“大忠”不死

正唐太宗李世民《赠萧瑀》诗云:"疾风知劲草,板荡识诚臣。"危急关头,皇帝、国家需要大忠之臣挺身而出,置个人利益于度外,力挽狂澜,救民出水火,挽大厦于将倾。问题是峰回路转之后呢?当风不再疾劲,当天下已然太平,皇帝还会记得大忠的好,容忍大忠的傲吗?想当初,辽朝举国来犯,宋真宗在寇准的主持下亲征,驻跸澶州。州城外就是两军对垒的前线。真宗的内心忐忑不安。他派人去查看寇准的动静,得知寇准与大才子杨亿     

明代画家张路及其《望月图》

一代名笔明代浙派画家张路,河南祥符(今河南开封)人,号平山。关于他的字,有两种说法,《名山藏》、《明画录》,《画史会要》、《图绘宝鉴续编》、《詹氏小辨》诸书,都说他字天驰;独有朱安(氵侃)的《张平山先生传》,说他字天墀(黄宗羲《明文海》卷419)。朱安(氵侃)是封于开封的朱元璋第五子周定王朱橚的五世孙,《明史》卷116说他"素精名理",是一位有一定成就的理学家。他同张路是"居止接近,     

记八大山人书法拓本

八大山人书法原迹传世不少,但是他的石刻拓本法帖,却未曾见。启功先生藏有八大山人书法拓本,承慨允惜现,始得与真迹并行研究。八大山人书法功力极深,他临过古人各家。有人说他的字"有晋唐风格"(《画征录》)。也有人说"有锺、王气",说他"书学瘗鹤铭"(《大瓢偶笔》)。还有人说他"行楷学大令、鲁公"(邵长蘅《八大     

关于安徽南陵吴王光剑铭释文

《文物》1982年第5期刊载了安徽南陵县出土的吴王光剑,释其铭为:"攻敔王光自作用剑以战戉人"。按:其中"战"、"戉"二字释文与字形不符。剑铭"(?)"应隶定为"(尚戈)"。"(用戈)"应隶定为"(戈用)",即"勇"字。《说文》卷十三"勇或从戈用"。"勇     

汉光武帝明诏禁绝“盛称虚美”

正东汉政权的创建者——光武帝刘秀,在中国古代史上是一位风采特殊、贡献独特的政治家。因为东汉政权被视为西汉的延续,刘秀被称为"中兴之主",他的政治事业也被赞誉为"中兴之业";实际上,刘秀是一代王朝的开国领袖。与刘秀同时代的名臣张纯,很有历史眼光,他评价刘秀"名为中兴"却"实同创革"(《后汉书》卷三十五《张纯传》)。南宋事功学派的代表性人物陈亮褒奖刘秀"自古中兴之盛,无出于光武矣"(《龙川文集》卷五《酌古论一》)。明末     

范仲淹,句句是猛药

范仲淹(989年—1052年),字希文,吴县(今属江苏)人,唐朝宰相范履冰的后人,宋真宗时期的进士,在宦海里漂泊半生,52岁时还临危受命,到前线战场上主持军政大事。北宋名臣范仲淹一生奔波仕途,屡次被贬,与同僚发生过冲突,甚至他的朋友、同窗、老师对他也颇多苛评。他的仕途推荐人、宰相晏殊就曾责备他"好奇邀名";另一位宰相吕夷简也说他"务名无实"。但是,在他死后,南宋朱熹评论他是"天地间第一流人物";明代方孝孺说他"时屯道难合,谤息名愈全"。在这些人眼中,范仲淹     

薄命通儒刘炫(上)

正刘炫(546-613年)字光伯,河间郡景城(今河北献县)人,是隋朝的著名经学家。他才华出众,著述繁多,在中国学术史上有着重要的地位,后世称赞他说:"数百年来,博学通儒,无能出其右者。"(《隋书》卷七十五《儒林传》)然而,这位数百年才得一见的学术"尖子",他罕见的才华和坎坷的经历形成反差如此强烈的对比,正如后人所感叹的,"升沉进退之间,悬命于人,卒以穷     

刘歆与《诗序》

<诗序>即<毛诗序>的简称.①历来对于<诗序>结构的划分有所谓的"大序""小序"(郑玄<诗谱序>②)、"古序""宏序"(程大昌<考古编>卷二"诗论十"③)、"前序"(<二程遗书>卷二上)、"后序"(范家相<诗沈>卷三"关雎"条)、"首序"(郝敬<毛诗原解序>)、"续序"(龚橙<诗本谊>"卷耳"条)、"下序"(<六经奥论>卷三"诗序辨"条④)等称谓,究其所以命名,多出于持论者的已定观念,难免庞杂难明.本文的讨论将放弃这些成说,希望能够比较客观地分析序说与各家诗说的关系,从而探究<诗序>的"著作权"归属问题.     

范纯仁,被父亲“遮挡”的名士

官位不比范仲淹低,德行不比范仲淹差范纯仁,字尧夫,谥忠宣。著有文集《范忠宣公集》20卷、《台谏论事》5卷、《边防奏议》20卷。《全宋词》中收录了他的《鹧鸪天》:腊后春前暖律催,日和风暖欲开梅。公方结客寻佳景,我亦忘形趁酒杯。添歌管,续尊罍。更阑烛短未能回。清欢莫待相期约,乘兴来时便可来。     

严先生祠堂始建于宋吗？

数百年来,人们总以为,严先生祠堂始建人是北宋景{;占元年(1034)谪守睦州的范仲淹。最先这么说的人,是宋元韦占年间(108卜1094)桐庐县令叶棐恭。他是福建延平人,在《严先生钓台记》里说：“景祐中,正范公谪守是邦,始即台下构堂,以祀先生。自是往来之人,鲜有不登堂致礼。“而叶县令此说,又原于范仲淹自撰的《严先生祠堂记》：“仲淹来守此邦,始构堂而奠焉。”     

鲁迅笔下的抗战

正鲁迅关于抗日战争的文章,始于1931年九一八事变之后9月21日的《答文艺新闻社问》,直至1936年他逝世前的《半夏小集》《"立此存照"(七)》,历时五年多,贯穿于《二心集》的九一八事变以后部分和此后的《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》和《且介亭杂文末编》七本文集中,即除《三闲集》之外的《鲁迅全集》第4卷、第5卷和第6卷。从《"友邦惊诧"论》《文章与题目》《"有名无实"的反驳》到部分内容涉及抗日的各类文章,总数不下60余篇。这些文章内容非常丰富,包括揭露和批判国民党反动派卖国投     

吴承恩撰书的《先府宾墓志铭》在淮安出土

吴承恩是我国著名古典小说《西游记》的作者,明弘治十三年(1500年)生于南京淮安府山阳县,即今江苏省淮安县。吴承恩以文学、书法著称,据说"一时金石之文多出其手"(《山阳县志》卷十二,《人物》)。他父亲吴锐的墓志铭《先府宾墓志铭》,也是由他"撰次并书篆"的。     

《西墅草堂遗集》和吴沛

吴敬梓在《儒林外史》中描述了自己,中心人物之一的杜少卿就是他的化身,所谓"一门三鼎甲"的天长杜家,实际就是全椒吴家,已是无异议的了。 "五十年中家门鼎盛。陆氏则机、云同居,苏家则拭、辙并进。子弟则人有凤毛,门巷则家夸马粪。绿野堂开,青云路近。"(《文本山房集》卷一《移家赋》)。机、云,轼、辙,指的是他曾祖辈吴国鼎等弟兄五人四人成了进士,曾祖吴国对且是探花,叔祖     

甘峻山位置辨

<正>笔者阅读方志过程中,发现甘峻山位置有异。《太平寰宇记》卷152《陇右道三》引《水经注》佚文:"弱水历绀峻山南,与张掖河合,即鲜水也。"(中华书局,2007年,第2942页)《旧唐书》卷40《地理志第十二》载:"甘州,取州东甘峻山为名。"(中华书局,1975年,第1641页)《元和郡县图志》卷40《陇右道下》载:"甘峻山,在张     

外来学说中国化的两点学术经验

正外来学说的中国化,侯外庐的学术经验值得珍视。长春出版社新出《侯外庐著作与思想研究》33卷有较全面的反映。侯外庐以《中国思想通史》、《中国古代社会史论》等学术著作,成为中国思想史学科的奠基人。白寿彝认为,侯外庐"总是想把马克思主义历史理论中国化"或"民族化",他的著作是"我们中国马克思主义史学发展到新的阶段"的"标志"(《侯外庐著作与思想研究》29卷,第16页)。我国近代学习西方,引进外来学说成为时代潮流。马克思主义传入中国并中国     

新见宋赠大理寺丞蔡君墓表考略

青州市博物馆2017年新入藏"宋赠大理寺丞蔡君墓表"。该墓表主人系蔡元卿,表文由范仲淹撰,见《范文正公文集·卷十六》。北宋著名隐士刘概曾撰《宋故赠大理寺丞蔡公墓志铭并序》,二者所记系一人。此外,蔡元卿次子蔡禀、三子蔡亶墓志铭于上世纪出土于山东青州,现藏青州市博物馆。欧阳修所撰《尚书户部侍郎赠兵部尚书蔡公行状》、范仲淹所撰《赠兵部尚书蔡公墓志铭》(《范文正公文集·卷十四》)所记系蔡元卿侄蔡齐生平及事迹。这些资料相互补阙印证,纠正了以往的一些错误观点,补充了一些关于蔡氏家族不见于史书的资料,特别是蔡元卿墓志的面世进一步明确了蔡氏家族定居青州的年代,所有这些对于蔡氏家族及宋史研究都是极好的补充。     

肥水源问题讨论述评

肥水源于何处?这是一个比较复杂的问题,历来都有争议,虽然经过几度讨论,至今仍无统一意见。通观古今大致有四种说法:小蜀山说、紫莲山说、鸡鸣山说、将军岭说。第一说以晚清时期的汪士铎为代表,他认为“《水经》肥水所出之独山,即今小蜀山也。”(见《汪梅村先生集》卷二)在《水经图注》中汪氏解释得更为详细,他说:“肥水出良余山,或谓之独山,今小蜀山在大尖山(即大蜀山——引者注)北。当水所出,疑即古独山也。”光绪《续修庐州府志》在卷六“小蜀山”条下亦是如此提法,“     

“人情”之重:汉代官场中的温情花絮

正出现在这里的"人情",与"托人情,走后门"没有一点关系,而是"人之常情"的意思。汉代的学者很推崇"人情"的重要性。董仲舒说:"孔子作《春秋》,上揆之天道,下质诸人情,参之于古,考之于今。"(《汉书·董仲舒传》)司马迁在说到礼仪制度的起源时,不忘强调"缘人情而制礼"(《史记·礼书》)。西汉后期的能臣薛宣,以"人情"为纽带约束他的部属和民众,获得了政声。薛宣有"为吏赏罚明,用法平而必行,所居皆有条教可纪,多仁恕爱利"的官场美誉。在他担任"左冯翊"(京畿"三辅"     

崔述《考信录》初探

乾嘉年间,大名人崔述撰《考信录》,全书有《补上古考信录》(两卷)、《唐虞考信录》(四卷)、《夏考信录》(两卷)、《丰镐考信录》(八卷)、《沬泗考信录》(两卷)、《丰镐考信余录》(三卷)、《沬泗考信余录》(三卷)、《孟子事实录》(两卷)、《考信附录》(两卷)、《考信续说》(两卷),又有《考信录提要》两卷,上卷释例,下卷总目,为全书发凡提要。崔述承家学,对经史攻读极勤,兼明音韵训诂、天文数历、地理。他平生只当过一任福建省罗源县知事,毕生精力几乎全部用来治学。他以经学家见称,     

三岛中洲与黎庶昌

三岛毅,字中洲,他与黎庶昌宴集时诗文唱酬,黎庶昌还为三岛的诗加评语,就这样建立起了友好关系①,三岛也与黎庶昌的部下杨守敬和陈矩等有交往②,他还参加过第五代公使李经芳举办的宴集③.黎庶昌是贵州省遵义人,陈矩是贵州省贵筑县(现贵阳市)人.④三岛的诗碑建在贵阳的阳明祠,虽是在黎庶昌回国后的事情,却可以推测王阳明已成了他们之间当然的话题.不过在保存下来的宴集诗里却看不到有关这方面的记载.一方面,在黎庶昌来日前的明治十二年(1879年)里所作的"赠沈梅史,梅史余姚人,曾募乡勇剿毛匪"(《中洲诗稿》卷一)里记述了:因为余姚是王阳明的出身地,所以他把沈梅文比作"姚江又见小阳明".在明治四十年(1907年)"又有"清客朱树藩来问王学,一宿而去,赋此以赠"(《中洲诗稿》卷二)这样的作品.由此可见,王阳明和阳明学已经成了中、日两国人之间的话题.另一方面,谈王阳明和阳明学在举办宴集的场合也许是不太合适的话题.