祖宗十八代怎么称呼

祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员。上按次序称谓:生己者为父母,父之父为祖,祖父之父为曾祖,曾祖之父为高祖,高祖之父为天祖,天祖之父为烈祖,烈祖之父为太祖,太祖之父为远祖,远祖之父为鼻祖。即:父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说:因人怀胎,鼻先受形,故鼻祖为始祖。下按次序称谓:父之子为子,子之子为孙,孙之子为曾孙,曾孙之子为玄孙,玄     

怎么称呼祖宗十八代

祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员。上按次序称谓：生己者为父母,父之父为祖,祖父之父为曾祖,曾祖之父为高祖,高祖之父为天祖,天祖之父为烈祖,烈祖之父为太祖,太祖之父为远祖,远祖之父为鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说：因人怀胎,鼻先受形,故鼻祖为始祖。     

四季划分啥标准

正四季是一年中春、夏、秋、冬四时的总称,在我国,四季的划分有不同的标准。民间标准:我国古代以立春为春季开始,立夏为夏季开始,立秋为秋季开始,立冬为冬季开始。以夏历(农历)正月、二月、三月为春季,四月、五月、六月为夏季,七月、八月、九月为秋季,十月、十一月、十二月为冬季,并把各季的三     

河南藩府甲天下——明代河南藩王述论之一

从明太祖朱元璋洪武三年(1370年)四月乙丑(初七),封皇子樉为秦王、棡为晋王、棣为燕王、橚为吴王(十一年改为周王)、桢为楚王、榑为齐王、梓为潭王、杞为赵王、檀为鲁王、从孙守谦为靖江王开始,有明一代的帝王,大抵在皇子诞生不久,就封他们为藩王,并在封地大兴土木,国内绝大多数省、区,在明代都建有王府。藩王这个庞大的特权阶层,对明代的经济、政治、军事、     

珍贵的中国人民银行汇票

１９９８年１２月见到中国人民银行汇票票样一套。虽然不是流通货币,但它是中国人民银行发行的现金兑换券。从收藏、研究范畴看,无疑属于人民币系列。现就票样实物本身做一描述,以供深人研究参考。 一、面额种类 面额有伍角、壹圆、伍圆、壹拾圆、贰拾伍圆、叁拾圆、肆拾圆、伍拾圆８种。 二、尺寸颜色 ８种券外形一样,皆为长方形,单面印刷,无水印。均为长２０５,其中正券长１６１,副券长４４,宽８０毫米。伍角券为紫色,壹圆券为桔红色,伍圆券为青莲色,壹拾圆券为海蓝色,贰拾伍圆券为红棕色,叁拾圆券为绿色,肆拾圆券为棕色,…     

践行社会主义荣辱观 弘扬中华传统美德

今年3月4日,胡锦涛同志在看望与会的全国政协委员时说:“树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望,也是经济社会顺利发展的必然要求。在我们的社会主义社会里,是非、善恶、美丑的界线绝对不能混淆,坚持什么,反对什么,倡导什么,抵制什么,都必须旗帜鲜明。”特别提出:“要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观,坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法…     

从道教内道场看宋朝的政教关系

所谓道教内道场,是指皇宫内举行的道教宗教祈祷活动。宋朝虽以重文崇儒著称,但对道教始终采取尊崇态度,皇宫内时常举行各种类型的道场。宋朝举行内道场的缘由主要有:祈雨祈晴祈丰收,统治者病危祈复康,统治者死丧祈超升,为统治者祝寿,为国祈福等。内道场没有固定举行地点,但有些宫殿较经常地成为举行道场之处,皇宫内有些设施则专门是为佛教、道教而兴建的。内道场的内容带有很强的为社会服务、为国家服务、为政治服务的色彩。道士也以能赴内道场为荣。这些情况反映了政教关系方面的新变化:一方面封建国家积极引导宗教为维护其统治服务,另一方面,宋代道教徒也逐渐认识到,为社会、为国家、为政治服务对于维持宗教的生存和发展是必要的前提。一些不从事物质生产的宗教人士,他们由于以特殊的方式为社会、为国家、为政治服务,已有向职业化演变的趋向。     

浅谈独生子女大学生的特点及管理教育

独生子女大学生成长在我国经济、社会发生深刻变革的时期,由于家庭、学校和社会的影响,他们形成了群体特点。对独生子女大学生的管理、引导和教育需要根据他们的特点,转变思维和方式,要变管理为疏导、变教学为自学、变个体为群体、变弥补为预防、变良师为益友。     

不幸和大幸

十六年前,耀邦溘然长逝。我在悼文中说过,这是当代中国很大的不幸,也是一切以他为师、为友、为长者、为楷模的人的很大不幸。     

红色教育家成仿吾

当代著名艺术家周巍峙、王昆在回忆他们的领导、师友成仿吾时,写下了如下的题词:“耕耘几十秋,为革命培育英才贤士,是终生乐事;著译数百篇,为人民贡献佳品珍文,树一代新风。”成仿吾是我国著名的无产阶级革命家、社会活动家、文学家和教育家。这幅对联高度概括了他为革命、为文学,为教育而不断探索、鞠躬尽瘁的人生道路。     

新疆和田达玛沟佛寺遗址出土壁画颜料分析

达玛沟佛寺是新疆和田地区重要的佛教遗址,具有极高的佛教及艺术价值,对我国乃至东亚的佛教艺术都有着重要的影响。为研究新疆达玛沟佛寺遗址出土壁画颜料成分及工艺,以壁画文物残块为研究对象,利用体视显微镜、X荧光光谱仪、X射线衍射仪、拉曼光谱仪、偏光显微镜等多种仪器对其进行了分析鉴定。结果表明,达玛沟佛寺所使用的颜料全部为矿物颜料,其中蓝色颜料为青金石,绿色颜料为氯铜矿,白色颜料为石膏,红色颜料为朱砂,褐色颜料为铁红,赭黄色颜料为铁黄。该研究为探索中国西域佛教史、美术工艺史及后期修复保护材料、工艺选择提供科学依据。     

江苏仪征联营西汉墓地M58、M59发掘简报

联营汉墓位于江苏省仪征市刘集镇联营村谢庄、赵庄组。2018～2019年,南京博物院、扬州市文物考古研究所、仪征市博物馆对该墓地进行了抢救性发掘,相继清理西汉墓葬及祭祀坑136座,确认其为一处重要的西汉时期具有家族性质的墓地。其中,M58、M59为同茔异穴夫妻合葬墓,规模较大,M58为一椁一棺两箱,M59为双椁一棺四箱,出土器物丰富,包括釉陶器、铜器、玉器、漆木器等。根据墓葬形制和出土器物特征判断,两墓时代为西汉早期,M59墓主为大夫级别或略高。M58、M59为本次发掘最重要的两座墓葬,为研究该墓地的布局提供了新资料。     

四川广汉龙居寺中殿壁画制作材料与工艺研究

广汉龙居寺中殿壁画为四川地区明代建筑壁画中精品。为了解该壁画制作材料与工艺,采用显微观察、激光粒度仪分析、X射线衍射、拉曼光谱、酶联免疫等方法,对样品结构形态和材料组成进行了分析。结果表明:该壁画载体为编竹夹泥墙结构。地仗层泥土颗粒矿物成分主要为石英、钠长石,颗粒组成墙体壁画以粉粒为主、砂粒次之,垫拱板壁画粗泥层比细泥层砂粒含量偏低、粉粒含量偏高;加筋材料粗泥层为稻草秸秆、谷壳等,细泥层为棉或麻纤维。颜料层显色成分为古代壁画常见矿物颜料,红色为朱砂、铅丹,绿色为氯铜矿、副氯铜矿,白色为方解石、滑石,黑色为炭黑,蓝色为石青,黄色为针铁矿,胶料为动物胶或蛋清。该壁画在四川地区明代建筑壁画制作材料与工艺上具有典型性,主要体现在载体结构类型、地仗层材料组成、颜料层显色成分等方面。研究成果不仅可为该壁画后期保护修复提供依据,而且丰富了对四川地区明代建筑壁画的认识。     

浅谈年鉴与地方志的区别与共存

地方年鉴是以年度为限所记述的资料性文献,前提为社会各界、各单位、部门相互了解、相互沟通,创造平台,为当界领导提供科学、翔实、准确的资料;为其决策提供坚实的依据;为社会事业的发展,经济的提高创造有力的条件。方志是记述一个周期（《地方志工作条例》限度为20年）的著述,所记述的是自然、社会、经济、文化等各方面的历史发展状况,并担负着“存史、资治、教化”作用。因此,年鉴是修志的前题资料,是为周期性续志的准备。     

非正用品钱小议

我国历代铸造的钱币,在定格为圆形方孔形制之前,有刀币、布币等,形式多样。统一为圆形方孔之后,面真、草、隶、篆、行各体纷陈,大都出于名家手笔,丰富多彩,数量浩瀚。官方和民间还铸造了大量不以流通为职能的钱币。钱币界称流通钱币为“正用品”,称非流通钱币为“非正用品”。     

浅谈农村文化大院发挥的作用

农村三类文化大院是以村委会、农户大院、村三室一场、农家书屋等文化阵地为依托,以农村民间艺人为骨干,以村委会所在地、村民小组服务中心和农家大院为场所,以文化为主题,以服务为宗旨的政府主导、农民自办的公益性综合文化传播点,集党的政策教育、科技普及推广、文艺演出、电影放映、图书阅览、信息查询、体育活动等为一体的综合性活动场所。     

寻访张澜故里

中国民主同盟的创始人张澜,是伟大的民主革命家、政治家、教育家。他为中国的独立、自由、民主、和平奋斗一生,为反帝反封建,为中国人民的革命事业作出过不朽的贡献。     

袁记“大典筹备处”成立于何时

1915年年底,在请袁世凯“早登大位”的鼓噪声中,一个为筹备帝制而设立的办事机构在大总统府中出现了,它就是臭名远扬的御用机构“大典筹备处”。这个专设机构名义上是由内务部会同其他各部院所组成的。成立时,以朱启钤为处长,梁士诒、周自齐、张镇芳、杨度、孙毓筠、唐在礼、叶恭绰、曹汝霖、江朝宗、吴炳湘、施愚、顾鳌等为处员;并以沈铭昌为总务科主任,王式通为撰述科主任,顾鳌为法典科主任,阮忠枢为内务科主任,郭则沄为礼制科主任,袁乃宽为会计科主任,陈燕昌为文牍科主任,张士钰为警卫科主任。该处共有四百多人,其中一半为专员。他们都是为洪宪帝制吹喇叭抬轿子的袁氏党徒。因此,大典筹备处一经成立,帝制的筹备工作就更加快步伐了。这个曾为袁世凯的“登极”立下汗马功劳的大典筹备处,究竟成立于何时呢?据1915年12月20日《政府公报》载,是年之12月19日,政事堂代理国务卿陆征祥等,“奏请”设立大典筹备处。这是对外公开宣布的成立时间。其实,这一机构早就秘密成立了。但是,对此问题,过去各种史书的说法不尽一致。归纳起来,大体上有两种意见。一是以梁     

图与表在续志中的运用

方志体载,以述、记、志、传、图、表、录为主要形式,其中述、记、志、传、录表现为文字形式,为文本信息。图、表为非文本信息,“表”以统计表、一览表为主要形式,由表格填充数字或文字构成：“图”既包括各类地图、手工绘画、摄影照片,也包括由统计表转化而成的统计图、示意图、几何图,其中以照片为主要形式。     

阿尔寨石窟壁画颜料的拉曼光谱分析

本文利用拉曼光谱对内蒙古阿尔寨石窟壁画不同颜料进行了鉴定和分析。结果表明．绿色颜料为碱式氯化铜、蓝色颜料为蓝铜矿、白色为方解石、红色为朱砂、黑色为碳黑。这为阿尔寨石窟壁画进行研究及保护工作提供了科学的依据。同时也表明,拉曼光谱简便、快速、对样品要求量小．对样品无损分析,符合文物材质分析的要求,并可得到准确的信息。