从鄂伦春族的宗教信仰看其丧葬习俗

<正>鄂伦春族历史悠久,文化源远流长,在长期的历史进程中形成了具有明显东北内陆特色的鄂伦春族文化。其中鄂伦春族的丧葬习俗受其宗教信仰的影响较深。"鄂伦春"是民族的自称,是"山岭上的人"之意,也有解释为"使用驯鹿的人"。他们大部分生活在黑龙江,内蒙古地区。     

鄂伦春族风俗琐谈

<正>鄂伦春族,世居黑龙江、嫩江流域,兴安岭原始山林中的游猎民族。鄂伦春,原索伦的一支,自古在兴安岭一带,以狩猎捕鱼为生。在东部的称其使鹿     

黑河早期的鄂伦春民族教育

鄂伦春民族,与黑河其他各民族一样,在清代以前没有学校,在本民族中多采用口耳相传方式进行教育.他们世居黑龙江流域内外大小兴安岭广袤深山密林一带,过着“居无定室、衣皮食肉”的游猎生活.清康熙年间,鄂伦春民族的教育才有了文字记载.1683年(清康熙二十二年),为了巩固北部边防,抵御外敌侵略,清政府决定利用“骑马使枪习成特技”的鄂伦春族武装力量,根据黑龙江将军萨布素的奏请,收抚鄂伦春诸部并正式编入布特哈八旗(位于今嫩江与爱辉之间).从此鄂伦春民族同黑河区域内各族人民一道加入到抗击沙俄捍卫国土的斗争行列.与此同时,鄂伦春民族也已经有了同其他各族人民一样接受学校教育的权利.1695年(清康熙三十四年),根据黑龙江将军萨布素的奏准,在墨尔根(今嫩江县)两翼地方各设一所满官学,设学官一员.同时规定,包括鄂伦春族在内的“新满洲诸佐领之下,每岁进幼童一名,教习书义”.①1744年(清乾隆九年)黑龙江城(今爱辉镇)始设满官学一所,包括鄂伦春族在内的“八旗子弟愿入学者,由各旗协领保送,习清文骑射”.②但鄂伦春儿童入学者甚少,尤其是“沿边各地及鄂伦春、打虎尔诸族,非惟悉汉文者百不得一,即稍识之,无能道汉语者,亦十无二三”.③1882年(清光绪八年),撤销布特哈总管衙门,在“东接黑龙江,西达墨尔根     

马背鄂伦春：一枪一马走天涯

小时候,经常听老人哼唱鄂伦春族的歌谣:"高高的兴安岭一片大森林/森林里住着勇敢的鄂伦春/一呀一匹猎马一呀一杆枪/獐狍野鹿满山遍野……"在美丽富饶和无任何污染的大兴安岭密林深处,世世代代居住着一个鲜为人知又风俗奇特的"马背上的民族"——鄂伦春。他是中国五小民族之一,也是黑龙江独有的稀少民族,他们一代又代地靠着一杆枪、一匹马、一只猎犬,一年四季追逐着獐狍野兽,游猎在茫茫的林海之中,直到50年代,他们才多数走出白桦林,走下兴安岭,开始半耕半猎的定居生活。     

北洋政府对鄂伦春族的政策与“安边”

鄂伦春族世代居住、游猎于黑龙江中上游、大小兴安岭之间。民国初年,北洋政府因承清代继续对东北进行管理,其中包括对鄂伦春族实行的各项政策。有关北洋政府对鄂伦春的政策如重建旗佐制度,强使鄂伦春族弃猎从农,利用鄂伦春族守边等,虽然受制于当时内外形势勉强推行。但毕竟在边防和鄂伦春族社会经济发展中产生了一定影响。为此,本文略加探述如下。     

清代江左旗屯所在地区居民和村屯的变化

江左旗屯又称“江东六十四屯”,位于北纬50°度,东经180°度之间,西濒黑龙江,北依精奇里江,全境约有1万平方公里,有数条小河从境内流过,湖泊星罗棋布,是一片肥沃的冲积盆地,十分适于耕作。明末清初,“黑龙江以北,精奇里江以南,虞人鄂伦春地,其众挟精奇尼江以居”。但此处所讲的“鄂伦春”非特指后来的鄂伦春族,而是泛指包括该族在内的居民集团。即“鄂     

龙江民族风习掠影

在祖国东北边陲,美丽富饶的黑龙江沃土上,世世代代生息着众多勤劳勇敢的汉、满、朝鲜,蒙古、达斡尔、鄂伦春、赫哲、鄂温克、柯尔克孜等民族。人口约一百三十四万。在少数民族中,除汉族、满族、回族有自己的民族语言和文字,达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、柯尔克孜     

简述库玛尔路鄂伦春佐领保忠

鄂伦春族是东北地区世居的少数民族,其人善捕猎,精骑射。清末民国时期鄂伦春族分为四路,即库玛尔路、毕拉尔路、托路和阿里多布库尔路。每路设协领一员,专管此路鄂伦春各项事务,协领下设佐领、骁骑校、领催等官员辅助协领管理该路鄂伦春。保忠系库玛尔路鄂伦春镶白旗二佐佐领,工作勤勉,为人诚厚。其任职四十余年,在改善库路鄂民生活方面做出突出贡献,在库玛尔路鄂民中具有重要影响。     

黑河鄂伦春族社会沿革概述

鄂伦春民族是我国人口最少的少数民族之一,世居黑龙江流域大小兴安岭的深山密林之中,长时期一直是过着“居无室庐,散处深山,迁徙靡定,以打牲为业,衣皮食肉”的游猎生活.“有步及猛兽之能,骑马使枪习成特技,勇鸷与索伦相近”又被称为“索伦之别部也”.在清朝以前,鄂伦春人主要活动在外兴安岭以南,乌苏里江以北,西起石勒喀河,东至库页岛一带的广阔地区内.十七世纪四十年代以后,沙皇俄国对黑龙江流域的人侵,使这一地区的鄂伦春及其他各族人民惨遭涂炭,除一部分人仍在原地活动外.另一部分逐渐由黑龙江北岸迁往南岸.     

东北沦陷时期的鄂伦春人

<正>"九·一八"事变后,日本侵略者对世代居住在东北地区的少数民族,实施残酷的殖民统治,致使少数民族生存状态步入绝境,人口锐减。被称为"栖林人"的鄂伦春人遭到了前所未有的灾难。鄂伦春,一作俄伦春,又讹为俄伦春,鄂伦春即索伦的一     

烈勤泰

烈勤泰鄂伦春库玛尔浅古拉依尔(汉译关姓)氏族人,清光绪初年的鄂伦春骁骑校。他首倡维持鄂伦春,创设兴安城,废除谙达制度。鄂伦春族被清朝统治以后,即被谙达分管。“鄂伦春有布特哈官五员分治,三岁一易,号曰谙达。谙达岁以征貂至其境,其人先期毕来,奉命惟谨”。谙达不仅在政治上统治鄂伦春人,而且鄂伦春族的经济也一手垄断,给鄂伦春人民带来了深重灾难。烈勤泰挺身而     

“刚通事件”始末

民国12年(1923),黑龙江省库玛尔路鄂伦春族人民在呼玛县公署所辖的十八站(现塔河县鄂伦春民族自治乡)一带爆发了反抗奸商盘剥压榨的斗争。整个斗争四月起事,历时8个多月,波及呼玛、漠河两县上下千余里。最多时有100余户400多名鄂伦春族人民参加。反抗斗争打击了汉族奸商的欺压活动,惊动了呼、漠二县知事、黑河道尹、黑龙江督军。因为库玛尔路正蓝旗头佐佐领刚通①参与其中并遭杀害,历史上称这次反抗斗争为“刚通事件”。     

论鄂伦春族传统儿童游戏

鄂伦春族世代生活在黑龙江沿岸,伴随民族的发展逐渐形成独特的鄂伦春族游戏。鄂伦春族游戏可分为冰雪游戏、体能游戏、跳跃游戏、绳类游戏以及生活游戏等种类。通过各项游戏的训练,鄂伦春人增强了民族体质,锻炼了狩猎能力,被纳入八旗后又提高了军队的战斗力。     

妪厥律即今鄂温克——兼论古民俗中的文化基因

鄂温克族在清初被称为“索伦”。当时所谓“索伦诸部”,既有属于通古斯语族的鄂温克和鄂伦春,又有属于蒙古语族的达斡尔。明代和元代,对鄂温克和鄂伦春等泛称为“林中百姓”。更早的隋唐时代,则泛称为“室韦”。“室韦”意即森林。“室韦”与“林中百姓”都是当时中原对黑龙江一带的森林民族所加的笼统泛称,实际上他们并非单一的民族,也并非皆属同一语族。     

森林中游牧生活的图像记忆

鄂伦春族是我国人口较少民族之一,定居前长年在东北的大、小兴安岭深处从事迁徙的游猎生产,他们没有自己的文字,刻绘在桦皮上的图案设计就成了他们表达生活情趣和精神诉求的重要形式,这些图案源于自然、源于生活,体现了鄂伦春人对美的事物的追求和对美好生活的向往。本文以“鄂伦春民族桦皮工艺的图案设计”为课题,从图案的题材分类、构成形式、造型特点、象征内涵、象征内涵等几方面对鄂伦春桦皮工艺的图案进行分析,探讨鄂伦春族桦皮工艺图案中的审美情趣,能为现代设计提供大量的设计元素,而且对鄂伦春民俗文化的研究和现代设计具有重大的意义。     

从边瑾未定稿看鄂伦春之习俗

鄂伦春族现在约有4000多人,分布在黑龙江省的大小兴安岭一带,除少数聚族而居外,多和汉族及其他民族混合居住。这个民族只有语言没有文字,七八十岁老人健在的已经很少了,又都没有文化,许多往事记忆茫然,要具体了解他们解放以前的生产及习俗情况相当困难。最近,笔者有幸读到民国九年(1920年)出版《瑷珲县志》刊载的边瑾未定稿《鄂伦春纪事三十韵》及《鄂伦春竹枝词》八首,     

一枪一马走天涯——探访"马背上的民族"鄂伦春

在黑龙江大兴安岭密林深处,世世代代居住着一个鲜为人知而又风俗奇特的"马背上的民族"--鄂伦春。它是中国五小民族之一,也是黑龙江独有的稀少民族。鄂伦春人一代一代地靠着一杆枪、一匹马、一只猎犬,一年四季追逐着獐狍野鹿,游猎在茫茫的林海之中,直到50年代,他们才逐渐走出白桦林,走下兴安岭,开始半耕半猎的定居生活。     

鄂伦春民族文化传承与发展——以托扎敏乡希日特奇和木奎猎民村为例

鄂伦春民族文化是内蒙古北疆三少民族文化的重要组成部分,其文化的传承与发展有重要意义。针对当前鄂伦春族民族文化传承与发展面临的问题,进行实地田野调查和统计,获取可靠资料,并针对面临的问题提出相应的解决对策。     

同盟会中的武林人士

<正>在孙中山领导的同盟会中,有很多怀抱为国捐躯理想的江湖武林人士。孙中山推崇武术,武术在现代又称为"国术",这一名字的命名者正是孙中山。在孙中山的倡导下,民国武风极盛,"国术馆"林立,     

黑龙江“流人”诗词拾零

<正>"流人"语出《庄子·徐无鬼》:"子不闻夫越之流人乎?去国数日,见其所知而喜。"简单的理解,"流人"就是因罪被流放的人。黑龙江"流人",是指古代从中原被流放到黑龙江流域的官吏、士子甚至皇帝而言。这些"流人"中的善诗词者,在黑龙江流域或长歌当哭,抒写思乡怀人之感;或登临山水,吟咏塞外河山;从而写出许多诗词。现把几位黑龙江"流人"写的诗词实录如下,以飨读者。"流人"的诗词创作当以北宋皇帝徽宗赵佶为