究》一文,该文公布了2005年山东淄博市发现的淄州交会铜钞版的详细情况,并对铜钞版的时代和性质等问题进行了初步探讨。"淄州交会"钞版2005年7月在山东省淄博市淄川区中街出土,共三块,其中两块可拼合为一较完整的钞版。此钞版为竖长方形,表面呈红绿锈,中间断裂,高220、宽97、厚13mm,重2111.6g。上部从上到下依次为四行横书阳文:"大王便民局,淄州交会,料     

“淄州交会”补考

正2005年出土于山东淄川的"淄州交会"铜钞版,由于版别、年代等的特殊性,引起了学界的关注。陈旭、高聪明二位先生曾撰文对是版的年代、性质等问题进行探讨~([1])。二文论述多从历史背景等方面展开,对该版本身的信息着墨有限。故本文再从铜钞版本身入手,拟就纹饰、铭文等反映的信息,对其年代、性质等提供一些补正性的思考。     

神奇的“喜里玛玛”

10月的伊犁大草原,虽然没有了夏天的迷人气息,但空气中却多了一份别具的清新。怀着对锡伯族生活习俗的向往,我们一路风尘来到了新疆察布查尔锡伯族自治县。锡伯族是鲜卑人的后裔,锡伯应该是“鲜年”的转音。到了县城,我们从设在靖远寺附近的物管理所看到了制作的“喜里玛玛”,并见识了整个制作过程。     

喜贺“神五”

~~喜贺“神五”@魏耀清     

有“艺”思的“中台湾”

“中台湾”包含台湾中西部,是文青的不二选择。如果想感受浓厚的人文气息,那就去东海大学;如果想欣赏得天独厚的大自然美景,那就去高美湿地;如果想做一个地地道道的吃货,那就去逢甲夜市;如果想做一回称职的文艺青年,那就去鹿港小镇;如果想与小动物们有一次亲密接触,那就去清境农场。     

锡伯族的“喜利妈妈”和“海尔堪”

锡伯族是中国56个民族中人口较少的一个少数民族,但她却有着悠久的历史和独具特色的宗教文化。锡伯族的宗教信仰比较杂,没有本民族的宗教体系。早先崇拜自然神,后又信奉萨满教和喇嘛教,但最崇拜的还是“喜利妈妈”和“海尔堪”。     

“属州视县,直隶州视府”:明清州制新解

明清时期的州制问题,可从体国经野和设官分职这两个既有联系又有差异的角度分别加以探讨。清廷通过取消隶府而领县的属州,实现了地方行政区划层级的简化。《明史·职官志》“知州掌一州之政。凡州二,有属州,有直隶州。属州视县,直隶州视府,而品秩则同”的记载,藉州政之别反映了以两类知州为代表的官僚在权力运作上的内涵与空间差异。本文依靠雍正时期针对属州进行大规模调整留下的文献记录,为揭示上述志文真相提供新的解说。笔者认为,“属州视县,直隶州视府”指属州知州虽领有知县,但因尚隶于知府,故所掌州政主要面向本州亲领编户,从牧民之官的角度可视与知县相埒。而直隶州知州因径隶于布政使,故州政主要是对所领知县的巡查管辖,从牧官之官的角度当与知府相仿。这是志文详于府、县之政,却独略于州政的原因。《清史稿·职官志》所谓“属州视县,直隶州视府”,已与明代乃至清初州制有所不同。     

元代“领县属州”初探

"属州"是元、明以及清前期存在的地方政区。通过对元代路或散府下辖领县属州的沿革过程、时空变迁、领属情况及设置利弊进行系统梳理和初步探讨,得出有元一代前后共设"领县属州"数155个,其中前代之州演变为元代属州者居多,占总数的67.74%,在经历至元到成宗初年置废频繁期后,属州数趋于稳定,直到至顺元年无大变更。受地理、历史、经济等诸多因素共同影响,形成至顺元年呈东北、西南走向的属州分布格局。元代"领县属州"之设有助于克服路或散府因管理幅度过大而对所辖区域难以有效管理的弊端,但属州领县数均较少,这与其作为统县政区不甚吻合。元代为属州发展的雏形阶段,其"领县属州"多为明代承袭并有所完善和发展。     

马可波罗游历过“吐蕃州”

马可·波罗历史介绍马可·波罗,1254年出生于意大利威尼斯一个商人家庭,自幼便对神秘的东方充满了向往。马可波罗的家乡威尼斯是风景秀丽的著名水城,也是商贸繁荣之地,诞生过许多闻名于世的巨商。马可·波罗于1271年沿着丝绸之路来到中国,直至1292年才返回威尼斯。他在中国时,受到了忽必烈的礼遇。他也是世界历史上第一个将地大     

“削藩”的悲与喜

明朝初年的政治舞台上曾连续上演了两幕“削藩”的活剧。两剧的导演，一是建文帝朱允蚊，一是永乐帝朱棣。建文“削藩”，激起“靖难之变”，刀光剑影，干戈扰攘，结果皇冠落地，江山易主；永乐“削藩”，从容不迫，谈笑之间，恶藩被削，众王俯首。同样是“削藩”，为何结局竟有天壤之别？历史给我们留下了意味深长的问号。     

“铁人”王进喜回家乡

“又喝到了家乡水” 1970年3月,身为中共中央委员、大庆石油钻井指挥部副主任的王进喜回到家乡——玉门市赤金镇西湖村。他的岳母家和我家只有一墙之隔,是一个普普通通的农家小院。当我们闻讯后赶来时。只见门口和院里密密麻麻地挤满了人。众人看见是书记和大队主任来了,让开了一道缝,他们才进了院。我年纪轻,又不是领导,当然不敢贸然而     

喜读“三言”姊妹篇

“呀！多好的创意！”看到《墨憨斋三笑》这个别致的书名,我的眼睛突然一亮,赶紧抢购一本抱回来读。《墨憨斋三笑》乃是明末通俗文学大师、墨憨斋主人冯梦龙的三部笑话集《笑府》、《广笑府》和《古今笑》的文白对照合编本,由白岭、筝鸣编校翻译,河南人民出版社出版。...