漫话扑克

扑克本来是一种使用广泛的文化娱乐用品，比我们国家的国粹麻将更加普及，在世界各地，几乎是无人不知，无人不晓，受到人们广泛的喜爱。可以说世界上任何一种娱乐游戏大概都没有像扑克这样拥有如此众多的爱好者。     

漫话扑克

扑克本来是一种使用广泛的文化娱乐用品 ,比我们国家的国粹麻将更加普及 ,在世界各地 ,几乎是无人不知 ,无人不晓 ,受到人们广泛的喜爱。可以说世界上任何一种娱乐游戏大概都没有像扑克这样拥有如此众多的爱好者。今天 ,扑克作为人们闲暇的娱乐工具之外 ,又还兼了多种职能 ,体育竞赛中它是桥牌比赛的工具 ,杂技艺术中它是魔术师手中使用最方便也是变幻最多的表演工具 ,算命者用它来决定别人的命运 ,而赌徒们则将它作为博彩工具 ,收藏家又把它纳为集藏的珍品。笔者集藏扑克多年 ,一直孜孜不倦 ,如今也集藏有题材内容和大小风格各异的扑克数百…     

法国人也爱打麻将

法国人也喜欢打麻将?不但喜欢打,根据《国际麻将竞赛规则》,他们搓麻时还必须用中文说"碰""、吃"等词。2005年,法国麻将联盟成立,此后,麻将在法国快速发展起来,现在已经有了18名专业裁判和24家麻将俱乐部,仅巴黎地区就有5家,而且每家俱乐部都有专门的队服。在法国,打麻将是一种娱乐,也是一项运动,但从不涉及赌钱。法国麻将联盟和各个俱乐部经常组织各种友谊赛,既有国家级的麻将锦标     

小谈扑克收藏

玩扑克的娱乐活动是参与人数众多的一项群众文化活动。不少人打扑克很精,但对扑克文化的研究未必注意,其中的知识性、趣味性也未必完全领略到。 十多年前,我偶然在街上购回一套两副合装的《世界地理扑克》,每张扑克详细介绍了一个国家的地理位置、面积、人口、首都以及同中国建交的时间,观之赏之,给我增加了不少知识和乐趣。从此,拉开了我收藏艺术扑克的序     

《宋史·地理志》所记建隆元年户数祛疑

据《宋史.地理志》记载,建隆元年北宋户数为96.7353万户。近20年来,许多学者对这个统计数字产生了疑问,《中国人口史》等著作在涉及北宋初期人户数时,都采用了《册府元龟》所记后周显德六年的统计数字230万户作为北宋初人户数字的依据。本文从各自所取文献的史源,以及后周、北宋相关户数的考订入手,认为将230万户作为北宋初期人户数据的史料根据是不充分的。在没有新文献发现的前提下,我们没有理由质疑《宋史.地理志》的记载。     

成周与王城考辨

成周最初是西周王朝的东都．成王时周公所建。营建成周之事在《尚书》的《康诰》、《召诰》、《洛诰》中均有记载,也见于西周早期的《何尊》铭文。征诸文献及金文．西周时成周又称为“洛”、“新邑”、新大邑”、“新邑洛”等,而没有“王城”之说。《令彝》同时还提到“成周”和“王”。     

清代双城堡地名的由来及其建制新考（上）

关于清代双城堡地名的由来及其建制时间,晚清庚子年（1900年）出版的《吉林通志》（下称《通志》）早有历史定论。《通志》卷十二·三十页记载：清“嘉庆十七年于阿勒楚喀拉林西北双城子地方,移驻京都八旗垦荒,十九年委协领统之”;《通志》卷五十·三十页又记载：“嘉庆十九年设双城堡,委协领一人,佐领二人,骁骑校二人”统之。《通志》在以上的记述中说明,     

历史的细节魅力

认识姜鸣20年,每得其书皆彻夜捧读。掩卷之余,也曾琢磨其引人入胜的特异之处。近读《天公不语对枯棋》,终于相信,正因提供了灵动的历史细节,他的书才具有一种特别的魅力。《天公不语对枯棋》描写有北京等地的风物,但绝非一般的轻松游记。姜鸣常常游走在历史遗迹与文献记载之间。睹物思人,由人寻事,藉砖石瓦砾驰骋想象,找诸家杂记考求真相,让读者有“亲历”晚清岁月之感。     

赤壁之战:曹操自己放火烧船

<正>读过《三国演义》的人都知道后汉、三国时代的许多故事,但未必知道这数十年间,出现过连绵不断的大瘟疫。其死亡人数之多,简直无从统计。可惜,不论《三国志》还是《三国演义》都没有注意到这件历史性大事,幸而《后汉书·五行志》还留下几行极简略的记载,使人知道除了战争外,还有一个瘟神同时肆虐。     

编读往来

用华夏人的眼光观察宇宙空间用全球人的角度关注华夏人文 读了2004年2月号的《华夏人文地理》感觉与以往相比娱乐性强了,其中有关麻将的文章给人的印象尤为深刻。麻将是几乎人人都会的娱乐项目,但是说到历史我们大多数人都感觉很新鲜,而你们将麻将讲得这样有趣。很吸引人,希望以后能见到更多这样的文章。 北京 曹东方     

古代双陆游戏小考——兼论敦煌、吐鲁番的双陆游戏

双陆是流行于中国古代的一项博弈类游戏,因其胜负的偶然性而使参与者倍感刺激,乐此不疲。利用敦煌、吐鲁番的文献、图像资料及其他史料,对双陆游戏的起源和游戏规则进行讨论,有助于加深对双陆的形象认识,还原双陆在丝绸之路各民族盛行的场景。     

集贤村 东山再起的传奇之地

集贤村,顾名思义,集贤德的人才于一村。据清代《临安县志》和《俞氏宗谱》记载,西径山山麓之集贤村(原名棋园里),曾经有几百位当地人中过科举,最著名的便是出现在唐、宋年间的十八进士,更令人惊叹的是,这十八位进士同     

清代双城堡地名的由来及其建制新考(上)

<正>关于清代双城堡地名的由来及其建制时间,晚清庚子年(1900年)出版的《吉林通志》(下称《通志》)早有历史定论。《通志》卷十二·三十页记载:清"嘉庆十七年于阿勒楚喀拉林西北双城子地方,移驻京都八旗垦荒,十九年委协领统之";《通志》卷五十·三十页又记载:"嘉庆十九年设双城堡,委协领一人,佐领二人,骁骑校二人"统之。《通     

魏晋名士的赌博爱好

一赌博之风在魏晋南北朝时期十分盛行,其赌博形式有六博、握槊、双陆、樗蒲、围棋、投壶、弹棋、摊戏、意钱、射箭、象戏、斗草、斗鸡、斗鸭、斗鹅、斗凿等,可谓多种多样,五花八门。既有前代流传下来的传统门类,又有当代创造出来的新鲜花样。赌博之风愈演愈烈,严重损害了世风的纯朴,不少有识之士对之深恶痛绝。三国吴人韦昭作《博弈论》,魏国繁钦也作《威仪》,都指出了赌博的危害,主张禁止。东晋初年,著名中兴重臣陶侃发现自己周围的僚属参佐整日喝酒赌博,以致影响了日常工作,便召集全体工作人员,当众将酒器、赌博工具统统丢到江里,并将参与…     

我国独轮车的创始时期应上推到西汉晚年

在《中国古代农业机械发明史》农村交通运输机械一章,独轮车——木牛、流马——一段上,我曾指出:独轮车是我国农村中应用相当普遍的一种交通运输机械。它最大的特点是:中间只有一个车轮;一般只由一个人推动;在狭窄的小路上,运用最为轻便;比人力担挑,畜力驮载,运输能量都大过几倍。我并且初步推断:这种独轮车可能创始于三国时期;因为根据《宋史·杨允恭传》,高承《事物纪原》及陈师道《陈后山集》等书的记载,《三国志·蜀书·诸葛亮传》上的"木牛、流马"就是独轮车。而且当时我还没有看到在这一时期以前的其它有关独轮车的明确记载。又根据杜佑《通典》及赵无声《快史拾遗》等书的记载,认为这一种独轮车应是蒲元、廖立等人的集体创议,被诸葛亮所采纳,并不是诸葛亮本人所创造。     

司马迁笔下的“阿房宫”可信性初探

近年来,国人对阿房宫考古结论产生了诸多认识上的分歧,分歧主要集中在阿房宫的“建成与否”及“火烧与否”两个问题上。《史记》中有“阿房宫未成”、“项羽屠咸阳火烧秦宫室”的明确记载,而没有“项羽火烧阿房宫”的记载,这与阿房宫考古发掘的结论是相一致的,即阿房宫没有建成,项羽也没有火烧阿房宫。然而,对阿房宫考古发掘结论持相反观点的人,不但认为“阿房宫不仅建成而且被项羽一把大火烧掉”,还对司马迁笔下的“阿房宫”是否具有可信性产生怀疑。经考证,无论是从司马迁写《史记》的客观条件及其治史态度,还是从其史学思想到写《史记》所肩负的使命感上看,其对“阿房宫”的记载都是客观的、可信的。     

谈马王堆三号西汉墓出土的陆博

1973年底,在长沙马王堆三号西汉墓椁室北边箱西端,出土了一套陆博(图五)。在同墓出土的"遣策"中,有八枚简还记载了陆博及其用具。现在,根据"遣策"的记载对照出土实物,谈谈这种古代文娱用具。遣策:博一具(图一一:7) 关于陆博,本作"六簿",又作六博。《说文》"簙,局戏也,六著十二棋也。从竹,博声。"扬雄在《方言》中云:"簿,谓之蔽,或谓之箘,秦晋之间谓之簙,吴楚之间谓之蔽,或谓之箭里,或谓之簙毒,或谓之(?)专,或谓之(匚尊)璇,或谓之棊。"在近代编纂的《辞海》一书中,载六博:"古代博戏,共十二棋,六黑六白,两人相博,每人六棋,故名。"又云六箸:"古代博具"。"一具",可能就是指整个一套陆博的用物而言,即包括博局(棋盘),     

博塞刍议

我国春秋时代，中国象棋的前身“六博”在《孔子家语》等书中就已有较为详细的记载。它的姊妹棋“塞戏”，在战国时期的文献中，如《庄子·骈拇篇》已有“博塞以游”的记载。可以认为，中国古象棋在春秋时期就已流行，到了西汉，博塞已非常盛行，长沙马王堆３号汉墓出土的...     

关于刘勰“文集”的考辨

《粱书》和《南史》的刘勰本传关于刘勰的集有不同的记载。刘勰有无集,本认为,如《梁书》所记载的,刘勰在当时有“集行于世”。但刘勰的集在隋时已亡佚,故《南史》就没有予以记载。刘勰的集,除《心雕龙》和现存的两篇章以外,其余主要是有关佛教方面的内容。此外,本还研究了《刘子》一书的作问题,此书历来有认为是刘勰所撰,但其实应为北齐的刘昼,而非刘勰。     

《汉书》勘误一则

中华书局1962年版点校本12册《汉书》中的《韩彭英卢吴传》中有如下一段记载: “项籍入关,王诸侯,还归,越众万余人无所属。齐王田荣叛项王,汉乃使人赐越将军印,使下济阴以击楚”。这段记载“汉乃使人赐越将军印”一句中的“汉”字明显为衍文,当删。实际上授于彭越将军印的是齐王田荣而非汉王刘邦。谨按《史记·魏豹彭越列传》记载“项籍入关,王诸侯,还归,彭越