驾驭太阳的母亲(景颇族)

传说,造物主能贯娃原来是居住在高高的太阳山上。很古很古以前,世间本来没有天,没有地,也没有万物,一片混混沌沌。能贯娃要造天、造地、造万物。他化了很大气力先造好了天,接着又不辞劳苦地来造地。他手持一柄开山巨斧,东边打打,西边劈劈,有时打得重,有时打得轻,打得重的地方成了平坝,打得轻的地方成了高山。他又在高山平坝中开辟了九条大江和九块平平整整的田地。江里日夜不停地流着水,田里种植着茁壮的禾苗,高山上生长着茂密的森林。然而茫茫大地上除了能贯娃自己,却再没有别的人,也没有什     

金沙神女与石鼓青年

很古很古的时候,地上没有河流,全是一片白茫茫的洪水。一天,住在天宫里的米利东阿普带着他的三个女儿出来游玩,拨开云雾,看到了地上的情景。阿普心里十分不安,便对女儿们说:“大地被洪水淹没,人们只能居住在高山头上,日子十分艰难。你们姐妹三人去地上开辟河道,把横流的洪水引到米利达吉海,让出地面给世人去开田造地,建立家园吧。”     

努海船(回族)

很古很古的时候,在努海圣人时代,人类犯罪的越来越多,惹怒了真主,降下暴雨洪水,地面变成了无边无际的海洋,很多恶人都被淹死了。努海早预料到有这场灾祸,事先造了一只大船。他带领剩下的人、动物、飞禽等生灵坐上大船,在洪水中漂啊漂,到处寻找可以生存的陆地。已经好多天了,船上的食物越来越少,陆地依然无影无踪,努海圣人和船上的生灵都很焦急。努海下了一道命令,要船上所有生灵节衣缩食,少吃少     

开天辟地的传说

很古以前,有两个人:一个叫盘古氏,一个叫盘生氏。他们两个人开天辟地,一个负责编天,一个负责编地。天编的少,地编的多,编好天地后两个人拿来一合拢,结果天小地大,就只好把地收缩拢来,于是就出现了皱纹。这也就是今天山川平地的来源。他们把天地编好了,宇宙间却一片漆黑,黑天黑地,过不成日子。这时,盘古氏只好睡在地上,把手脚四肢分开,才分出东南西北。接着,他的一只眼睛变成了太阳,另一只眼睛变成了月亮,从此就有了太阳和月亮,天地间也就有了亮光;他的牙齿变成了无数星星,大牙齿变成了大星星,小牙齿     

山麻雀阿銮(傣族)

很古很古的时候,在一个大森林里,有一个猴子和一只山麻雀。有一年大雨下了七天七夜。山麻雀对猴子说:“你虽然是个公猴,可还比不上我,你房子也盖不起,我虽然是只母麻雀,可还会搭窝避雨。”猴子听了非常生气,等天晴后,它爬到树上,把山麻雀的五个蛋砸碎了。山麻雀很悲伤,对猴子说:“今世我打不赢你,后世我一定要报复你。”猴子笑笑说:“你哪一代也打不赢我,我的武艺很高。”说着就演起武来,在大树枝上跳来跳去的。     

头人的三个儿女(拉祜族)

很古的时候,有一个拉祜大头人,名叫扎路。他先后娶了三个妻子,一个叫娜儿,一个叫娜拉,一个叫娜娥。扎路眼看自己一年年老了,还没有一个儿女,非常忧愁,成天坐卧不安。一天,他对三个妻子说:“你们当中那个先生得儿子或姑娘,那个就做大妻子。”不久,娜娥生了一个儿子。娜儿和娜拉眼看娜娥就要成为大妻子了,就商量出一条毒计,趁娜娥生产昏迷,用一只小猴子换了娜娥的     

简述大足石刻护法神造像

大足石刻唐、宋石窟中镌造的护法神造像,内容丰富,雕刻精堪,数量众多,龛窟计65个,凿护法神340身。具有重要的历史、艺术价值,鲜明的民族艺术风格和地方色彩,为研究唐、宋石窟护法神造像的题材内容及表现形式等方面提供了珍贵的实物资料。     

人種物種(哈尼族)

在很古很古的时候,天,是皮力叶萨的天;地,是木胡包布的地。皮力叶萨统管着浩翰的蓝天,木胡包布统管着无垠的大地。皮力叶萨有匹飞马,一日能飞遍浩翰的蓝天,半日能飞遍无垠的大地。木胡包布也有一匹骏马,但只能日行千里,而且只能在     

“九”在古中国

“九”在古中国从我国历史上看,在＂一到九＂九个数字中,最受宠的首推九。中国古代以九为最大的阳数。《素问·三部九侯论》说：＂天地之至数,始于一,终于九。＂凡是高、大、众、多的事物,总喜欢用九来描述。请看：天之巅为九重、九霄;地之冥曰九地;纵横万千的江河...     

人祖的由来(彝族)

很古很古的时候,上没有天,下没有地,只有飘飘的青气和沉沉的浊气。慢慢的,清气上升变成天,浊气下沉变为地。后来,从天边飞来一对银雀,这对银雀叫哎和哺,哎与哺相配就有了人类。那个时候,男人不知道娶媳妇,女人不     

十只金鸡的故事

传说在很古很古的时候,武定县的汤朗、黄栗树、米三鮓一带,原是一个茫茫的大海。海底有一座通明透亮的水晶宫,水晶宫里住着龙王,他有十个女儿。这十个女儿就象十朵水仙花。在风平浪静的时候,她们就变成十只金鸡,经常离开龙宫到海面上游玩。大海的东边是连绵的高山峻岭,上面长满了茂密的森林。在离山林不远的山坳里,有几户彝族人家。一天,村里有个彝族青年在树林里打柴,他手勤脚快,不消多少时间,就砍好一背柴。他口渴了,就跑到海边,捧起清澈的海水,痛痛快快地喝了三     

宝葫芦(傈僳族)

相传,在很古很古的时候,有个孤儿。他没田没地,靠打猎为生。一天,孤儿到山上看支下的扣子,走近一看,正好扣着两只活的小狐狸,他连忙解了下来,用绳子拴住,牵着往回走。走呀走,他走到一座山上过路人常歇息处。他把两只小狐狸拴在路旁的一棵松树上,自己走到一个岩石跟前,靠着岩石歇气。     

虎氏族(彝族)

很古很古的时候,不知什么事情惹怒了天神。天神一气之下,突然打开了天上的水门,大水从天上淌了下来,足足淌了九天九夜,把整个大地都淹没了。这就是老辈人说的洪水淹天的时代。洪水一直淹到了天上,世上的人统统被淹死了;地上的树木、粮食、鸟兽也统统被淹光了,唯独剩下一个顶大顶大的葫芦。葫芦漂在水上,水涨,葫芦跟着洪水涨,水落,葫芦跟着洪水落。天神看着洪水已经淹到天上了,这才去把水门关了,洪水才一天一天地往下落,渐渐地才露出了高山,露出了平地。     

桦桃为什么生长在崖边(景颇族)

古时候,天气由热转冷的季节,造地神造完了地上的动物和植物,便派一些使者到各地去收税。大地上生长的桦桃树听到要来收税,赶忙把全身的叶子抖落,一匹不剩,干巴巴地站在那里,装出一副穷酸像。使者看到桦桃树穷得连一匹叶子都没有,实在可怜,也就从它身旁走过去了,不收它的税。但是,到了春季,桦桃树全身又长出了嫩绿的叶子。它年年这样,后来造地神知道桦桃树在欺骗他,一怒之下,就把桦桃树搬到悬崖边,不准它在平地上生长。直到今天桦桃树     

扎努扎别(拉祜族)

传说在很古的时候,地上还没有人,从地下钻出来一个人,名叫扎努扎别。他长得高大壮实,身子有天一样高,大地一半大,一手可以拔掉一棵大树,一步可以跨七、八里路,为人忠厚老实又勤劳。据说天本来很低,象大铁锅一样罩着大地,扎努扎别春米的时候,他的杵棒举起来碰着天,就把天顶上去了。天神厄莎见了很高兴,想把他收做自己的儿子,就教他种地。但他不愿意做厄莎的儿子,也不愿用厄莎教的办法种地。     

奥色密色(哈尼族民间创世史诗)

造地不知要多少时间?一、杀翻龙牛造天地忍住饥饿吧,要用左眼做太阳,要用右眼做月亮。、”很久很久以前,宇宙间茫茫一片,没有及和地,分不青黑夜和白天。造天的人要吃肋骨,造地的人说:“不行了忍住饥饿吧,要用肋骨造梯田。”没有草木禽兽,没有山峦河川,没有日月星辰,没有一个人烟。他们牵来一头大大的龙 牛,把龙牛杀翻了,要有造天造地的力气,要把龙牛当做充饥的菜 饭。 叹造天的人要吃牛腿,造地的人说:.“不行!忍着饥饿吧,牛腿要做撑地的柱 子。”造地的人要吃牛牙,造天的人说:“不行I忍住饥饿吧,要用牛牙做星星。”没有地无法生活,没有天无…     

古器物纹饰传拓中的“看”与“做”

在现代文物展览、文物类图书出版中,对古器物纹饰部分进行拓片制作日益受到重视。本文是作者在多年的文物传拓实践中,对如何用传拓的手段来表现器物纹饰美感的理论认识。本文的观点是:传拓古器物纹饰,必须要深入把握古器物的纹饰内容和雕(铸)造层次,并通过对墨色浓淡变化的自觉控制,才能达到“传神”地再现古器物纹饰神韵的目的。     

龙宫夺宝

传说阿佤人的祖先不会打铁,也没有长刀,他们的长刀是龙王给的木棒变的。很古很古的时候,佤族住在海边。有一个老人专靠打鱼为生,他有两个很听话、很孝顺的儿子。有一天,老人要去打鱼,出门前对两个儿子说:“今天我要去拿鱼,下午就回来,你们煮好饭,我拿鱼来作菜。”傍晚,兄弟俩煮好饭,可就是不见老人回来,左等右等,一直等到第二天天亮了还     

聪明勇敢的朋更朋

很古很古的时候,大地上是一片茫茫的大森林,没有人类,也没有野兽。后来,从一个大树洞里钻出来一个人,名叫朋更朋。他一个人住在山坡上,以刀耕火种为生。这年,朋更朋砍火山地的时候,发生了一件事:白天砍倒的树,过了一夜,树又长回到树根上了。朋更朋感到很奇怪。他心     

酿酒歌(彝族民间叙事诗)

歌头米酒醇又香,请贵客品尝,三杯酒下肚,我来把歌唱。开地要用刀,没刀开不了,打刀要炼铁,炼铁要把炉子造。酒用什么酿?酒药在何方?是谁先酿酒?酿得这样香?炉子要燃火,火种在哪里?剥张老鼠皮,包起火草揉,火草便燃烧。人类有欢乐,酒来自歌舞,酿酒三英雄,世代唱赞歌。火草点炉火,炉口吐火苗,远看象朵花,近看就象花瓣跳。造砍刀炉火烧了整五天,流出铁火红艳艳,拿来打成刀,火星四处溅。远古的大地,树深草棵密,要想种荞子,就得先开地。造出了砍刀,在粗石上磨三天,在细石上磨三天,磨得亮闪闪。开荒地阿咪铺忙问:“要去多少天,何时才返回?”砍刀很锋…