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作为国家级非物质文化遗产名录的贵州省惠水县布依族枫香印染技艺,在现代文明大潮下,因其生产工艺较为落后而濒于失传。本文通过对枫香染这一具有浓郁民族特色的印染技艺现状分析,探寻民族文化的保护与传承措施。 相似文献
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世世代代生活在贵州的布依族人民,有着丰富多采的民间文学。布依族民间文学和民间的音乐、舞蹈、戏剧、工艺美术等,从不同角度反映了布依族人民的审美观点,然而布依族民间文学相对地更集中和多方面反映了布依族人民的审美观及其发展的情形。本文拟就这一问题作一初步探讨。布依族以前没有文字,但它有丰富瑰丽的口头文学在民间广泛流传。解放以后,特别是在党的十一届三中全会召开以来,在党的民族政策的光辉照耀下,我省广大民间文学工作者经过 相似文献
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引歌男:今晚月亮明又明,莫是银河水又清?今晚喜鹊喳喳闹,莫是凤凰林间行?今晚灯芯结红彩,莫是贵客到村来?打扰堂中父母亲,烦你村里同般人。我俩同米堂前坐,坐在堂前唱山歌。凤凰出山唤三声,画眉开口歌成河。花开引来蜜蜂闹,贵客来到要唱歌。千错哪,手昔在甫嘎跟前舞弓箭,错在鲁班门下弄斧刀;错在孔子面前论书画,错在裁匠面前剪纸花。今晚哟,错在师傅跟前来唱砍,千错万错怪我不自量。今晚哪,我象蝴蝶刚生翅,我似嫩燕才学飞,我象小牛刚套犁,诚愿众人多教诲。今夜呵今夜,金鸡飞到谷堆边,花鹿来到青草间,燕子飞到梁上住,凤凰飞到屋边田。阿哥有… 相似文献
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何西和何东原来同是一个祖宗。何西家是个大财主,方圆十几里都是他家的田地住的是一进几院的大瓦房,穿的是绫罗绸缎。何东家却穷得要命,娘儿俩孤苦伶仃住在山坡上一个茅草棚里,何东到了四十岁 相似文献
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布依族夜宴酒歌的礼仪风俗,程序严格,内容繁复,形式多样,表现出雅俗共赏的民族传统文化艺术;夜宴过程能激发智慧,显示渊博知识,教育族人,增进民族间情感,形成团结互助的民族精神,从而加强民族的凝聚力。 相似文献
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过了大年初一,人们便开始串门,互相拜年。青年男女相约去"赶表",以歌声表达爱慕之情;或聚集在一起,在唢呐、月琴、洞箫、姐妹箫、铜鼓等乐器伴奏声中跳"打花包"。按照布依族传统文化习俗,居住在贵阳市乌当区境内的布依族同胞,每年进入农历腊月下旬,家家户户都忙着杀年猪、薰腊肉、灌香肠、烤米酒、打糍粑等,做好过春节的各项准备。腊月二十三晚上,每家都要在灶台上点燃一炷香,泡上一杯茶,焚化纸钱,并用麦芽糖 相似文献
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如果说人类的出现是生物史上的巨变,工业社会是人类史上的巨变,我们这个时代则正经历着工业社会的巨变。尽管人们已经习惯了将这个时代称为信息时代,但实际上,信息产业不过是"后工业时代"科技创新的持续进化形态。而文化产业已经是社会生产力发展的必然结果,开始成为经济发展的主要动力。黔西南州拥有着丰富的布依族文化资源,本文就黔东南州布依族文化资源转变为文化产业做出思考。 相似文献
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心象小猫抓男:姑娘的寨子边, 开着一蓬金银花, 我想摘一朵, 又怕遭你骂。 唉! 只好在花丛旁, 望得眼不眨, 心里直发慌, 好象小猫抓。女:在这世问上。 哪只蜜蜂不爱鲜花? 哪匹马儿不爱青草? 哪只绵羊不爱盐巴? 哪条鲤鱼不爱清水? 哪笼捧瓜不爱瓜架? 勒赛呀!① 妥想摘花胆要大。看你真连是假连男:果树结果繁, 鲜果压树弯, 山鹰和彩凤, 相见在果园。 初到果园摘柑桔, 不知是甜还是酸? 初来果园掏橙子, 不知是酸还是甜?女:鲜果压技弯, 树树果结繁, 彩风和山鹰, 果园初相见, 要看山鹰他, 真连是假连? 若是有真心, 橙子酸变甜; 要是存假意, 甜桔也… 相似文献
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铜鼓是我国南方古代少数民族的历史文物,是灿烂的古代文化遗产之一,在其流传的漫长历史过程中,有着诸多的社会功能,如作乐器、礼器、重器、葬具、贡赋等。无论它在什么历史阶段上,表现出何种社会功能,自始至终均带着神秘的色彩,它是权力,财富与智慧的象征,具有通灵的神圣魔力。南方各个民族在使用铜鼓的习俗上,因其地域的不同,时代的变迁和民族的融合而各异。揭开其使用铜鼓的奥秘.树研究中国南方古代民族文化。万军东南亚地区使用铜鼓民族的文化,利证明这一地区的民族与中国南方民族有着千丝万缕的文化联系.具有极其重要的意… 相似文献
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