福州的南台和南台岛

福州之南有台临江．这是福州南台地名的由来。这座台便是福州大庙山的越王台。大庙山原称惠泽山,南临闽江。《闽都记》说：“汉高帝五年（前202年）无诸王受册封闽于此．后立庙,称大庙。”《榕城考古略》却说：“汉遣是封无诸孙丑为繇王,授册于此。”还有人说,越王台即“钓龙台”,越王余善钓白龙处。余善为无诸的儿子．被封为“东越王”,后自称“东越武帝”。不管怎么说法。“越王台”和无诸的家族都是有关的,颇觉得神圣十分。[第一段]     

也谈西场与陆贾城及彩虹桥——古粤征微之五

按《史记》、《汉书》未记陆贾筑城以待赵佗事,唐刘恂《岭表录异》但记越王冈、越台井、朝汉台而未记陆贾城(泥城);至清人张渠《粤东闻见录》及陈徽言《南越游记》,亦均未记陆贾城。正史言简意赅,或不赘疣,或有所隐。后世立言者虽或有所稗闻,然亦多谨慎,莫敢增益。殆至屈翁山著《广东新语》,每有记前人所未记,言     

关于湖南一件铜匕首的民族风格

《文物》1980年第12期载《湖南发现的几件越族风格的文物》一文,谈到长沙楚墓出土的一件铜匕首,"柄长8.6厘米,为一奴隶形象:大眼,高鼻,头上有圆饼形发髻,后垂长辫至肩部,耳上有粗大的耳坠"。作者认为这是属于越族风格的文物。按《史记·越王勾践世家》载越人"文身断发"。《淮南子·齐俗训》也云:"中国冠笄,越人劗(剪)发。"江西贵溪越人崖墓出土物中有一束长约5厘米的头发,两端剪断齐整,正是越人"断发"习俗的例证(《文物》1980·11)。     

台江史谭

福州台江大部分地区原先在水域中。约在新石器晚期,北部的闽江流域渐成一片冲积平原,之后成为丘陵壑地。西周晚期,吉祥山一带就有闽族先民临江而居,从事狩猎和农业生产活动。公元前300年至公元前200年,闽越王无诸、东越王余善在丘陵上建寺庙,称大庙山,海拔仅31米,并筑越王台、钓鱼台。唐代,王审知人闽,在福州筑“夹城”,其南城宁越门在今南门一带。于是,“登南城翘望,有台（指越王台、钓鱼台）临江”,台江由此得名。     

孙中山先生纪念碑

孙中山先生纪念碑位于越秀山主峰越井冈顶．自山麓循“百步梯”登498级台阶可至。其与中山纪念堂在一轴线上,前堂后碑,浑然一体。纪念碑的兴建与中山纪念堂一样,都是1926年1月中国国民党第二次代表大会正式议决通过的。     

琅玡怀古

小时候就听说,我们家乡诸城东南一百多里的海边,有个琅琊台。长大之后,读了一点历史,对琅玡台知道得更多了一些。 据史书记载,琅琊台最早为越王勾践所建。《吴越春秋》中说:“越王勾践二十五年,徙都琅玡,立观台以望东海。”《括地志》也说,“密州诸城县东南百六十里有琅琊台,越王勾践观台也.台西北十里有琅琊故城。” 秦始皇统一中国后,曾三次登琅玡台。公元前219年秦始皇东巡郡县,“南登琅琊,大乐之,留三月。下诏徙黔首三万户琅琊台下”,重修琅琊台,并“立石刻,颂秦德,明得意。”一年后(公元前218年)秦始皇东游,第二次到琅玡。过了九年,他…     

略论孙子研究中《史记》资料的使用

<正>一、引文资料信息不全。吴越国历史悠久,吴越文化源远流长,史籍有着明确的记载,毋庸置疑。刘文在第一部分《吴越兵文化与孙武军事思想的酝酿》中叙述和分析了越的发展历史,文章写道:"越至少康封其庶子于越,传国三十余代,‘有越侯夫谭,子曰允常,拓土始大,称王’"。这条资料为研究者经常引用,出自《史记·越王勾践世家》"正义"引《舆地志》,原文是:越侯传国三十余叶,历殷至周敬王时,有越侯夫谭,子曰允常,     

南汉兴王府暨常康、咸宁二县设置考

南汉主刘龚（初名岩）于五代后梁贞明三年登帝位于番禺,国号大越,改元乾亨,以广州为兴王府。事见司马光《资治通鉴》卷一百七十·后梁纪五：     

绍兴，琥珀色的酒

《吕氏春秋》记载：“越王之栖于会稽也,有酒投江,民饮其流而战气百倍。”2000多年前越王勾践箪醪劳师的故事,见证了绍兴千年酿酒的历史。琥珀色的绍兴老酒,芬香醴郁,醇厚甘鲜。     

中国东南与太平洋的史前交通工具

一、百越先民航海、舟船的探索 在中原、“中国”华夏人文视野中,“四方”边缘的东南“岛夷”、“百越”以“善于用舟”而著称。《尚书·禹贡》语：“淮海惟扬州”,“岛夷卉服,厥篚织贝”;《淮南子·主术训》语：“汤武圣主也,而不能与越人乘黔舟而浮于江湖”;《越绝书·越绝外传记地传》载：“夫越性脆而愚,水行而山处,以船为车,以楫为马,往若飘风,去则难从”。     

开闽第一君王驺无诸

《史记·东越传》记载：“闽越王无诸及越东海王（又称东团王一笔者）摇者,其先皆越王勾践之后也,姓骏氏。秦已并天下,皆废为君长,以其地为闽中郡。………汉五年,复立无诸为问越王,王闽中故地。”可见早在秦统一中国前,无诸已经称王;至汉高祖五年（公元前202年）又恢复     

蔡伦井之谜

蔡伦是伟大的造纸术发明者,《后汉书·宦者列传》云：“蔡伦字敬仲,桂阳人也。” 在湖南郴州桂阳县城西南有一口古井,称蔡伦井,位于桂阳县城蔡伦路与城南路交汇处,蒙泉宾馆西侧。蔡伦井呈正方形,每边长约一米,上有石砌井台,井旁有蔡伦盆。据清朝大儒王闿运撰写的《同治桂阳直隶州志》记载：“州南门有蔡伦井,传云伦故居也。其井深不可测,下有隧道,石甃曲折,旁多刻识。”“旁多刻识”这几个字让人琢磨不透,究竟有多少刻识？刻了些什么？是什么年代何人所刻？关于蔡伦井更是众说纷纭,是井？是故居？是幽圹？是冢穴？     

闽越王无诸旧封释疑

闽越王无诸,最早见载于《史记·东越列传》：“闽越王无诸及越东海王摇者．其先皆越王句践之后也。姓驺氏。秦已并天下,皆废为君长,以其地为闽中郡……汉五年,复立无诸为闽越王,王闽中故地．都东冶。”上述文字显示,闽越王无诸是秦汉时期人。越王句践的后裔。     

“卧薪尝胆”并非是勾践

正越王勾践"卧薪尝胆"的故事,家喻户晓,但在《国语》《左传》这两部史书中,记载了大量越王勾践的事迹,却找不到勾践卧薪尝胆的记载。在《史记》中,司马迁也只是说勾践"置胆于座,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆",而无"卧薪"之说。东汉的《越绝书》专述吴越争霸史事,书中没有     

“冶城历史与福州城市考古学术讨论会”综述

闽越是秦汉时期活动于我国东南沿海地区的一支重要少数民族。《史记·东越列传》载：“闽越王无诸及越东海王摇者,其先皆越王勾践之后也,姓驺氏。秦已并天下,皆废为君长,以其地为闽中郡。……汉五年,复立无诸为闽越王,王闽中故地,都东冶。”《汉书·两粤传》的记载...     

以史为鉴的伍子胥画像镜

在我国古代青铜器中,把历史题材以连贯画面形式作为器物图案纹饰的,恐怕只有伍子胥画像镜。《史记》中有越王＂勾践乃以美女宝器令种间献吴太宰＂①的记载。而成书于东汉时期,被誉为我国方志鼻祖的《越绝书》中,     

勾践“十年生聚,十年教训”辨

一些史家认为,春秋时越王勾践在兴越灭吴中,实行了“十年生聚,十年教训”的长期计划或谋略,事实不是这样.若果有此事,有关史书一定会有所反映.然《国语》、《战国策》、《竹书纪年》、《墨子》、《吕氏春秋》、《史记》、《越绝书》、《吴越春秋》等涉及吴越史迹的典籍中未提及,可见此事并未发生,但我意它亦非后人虚构,盖因于引用史料失当所致.查“十年生聚,十年教训”一语,出自《左传》哀公元年,话出吴国老臣伍子胥之口,显然,它并不是越国的兴国计划;第二,伍子胥言“十年生聚,十年教训”时在吴败越、越提出求和之际,当时,越王勾践还未入吴为奴,自然就谈不上越国后来的兴越灭吴的计划了,而伍子胥更不可能提前道出数年后越国实施的计划;第三,伍子胥言“十年生聚,十年教训”是“退而告人曰”,这种私下对人所谈的话,断不会为越国君臣所获致,自然也就不可能作为越国的兴国计划.由此可见,“十年生聚,十年教训”乃是吴国老臣伍子胥在吴王夫差不听其谏言,轻率地同意与越国讲和的情形下,从内心发出的哀叹,实非后来越国君臣所为.     

金陵凤凰台新考

唐代大诗人李白《登金陵凤凰台》诗云：“凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流;吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。三山半落青天外,二水中分白鹭洲;总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。”自李白登临凤凰台赋诗之后,历代人诗客纷纷步其后尘,来此怀古抒情,     

郦学札记(十六)

伴君如伴虎卷四十《渐江水》经“北过余杭，东入于海”注云：“昔子胥亮于吴，而浮尸于江，吴人怜之，立祠于江上，名曰胥山。……文种诚于越，而伏剑于山阴，越人哀之，葬于重山。”这里说的是吴王夫差杀伍子胥和越王句践杀文种的故事。伍子胥是楚国人，由于楚平王枉杀了...     

钧台·钧窑·钧瓷

钧台,又名“夏台”,位于禹州市古钧台街北口。《竹书纪年》载：夏禹之子夏启“即帝位于夏邑,大飨诸侯于钧台,诸侯从”。《春秋·昭公四年》载：“夏启有钧台之享。”钧台为砖石结构,略呈方形,面阔７４米,高４４米。台下有一洞,深６１５米,南面正中有一宽２...