胡适论"持久战"——以胡适1937年9月的两篇演讲为中心

在翻阅民国报刊时,发现胡适一则佚文《中国抗战的前途》,该文是1937年9月26日胡适在美国旧金山作的一篇演讲.9月29日,胡适又作了《中国能赢吗?》的英文演讲.胡适的这两篇演讲对"持久战"进行了系统的阐述,认为中国的抗战是持久战,最后的胜利是属于中国的.胡适的"持久战"论是全面抗战以来对"持久战"比较早且比较客观的论述,分析有理有据,见解独到深刻,是对当时国内、国际"亡国论"和"速胜论"的有力批判,对争取爱国华侨、美国政府和人民对中国抗战的支持具有重要作用,对胡适研究和中国抗战研究均有重要的参考价值.     

我所知道的胡适江冬秀伉俪情深

正在祖国宝岛台湾省台北市,有一所"胡适公园",每日到此游览的人络绎不绝,2010年9月2日,时任国家文化部部长蔡武抵台访问,第一站立即前往位于台北"中央研究院"的胡适故居参观,并特地到"胡适公园"内的胡适铜像和墓园凭吊;许多安徽绩溪、旌德的游客到台湾旅游,也常会到"胡适公园"等纪念胡适的场馆参观游览,深深缅怀胡适、江冬秀夫妇这对本乡本土的游子。近代名人胡适,1891年     

打动美国：胡适在抗战初期的民间外交

1937年抗战爆发后,胡适于7月12日飞赴庐山。刚一上山,便被蒋介石邀去会谈。面对蒋介石在华北问题上的犹豫态度,胡适慷慨陈词,力促蒋下决心派兵迎敌。王世杰（时任国民政府教育部长）曾说,胡适的这番力谏和随后冯玉祥的痛陈对蒋介石坚定抗战信心、明确抗战态度起到了决定作用。     

胡适景山痛悔

1931年9月的一个星期天,胡适邀请徐志摩、罗尔纲午餐后一起去景山。这天秋高气爽。到了景山,胡适十分高兴,说":北平天气,一年最好是秋天。真是浮生难得半日闲,怎样才能把工作放下来欣赏这秋光才好。"一路说到景     

卿本佳人,奈何做贼?——胡适与王宠惠

正胡适似乎对王宠惠有些不满。1961年4月1日,在同当过王宠惠特别护士的徐秋皎谈起王宠惠时,胡适说:"过去我和亮畴(王宠惠字亮畴)先生闹翻了的。司法一贯独立的制度,从前清起到民初,一直到罗文干、董康几个人,都能严格维持下来。到了亮畴先生,他手下的两个人在上海的胡闹,把这个制度弄坏了,我很生气。"(参见胡颂平编著《胡适之先生晚年谈     

励志胡适:从青年浪子到留美博士

正《胡适许怡荪通信集》收集的是胡适早年与好友许怡荪(?—1919,安徽绩溪人,1913年留日,早逝)的往来书信。细读这些信,可以发现许多有关胡适的"新"史料。留美前大醉胡适喜欢喝酒,也能喝酒。早年在上海时,"从打牌到喝酒,从喝酒到叫局,从叫局到吃花酒,不到两个月,我都学会了",竟至在一个雨夜,大醉的胡适在回去的路上同巡捕打了起来,结果被抓进了巡捕房。好在得知他是老师,只让他交了5块钱     

胡适就任北大校长前后

正1946年5月4日,五四运动27周年之际,傅斯年在北平就任代理北大校长。他的"代理"之职,实际上是为胡适归国后就任北大校长做准备。6月1日,胡适从美国启程,经海路归国。7月4日下午三时,胡适乘坐的海船抵达上海吴淞口外,此时距他奔赴美国从事国民外交工作已经整整九年。7月29日晨七时三十分,已经在南京、上海逗留数日的胡适,由上海乘机飞往北平。当天下午一时左右,胡适携其长子胡祖望飞抵北平。     

S.C并非胡适笔名

1923年9月16日,<努力周报>发表署名S.C的文章<"大国民"的外交>.史学界认为该文是胡适所作,S,C是胡适笔名.实际上,从用语、思想观念及1923年9月前后胡适的居行及著述等方面考察,均可断定<"大国民"的外交>非胡适所作,S.C不是他的笔名.     

胡适与抗战

在1937年“七七”事变前,胡适一直反对对日作战。为此,他曾长时间担着“卖国”的罪名,受到舆论的谴责。但“七七”事变后,他却受蒋介石的委托,为抗日的事出国奔走,不久并出任驻美大使,成为国民党政府战时外交活动的一个重要角色。那末,胡适是怎样从反对抗战转变到拥护抗战的呢?他在抗战时期,尤其在担任驻美大使时期,做过哪些活动,这些活动对中国抗战有何意义?他对中国抗战发展前途是如何估计的?如此等等,这些问题,过去一向不很为人注意,都有加以研究的必要。一“九一八”事变发生时,胡适在北平任北京大学文学院长。他同他的朋友丁文江、     

胡适缘何拒回中国大陆

胡适曾是青年毛泽东的"楷模" 胡适1917年7月自美国返回,9月到北京大学任 教;此年8月,毛泽东应在北大任教的杨昌济(即毛泽 东的岳父)之召到北京,入北大图书馆工作,同时旁 听胡适的课,成为胡适的学生。 在一个现代社会中,自由主义知识分子的使命应 该是文化的承传者和创造者,同时又是现实的批判 者。这种现代使命建构了自由主义知识分子的基本人 格。胡适的"民主感情",尤其是他对待传统文化、封     

“和平运动”中的陶希圣

全文共分四个部分:1.陶希圣在"和平运动"初期是一个不可或缺之人。由于陶希圣的存在,形成了这样两个链条:一条是周佛海等"低调"者通过陶希圣、胡适,将意见转达给蒋介石劝其和谈,陶、胡由陈布雷引见给蒋介石;另一条"低调俱乐部"通过陶希圣与汪精卫交换意见;2.陶希圣参与筹建艺文研究会,从事"和平"理论的宣传;3.追随"和平运动"领袖汪精卫离开重庆之后,陶希圣虽然认为"主和无罪",但反对另立政府,并不断规劝汪精卫,成为"和平运动"中的少数派而被孤立;4.从陶希圣萌发去意到逃离"和平运动","高陶事件"的意义。展现1937年7月到1940年1月初,作为"和平运动"理论的提出者和积极实践者之一的陶希圣参与与退出"和平运动"的过程。     

田汉寻访抗日救亡宣传队旧址

1956年12月9日,著名戏剧家、《义勇军进行曲》的词作者田汉同志来武汉视察,停留了一周,组织上安排我全程陪同。他在武汉进行文化艺术方面调研的同时,还了却了一桩多年的心愿。田汉同志1937年12月至1938年8月曾在武汉开展抗日救亡宣传活动,他对那段历史记忆犹新。他回忆到:"为了领导和推动伟大的抗战斗争,1937年10月,中共中央派董必武同志到武汉建立了八路军办事处,同年12月,中共     

1927—1937年胡适西化观评析

胡适生活在中华民族新旧交替、风云激变的年代。面对着剧烈动荡的形势,他从探讨文化问题出发,为中国社会发展和政治变革设计了一条西化的道路。特别是在1927～1937年这一时期内,他又对其作了进一步的系统阐述。本文力图对胡适西化观的产生和内容进行全面的分析和评价,从而更加深刻地认识胡适的政治性格、思想信仰和西化观的实质。     

“一二·九运动”中华北学生献旗团赴南京请愿经过

"一二·九"运动,狭义地说,是指1925年12月9日,在北平学生中爆发并迅即传播到全国的学生救亡运动;而广义地说,则是指我党领导的从1935年12月9日到1937年抗战爆发这一时期大规模的学生救亡运动。在这关系到民族存亡的关键时刻,国内局势经历了严重的事变,学生运动随之走过了曲折,复杂的斗争道路:     

"不容异己"别有所指:"人权运动"前胡适在上海

在胡适研究中,对1927年至1930年胡适居留上海期间的考察,研究者们往往聚焦于胡适在"人权运动"中的表现,进而认为,胡适甫一回国即陷入到与国民党及国民政府的纠葛当中,而忽略了"人权运动"前知识分子之间的纷争。因此,友人劝阻胡适归国的陈述经常被有意无意地引证为胡适回国后处境的写照,以为"人权运动"预热。实则这些陈述掺杂了鲜明的个人色彩,不足为胡适回到上海后的情境预言。与此相对,"人权运动"之前,回到上海的胡适与部分教育界、文艺界知识分子发生了颇为激烈的明争暗斗,而胡适也"知机"地作出了应对。准此而论,此期胡适在上海被"不容异己"(1),其主体当指某些的教育界、文艺界的知识分子,而非国民党或国民政府。     

大师们的毕业季赠言

正又到一年毕业季。莘莘学子结束了自己的学业,对自己几年的大学时光进行怀念,一起旅游、聚餐、拍毕业照、谢师……此刻我们也不妨来读读那些大师在毕业季留给学生们的赠言。胡适每到学生毕业,总要向他们阐释人生的真谛。1929年胡适给当年的毕业生的赠言是:"不要抛弃学问。"这是因为,以前的功课,也许有一大部分是为了一张毕业文凭,不得已而做的。"从     

袭扰溧阳的“疯狗”富田德

正溧阳于公元前221年始建县制,1990年8月撤县建市;地处江苏、安徽、浙江三省交界处,境内有低山、丘陵、平原、圩区等多种地貌类型,拥有得天独厚的自然资源。1937年12月溧阳沦陷,在抗战八年中,日军三次占领溧阳,六次窜到溧阳"清乡""扫荡"。据有关方面统计,全县被日军杀害7000多人,受伤13600多人。从1937年11月27日至1943年9月6日,日机对溧阳轰炸34次,共出动     

胡适:我要做先锋去试造白话诗

正1915年9月17日,青年留美学生胡适在《送梅觐庄往哈佛大学》诗中庄重宣言:"新潮之来不可止,文学革命其时矣。"亘古未有的文学革命第一声由此发出。现在只剩一座诗的壁垒胡适的文学革命的主张,一直不为朋友们所待见。有朋友在他由康奈尔     

胡适何以骂陶希圣“荒谬绝伦”

胡适全力支持蒋介石首次连任1954年5月20日,蒋介石的"总统"任期将到,为谋求连任,他想借重胡适的声望为其连任宣传造势,也想请胡适为其连任解决一些技术上的问题。当时,蒋介石连任总统,在一些细节上有违宪嫌疑。不过,令人奇怪的是,胡适后来出谋划策为蒋介石的连任解决了上述"技术"难题。比如,经他建议,将出席代表之法定人数由半数改为三分之一。这样,即使代表人数锐减,国民大会也可照开不误。另外,他还发表讲话,说明在国家太平时期,第二任的总统副总统还是应由第一届的国大选举出来。     

胡适与傅作义鲜为人知的交往

胡适学识渊博，一生中著作甚丰。仅白话诗就写了千余首，其中有一些诗，胡适称之为“应酬诗”，是应别人的要求即兴而作的，诗句平自如话，并不讲究推敲和押韵，且很简短，有些诗味。如《胡适日记》（1937年卷）中就有他作了几首“应酬诗”的记载：“1月6日，傅作义为先父子余公建纪念堂，来函征文，附上行状。历述他年少时种菜挑担，赶马车，颇能纪实，今特作小诗：拿得起鞭子，