《湘西里耶秦简选释》补正

里耶秦简是21世纪重大的考古发现,其学术价值足以与敦煌文献、甲骨卜辞媲美。湖南省文物考古研究所《湘西里耶秦简选释》对已经公开发表的30余枚简牍进行了文字隶定、标点注释。本文正其误、补其缺,提出了一些新见解。     

《后山逸诗笺》禅源举隅

《后山逸诗》几乎占后山诗的三分之一,由于历史原因．很少有人为其作注。而且宋人,特别足江西诗派作诗,喜欢“以学问为诗”,涉及面很广。全面注释其作品,目前以个人之力难以达其的旨。笔者选其巾与禅理密切者．将禅门故实检出,并稍加训释。     

《文会堂词韵》文献价值说略——《词林韵释》的一个明代别本

胡文焕《文会堂词韵》中的舒声部分(含“入声作三声”)完全抄自《词林韵释》,保存了明本《词林韵释》的文本面貌。从胡文焕的序中可以看出《词林韵释》是一部在明代中后期江浙地区流传且有一定影响力的曲韵,可据此解决今人对该书性质的争议。将《文会堂词韵》与《词林韵释》今存各本比勘,可助梳理诸本源流。从《文会堂词韵》字头无注释的体例来看,现存《词林韵释》的注释可能是受明代韵书著述风气影响而由后人所添。《文会堂词韵》与《词林韵释》名异实同,而在清代词学家眼中却地位迥异,反映出清代词韵“弃曲”“从宋”的编纂观念。《词林韵释》为《词林正韵》取代,又表现出清人词韵“从雅”的进一步转向。     

《汉书补注》训诂杂识

《汉书补注》是《汉书》注释的集大成之作,在训诂史上的地位不容置疑。其不足之处,亦往往而有：有当注不注,有训释欠妥甚至错谬,有继承前人之说轻易改动原而训释。     

《楚辞章句》重言词训释要例阐微

《楚辞章句》是成书于东汉时期的一部重要训诂作,其对《楚辞》中的大量重言词进行解释时注意运用义训法的多种体例随揭示语词的意义,不为前人的注释材料所制约;同时注意运用各种训诂术语,使释义方式日臻完美,成绩卓,为后世训诂学家所仿效。认识其重言词训释的状况,既有利于今人正确理解《楚辞的》语句,也可从中汲取研究和训释重言词的经验。     

刘伯庄《史记音义》考评——以《史记索隐》、《正义》所存佚文为例

刘伯庄《史记音义》是唐初的一部《史记》注本,原书于宋代之后已佚.现存于《史记索隐》、《史记正义》中的佚文有256条,涉及注音、释义、释地理、补史实、考典制等多个方面,在音义训诂、优化史注体例、保存先唐《史记》版本资料及保存历史文献资料方面都具有较高的价值,在《史记》注释史上有承上启下的作用.其不足之处在于“不见旁通”及注释偶有不确.     

四十年来《诗经》诸种译注平议

四十年来的《诗经》注释、翻译和研究,精彩纷呈、纷繁复杂.很多著作在继承先贤研究成果的基础上,于诗旨探索、词义训诂诸方面都各有自己的发现与成就,对中国优秀传统文化普及与传播做出了一定的贡献.然而有些注释和翻译存在着如下问题:历史偏见、误析诗旨、不明古制、词语误释、不明句意、通假及古今字失注、断句或标点未当、出土文献及古文...     

《黔志小笺》标点订讹

丁志安同志的《黔志小笺》一文(见《贵州文史丛刊》一九八○年第一期),对明代王士性《黔志》一书进行了笺释。其所征引之书,除《明史》、《滇游日记》、《黔游日记》诸书为明人著述外,其余如田雯《黔书》、李宗昉《黔记》、檀萃《黔囊》、陈鼎《黔游记》、张澎《黔中纪闻》、吴振棫《黔语》均为清人著作。以清人撰作笺明人著述,虽嫌不当,然该文释疑解难,表隐识微,仍不失为一篇较好的注释文章。惟作者对是书版本源流并未掌握,尚有个别不该释而释,该释而又未释以及句读错讹的地方。应该指出:古籍整理(包括校勘、标点、注释、     

借鉴《国语解》为古籍作注

我承担了高校古籍整理研究工作委员会《古代文史名著选译丛书》中的《国语选译》工作.它的具体要求是“每篇依次分为提示、原文、今译、注释四部分,以译文为主”,但是“注释是今译的补充部分”,意思是说读者还是要借助注释才能更好地理解译文.可见,即使有译文,对古书来说,注释也是不可少的,更何况没有译文的古书,注释更是必需的.我在进行《国语》注释和今译工作中,反复阅读推敲韦昭的《国语解》及近现代对《国语》有关注释、翻译诸作,深感极有必要探讨如何借鉴韦昭《国语解》来为我们当前的古书注释服务.     

读《太平广记选》词语札记

齐鲁书社出版的《太平广记选》不失为一部较好的选本.然其在注释方面尚有不少可议之处,对该书上册存在的一些注释问题,郭在贻先生曾有专文讨论过,今再刺举若干条,跟该书编者商榷,并向读者请教.     

《张家山汉墓竹简(释文修订本)》补正

在认真核查图版的基础上,对《张家山汉墓竹简(释文修订本)》的释文和注释提出的补正意见,共18条,包括误释、误注、误衍、漏释、漏注、漏排、隶定不规范、标点问题等多个方面。     

《张家山汉墓竹简》释文注释商榷（一）

本是对《(张家山汉墓竹简)释》注释部分的商榷,共商榷二十七条,提出不同的考释意见。     

《经传释词》音转情况考察

《经传释词》运用声近义通、因声求义的训诂方法,注解了许多古汉语虚词。本文通过对其音转情况的考察,旨在探讨其＂就古音以求古义＂方法在虚词研究中的重要作用,从而论证此书在虚词研究史上的意义和价值。     

《史记今释》简评

司马迁的名著《史记》,历代不断有人进行研究和注释。特别是近年来,研究和注释著作更是不断涌现。随着台湾、大陆海峡两岸往来逐渐开始和加深,台湾学者的《史记》研究著作也已流传进来了。如马特盈先生的《史记今注》、台湾六十教授合译的《白话史记》、杨家骆先生的《史记今释》(台湾正中书局,一九七一年初版,一九八一年三版,全一册)等。在目前大陆流传着的台湾学者有关《史记》的注释著作中,无疑,杨著是其中编辑较有特色,注释较好的一部。仅就本人认识所及作一简介。     

明代套印本书在贵州的收藏

套印本即将书籍每一叶中的不同内容分别刻版,或在同一块木板上涂上不同颜色套合印刷而成的本子。套印本书籍早在至元年间已经发明,据知现存最早的为元代至元六年(1340)中兴路资福寺刻的释无闻注释的《金刚经》,其卷首的版画“灵芝图”     

部曲将与部曲督印考

部曲将与部曲督印,常见于印谱著录,旧谱如《汉铜印丛》、《十钟山房印举》、《十六金符斋印存》、《鉨印集林》、《金薤留珍》等。其中以《十钟山房印举》、《金薤留珍》著录较多,《十钟山房印举》著录部曲将印计有54方,部曲督印20方;《金薤留珍》著录部曲将印30方,部曲督印13方。新谱如《秦汉南北朝官印徵存》、《周叔弢捐献玺印选》、《天津市艺术博物馆藏古玺印选》、《湖南省博物馆藏古玺印集》、《吉林大学藏古玺印选》、《吉林出土古代官印》、《中州古代篆刻选》、《陕西出土历代玺印选编》、《续编》、《故宫玺     

王力主编《古代汉语》注释商榷

王力先生主编的《古代汉语》(以下简称《古》),影响深广,自1962年问世以来,已被许多高校采用为教材.该书文选部分的注释,透癖精当,并且开了从学习古代汉语的角度去注释词语的先河.笔者执教多年,受益非浅,但也发现某些注释或有舛误,今采撷数则略陈己见,做为对王力《古代汉语》注释的商榷,并求教于方家及广大读者.1.晋灵公不君.厚敛以彤墙.从台人弹人,而观其辟丸也.宰夫腼熊蹯不孰,杀之,寘诸畚,使妇人载以过朝.赵盾、士季见其手,问其故而患之.(《晋灵公不君》)     

日藏敦煌写本《论语》校勘记

<正>2011年10月,笔者应邀访问日本国学院大学文学部,商讨双方合作事宜。期间参观大学图书馆,主人遂将馆藏古写本《论语》出示。当时发现其注释与刊本不同,颇疑其为轶失之《论语》古注,但旅途中无法与敦煌吐鲁番写本《论语》比对,无法确定我的猜测。于是将该写本全部抄录、拍照,留待回国研究。此后,一直忙于他事,所抄录、拍照的资料被束之高阁。近日有暇,持其与已知敦煌吐鲁番写本《论语》比对,知其确为前所未见之《论语》古注。     

《三国史记》高句丽始祖神话与建国神话的文献史源

《三国史记》中反映的高句丽始祖神话和建国神话在《山海经》、《史记》、《论衡》、《淮南子》等汉地文献中都能找到其原型。可以说,高句丽始祖神话和建国神话是在其国家壮大过程中逐步形成的,亦是在汲取了大量汉地史籍中的华夏文化的基础上演绎加工的结果。高句丽王室通过这样的祖先神化过程,为其统治的合理性寻找依据,巩固和扩大其统治能力,强化君权神授的思想意识。这种借用华夏神话因素的做法,侧面反映了其与中原汉地的交流和文化源流。     

语法学和训诂校勘

语法学是研究造句和用词规律的学科。训诂和校勘是解释和校正古书的学问。古书主要是古语言的记录。古语言不可能离开古语法。因此解释或校正古书时常会遇到语法上的问题。如果运用古语法知识来解释和校正古书,就会把问题看得更全面、更正确,更便于说明自己的观点,使自己的观点有说服力。不过语法学在我国发展较晚,《马氏文通》以前,我国只有些研究虚词的书,如《助字辨略》、《经传释词》等,而没有系统的语法学。近代和现代虽然有些人研究古语法,但也很少有人应用古语法知识来解决训诂、校勘中的语法问题。因此不但前代人不会运用古语法知识,乃至在训诂、校勘上发生语法上的错误,就连现代人也常常犯同样的毛病。