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我的一位香港朋友最近寄来一套台湾作家高阳著的《胡雪岩全传》,并嘱我看完后一定要谈点感想。胡雪岩,一位从钱庄学徒、市井布衣到红顶商人、巨富大贾的传奇人物,虽然他在其短暂的一生中未能将自己为之奋斗的经商大业进行到底,最终走上了令世人为之叹息的"成由勤俭败由奢"的衰败之路,但他毕竟不是政治家,只是一个在人海茫茫的搏击中经商的暴发 相似文献
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正第二个故事取自《左传·宣公十五年》,译文如下:起初,晋国大夫魏武子有位爱妾,没有生儿无子。魏武子生病,嘱咐儿子魏颗说:"我死后,你一定要把她嫁出去。"后来魏武子病重,则对魏颗说:"我死之后,一定要让她为我殉葬。"等到魏武子死后,魏颗把她嫁了人。说:"人病重时,神智是昏乱的,我听从父亲 相似文献
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设计意图:课间,听着两个孩子的对话:一个说:"我爸爸有一辆红色的奇瑞Q Q"。另一个说":我妈妈也有.一辆红色的奇瑞Q Q,我爸爸还有一辆宝石蓝的保时捷"。更有一个不屑一顾地说:"有什么了不起!它会飞吗?我长大了,要买一辆彩虹色会飞的 相似文献
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正地球人都知道,现在《茉莉花》很香,很香!人红是非多,"花"香争议多。民歌《茉莉花》争议的焦点在:它到底源自何处?众说纷纭,有六合说、南京说、扬州说、凤阳说等等。我的看法是:《茉莉花》演变史较复杂,其间支流横生,现在的争论多停留在某支、某段"流"上,没有追溯到"源"。很多人忘记了最初一个最基本的事实:中国境内本无茉莉花。"茉莉"是音译词,曾写 相似文献
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1919年7月8日,读者倪生致函<每周评论>杂志社编辑,讨论婚姻问题. 全信如下: 记者足下: 我有一位朋友对我说:"今天又去看了货",我说:"你要买什么东西,天天跑来跑去看货色",他说:"我要寻的是一个老婆. 相似文献
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<胡绳文集>的<前言>中说:"我在77岁的时候回顾一生的写作生涯.我想说,我一生所写的文章,虽然有一些可以说有或多或少的学术性,但是总的来说,无一篇不是和当时的政治相关的(当然这里谈的政治是在比较宽泛的意义上说的).可以说是纯学术性的文章几乎没有,对此我并不后悔".话虽不多,却在本质上说清楚了他自己著作的全部内容和他多年治学的着力所在. 相似文献
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民族的伟大复兴,应该以文化复兴为前提、为标志。换言之,社会的发展不能以牺牲文化的基本价值为代价。我想探讨一下,中国传统文化中都有哪些价值理念,今天仍然可以发挥作用?我近年一直在研究"敬"这个价值理念。"敬"不仅是对他人的尊敬,更是人的自性庄严。这涉及到中国文化背景下的宗教与信仰问题。孔子的弟子子游向孔子请教孝道,孔子回答说":今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?"没有敬,人的所谓"孝"和犬马就没有区别了。《论语》凡讲"礼",其核心都是"敬",所谓"无敬不成礼"。《易经》坤卦的"文言"也说":君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。"《礼记》祭统篇说":诚信之谓尽,尽之谓敬,敬尽然后可以事神明。"这说明,敬和诚信是连在一起的,无敬则不诚,无诚则不信。反过来,无诚信的话,也就没有敬。 相似文献