中国进士·文化名人

杨慎著作之富!推慎第一杨慎,正德六年(1511)辛未科状元,官翰林院修撰。字用修,号升庵,新都(今四川)人。历官至翰林学士。因“仪大礼”触怒世宗而下诏狱,被廷杖削籍谪戍永昌卫(今云南保山)达30多年逝世,年74岁。杨慎幼警敏,11岁能诗,12岁能作文,人以神童视之。工乐府、善弹词。除诗文而外,还有著作一百余种。有《升庵集》《、丹铅余录》《、广夷坚志》《、古今谚》《、诗活补遗》《、风雅逸篇》《、滇载记》等诗文集,阅览之博,著作之富,有明一代,首推杨慎为第一。杨慎散文古朴高逸、笔力奔放,如其《新都县八阵图记》文:院林谪慎乐升补,著朴“…     

张燧《千百年眼》因袭杨慎《升庵集》考论

张燧<千百年眼>12卷是晚明一部通史性史论著作,以其犀利的见解为当世及后人称道,但书中却有很多因袭杨慎<升庵集>之处,具体表现为完全抄录而未名出处,部分截割而未加标注、简单增删与割裂拼凑、取其文而乱其意.本文着意从史源学的角度予以考察,对张燧因袭杨慎之文予以整理,进而分析其因袭杨慎之文的原因.     

王梵志诗歌宗旨探求——王梵志诗论之一

一些诗话和笔记著作表明,初唐民间诗人王梵志的诗作是受到苏轼、黄庭坚、杨慎的喜爱的,也有资料表明这些诗歌又为诗僧皎然、惠洪赞赏,还有一些禅僧在讲释佛理教义时,把诗人的作品援为得力的引证。敦煌石室中的王梵志诗集抄本有二十八种之多,可见其流传之广。可是,文学作品和佛教教义是两种完全不同的意识形态。在阶级社会中,优秀的诗歌创作是要反映社会的本质,是要批判现实的;而宗教在本质上则是对现实作歪曲的反     

杨慎服输

杨慎服输朱靖宇杨慎,是明朝正德年间的状元,也是鼎鼎有名的大才子。人们敬慕之下,传说他无书不读和无物不知,他自己也颇为自负。＂伴君如伴虎＂。杨慎惹着了嘉靖皇帝,遭受廷杖,被贬到云南省永昌卫长住。这时、杨慎的弟弟杨正做姚安府知府。相隔不远,因祸得福,兄弟...     

杨慎对焦竑之影响考释

焦竑是晚明学界重要的思想家之一,也是明代思想史和学术史中具有承上启下性质的人物.其思想的形成与著名学者杨慎的关系十分密切,焦竑在多年搜集整理杨慎佚文过程中,不仅继承了杨慎较为融通的治学态度,也吸收了杨慎重视实学的治学方法.在对待理学与心学、儒学与佛学、形上之学与形下之学的关系方面,焦竑与杨慎如出一辙.同时,焦竑又在史学与考据学方面将杨慎的思想推向纵深,并实现了超越.     

明清时期杨慎接受述评——以诗词为中心

从明代开始,杨慎的著述就开始引起了人们的关注。就诗歌而言,明清一些人士认为杨诗于明代自成一家;但批评杨诗的亦不乏其人,他们大多指出杨慎以学问为诗,其诗有堆砌之病。明清人对杨慎词曲的态度可谓抑扬参半。     

杨慎《明故待封君南潨张公墓志铭》考

杨慎(1488-1559),字用修,号升庵,,四川新都人.因偕同列大臣与当今世宗皇帝争议"大礼",被贬永昌,永不叙用,老死戍所.一生著述颇丰,<明史>本传称,"明世记诵之博,著作之富,推慎为第一."世传<升庵文集>,自明以来,编排非一.嘉靖时已有滇、蜀、吴中三本,万历又有蜀刻、再刻及金陵三刻诸本.今人王文才先生详考诸本,校勘整理的<升庵文集>和<升庵遗集>,辑佚的<升庵诗文补遗>[1],为今收集升庵诗文最全者.然而,著述甚丰的杨慎诗文散佚者亦多.     

关于王廷相历史思想的几个问题

关于王廷相历史思想的几个问题王培华王廷相是生活在明朝中期的政治家、文学家、思想家。他没有专门的历史著作和史学著作,但他对历史的认识确实有卓越之处。如他对历史之＂势＂、＂人之理＂、人类之起源与进化等问题的论述,值得我们去进行考察。一、论历史之＂势＂王廷...     

忆全国“学《毛著》第一人” 廖初江

在20世纪六七十年代.中华大地开展了活学活用毛主席著作的群众运动,涌现出无数学习毛主席著作的积极分子。在这“无数”之中,论名气之大,影响之广,升迁之快者,首推廖初江。他不仅被名列“全国三大学《毛著》标兵”之首,更是由于他这个农民的儿子,年仅33岁就担任了《解放军报》社党的核心小组组长,铸就了他人生辉煌的极点,其政治生涯与中国的“文化大革命”相始相终。     

十二生肖是舶来品吗?

十二生肖来源于黄道十二宫?它和神兽轮值守岁有什么关联?如果要问,十二生肖从哪来?_时半会还真说不清楚。即便是被誉为明代三大才子之一的杨慎,也被十二生肖的溯源问题难倒了。杨慎在《艺林伐山·十二属》说:“子鼠、丑牛,十二属之说,朱子谓不知所始,余以为此天地自然之理,非人能为也。”     

王韬上书太平军考辨——兼与罗尔纲先生商榷

王韬是清末资产阶级改良主义政论家,是中国近代史上有影响的人物。近年有关太平天国史的著作常提到他曾上书太平军一事。一百多年来,起初只是传闻之词,王韬在他著作中也竭力否认。三十年代随着故宫档案《黄畹上奉天义刘肇钧禀》的公布,     

执医从艺留传奇 尽己为人谱华章——纪念刘任涛

<正>有这样一种人,他们名义上不是共产党员,却在党组织的领导下,不管身处何境,始终矢志不移,为党的事业奋斗终生,刘任涛就是其中一位。刘任涛,湖北省黄梅县人,享受厅级政治、生活待遇的离休人员,2009年10月5日在广州走完了他的传奇人生道路,终年98岁。我和刘任涛是在1999年夏天我调到珠江电影制片公司工作时认识的,但一见如故,成了忘年交。这张刘任涛肖像照片,是我们认识半年后,我应刘老之约拍摄的,他比较满意,曾用作他的著作《名医之死》(黄苗子题写书名,李士菲写代序)的插图。     

“杨慎学术高峰论坛”纪要

正2018年4月22—24日,"第二届国际诗酒文化大会暨天下文宗·首批四川历史名人(杨慎)高峰论坛"于四川泸州举行。本次论坛由四川省社会科学院、泸州市委、市政府主办,泸州市电视台等8家单位承办。会议围绕杨慎总体学术贡献和文化影响,杨慎生平和著述,以及杨慎的史学、文学、哲学研究等进行探讨。论坛的重要成果之一是经共同倡议,将杨慎研究定名为"升庵学",作为开展杨慎研究的旗号,以大力促进杨慎研究。     

翻译家焦敏之的人生历程

他以俄文翻译家、著作家著称,是解放前国统区文化界的知名人士之一。他翻译的《恩格斯军事论文选集》是我国翻译出版的第一本恩格斯的军事论文集;他翻译的《马克思主义美学观》是我国最早的审美学译作;他翻译的《原始人的文化》对研究我国史前社会史极有参考价值,深得历史学家翦伯赞的赞许;他翻译的莫洛特夫《在苏维埃代表大会上的政府工作报告》单行本被上海一杂志社列为1935年国内十大出版物之一;他的著作、翻译甚多,仅出版的就有五百多万字。他就是焦敏之,让我们通过焦敏之故人撰写的《翻译家焦敏之的人生历程》一文,对焦敏之生平作深入了解。     

杨慎书法作品赏析

杨慎为明中期的学者代表,其书艺之名为学博才雄之名所掩,加之先生半生流戍云南,其书迹已大多散亡,故明清以来对他在书法艺术上的成就鲜有专门的整理与研究。本文根据存世书迹、文献著录和升庵诸集等资料,对其书迹加以梳理与考证,以补杨慎书学资料之阙佚。     

抗倭能臣胡宗宪

他聪明好学,擅长诗文,流世著作十余种;他二十七岁中进士,步入仕途,造福一方百姓;他善兵法谋略,抗倭立奇功;他品行不端遭非议,最终死于狱中。胡宗宪的一生令人钦佩,更令人叹息!     

郭沫若与中国方志

郭沫若这位从中华民族传统文化土壤之中培育出来的,又以中华民族传统文化为其研究重点的著名学者,与中国传统的地方志有着难解之缘。这种缘份可以说从他的少年时代就开始结下了。在他的自传体著作《我的童年》中,就有一段述及他15岁时到乐山县城进入高等小学后的情况:在这个学校中有一位“最令人害怕的绰号叫‘老虎’的监学易曙辉先生,他教了我们一些乡土志,这是比较有趣味的一门功课。他把嘉定城附近的名胜沿革很详细地教授     

杨慎《词品》因袭前人著述考

杨慎《词品》6卷是明代篇幅最大的一部词话,在词学史上具有广泛的影响。本文经过查核比勘,认为杨慎《词品》在很大程度上存在着因袭前人著述的现象。除了直接称引前人论词文字约50条之外,其不合规范的袭用方式有以下多种：有的是直接抄袭,有的是片段截取,有的变换语序或拼接文献,有的是取其观点而增演词例。这些构成了杨慎《词品》的重要内容或主要内容。因为是大段文字全同,所以这些既不可能是认识偶合,亦不可能是仅凭记忆写出。把这些有思想、有观点的文字著作权剥离之后,杨慎《词品》的学术价值就需大打折扣了。     

南怀瑾何以高寿

国学大师南怀瑾9月29日在苏州与世长辞,享年95岁。他在93岁高龄时,还活跃于讲学、著作和其他繁忙的工作,是什么原因让他享有近百岁的高寿呢？     

一大代表李汉俊缘何脱党

看上去像个乡下青年李汉俊,原名李书诗,1890年出生于湖北潜江。1904年,东渡日本留学。学的是工科,但他对社会科学方面的书籍非常感兴趣,对马克思主义进行了系统的研究。当时,在日本德文版马克思著作很多,而他又精通德文,这就使他可以直接阅读马克思原版著作。可以说,李汉俊是当时中国最为精通马克思主义理论的革命者之一,在中共建党之初,被认为是党内“最有理论修养的同志”。