民国时期武训研究概述

综观百年的武训研究,可以说民国时期的武训研究最有代表性。概括地说,民国时期的武训研究形成了两次高潮。其第一次高潮是以何思源领导的１９３４年纪念武训九七诞辰的纪念活动。其第二次高潮是以陶行知为代表的武训研究与纪念武训的活动。 武训研究的社会历史背景 为什么武训研究在三、四十年代出现了两次高潮,并起到了推动教育事业发展的重要作用呢？这是与当时的社会历史背景有密切关系的。 其一,当时的国家形势需要教育事业的发展。自三十年代起,当时的国家政权进入了一个比较稳定的时期。国民党政府对于教育进行了一系列改革,先…     

论陶行知提倡“新武训精神”的积极意义

陶行知是我国近代伟大的人民教育家、思想家,杰出的民主主义战士和共产主义战士,在国际教育界、思想界也享有卓越的声誉。到一九八四年为止,全世界已有二十二个国家组成了陶行知研究会,联合国教科文组织不久亦将在中国召开陶行知研究学术讨论会。但是自1951年批判电影《武训传》,《文艺报》等先后发表了杨耳《陶行知先生表扬“武训精神”有积极作用吗?》及贾霁《不足为训的武训》等文章,对陶行知所提倡“伪武训精神”提出批评后,在一个长的时期里,人们对陶行知的研究遂告中断。党的十一届三中全会以后,陶行知研究工作开始逐渐恢复。1985年9月5日“中国陶行知研究会”在北京成立,胡乔木同志在大会发言中对1951年批判电影《武训传》的问题发表了公正的评论,他说:“当时这场     

童丐调查

作为一个极端弱势的群体,童丐中的很多人,无法照料自己的生活,只能依靠他人。但贫困的家庭无力负担,最终,他们不得不沦为谋利的工具。     

穆儒丐与王度庐

在20世纪三四十年代,出现了两位著名的满族小说家,一位是“悲剧情侠”派小说的重要作家的王度庐,一位是以写历史小说和世情小说著称的穆儒丐。王度庐曾写下了近30部武侠、言情小说,尤其是他的武侠小说描写了一个个慷慨侠烈、缠绵悱恻的故事,为武侠小说开拓了一片辽阔的天地,他也成为现代武侠小说的代表人物,为丰富繁荣满族文学做出了贡献。儒丐名穆都理,儒丐应该是他的笔名,     

补遗

<正>2015年1期《上世纪阿富汗战争武器来源探究》一文,作者为陕西师范大学段霞韦,文章补遗下列内容。注释:[1]Rubin,Barnett R,The fragmentation of Afghanistan:state formation and collapse in the international system,New Haven,CT:Yale University Press,2002,pp.180-181.[2]A.Z.Hilali,US-Pakistan Relationship:Soviet Invasion of Afghanistan,Burlington,VT:Ashgate,2005,pp.167-168.[3]A.Z.Hilali,US-Pakistan Relationship:Soviet Invasion of Afghanistan,Burlington,VT:Ashgate,2005,p.168.00000000     

补遗

<正>《黑龙江史志》2014年15期(总第328期)第337-338页,文章题目《历史上锦州地区基督教、天主教的传播发展及教堂分布》。补遗下列内容。[基金项目]辽宁省社科基金重点项目"辽宁省城市基督教、天主教活动现状和趋势研究"(课题号:L12AMZ001)作者简介:郭文深,男,1969年生,辽宁义县人,渤海大学政历学院副教授,史学博士,硕士生导师,主要从事中     

补遗

<正>2014年第3期刊发的《贝弗里奇报告与英国现代福利制度的建立》一文,为西南民族大学研究生创新型科研项目和基金项目:项目编号CX2013SP113。作者王姗姗。     

补遗启事

第十二号战犯翁文灏：回归大陆 翁文灏（1889-1971）,字咏霓,浙江鄞县人。曾任国民党行政院副院长、院长,总统府秘书长等职。1951年回国。曾任中国人民政治协商会议第二届、第三届全国委员会委员等职。翁文灏原是一位爱国地质学家,因感于蒋介石知遇之恩而步入政坛,成为蒋的高级幕僚,直至行政院长之职。在他对国民党彻底失望后,决定“弃暗投明”。1951年,他回到了祖国的怀抱,成为第一位海外归来的国民党高级人士。1971年1月27日,翁文灏怀着对国家和民族前途的忧患离开了人世。     

上期补遗

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穆儒丐的晚年及其它

著名满族作家穆儒丐的晚年生活资料缺乏而又分散,通过广泛搜集,本文对穆儒丐的晚年生活做了较为详尽的介绍。     

萧纲诗歌补遗

逯钦立先生辑录的“梁简文帝萧纲诗歌”是迄今为止辑录萧纲诗歌最全者,但笔者发现在辑佚、考辨方面偶有疏忽之处.本文即对逯先生未辑出之诗歌分全篇、残句和存目分类辑佚,以期能稍作补充.     

刘湘墓园补遗

刘湘墓园补遗杨蕴成《四川文物》１９８７年第二期曾发表一篇有关刘湘墓园的文章,从建筑学的角度较详细地描述了墓园现貌,惟惜未能从历史视角展示墓园当年风貌。笔者近期于查阅档案报刊及现场踏勘中,陆续觅得有关资料,深感文物易失,不过半个世纪,一些文物已是近在眼...     

巨野教案补遗

巨野教案补遗张芸巨野教案足甲午战争之后中国人民反洋教斗争的一个典型案件,曾轰动全国。当时德国侵略者逼迫曹州官府严惩＂凶手＂,使巨野、郸城两县劳苦大众被错捕、错杀数十人。案件虽然过去了近百年,但杀死两个德国神甫的爱国义士是谁？家居何处,什么职业？却鲜为...     

陈独秀笔名补遗

任建树同志《陈独秀字号笔名化名考释》(《民国档案》1986年第4期)一文说:“根据以上统计,陈独秀一生共使过三十七个名字。”查作者在该文所列的三十七个名字中没有“致中”这个名字。陈独秀在1922年底至1923年曾多次使用它发表文章。如《离间中俄感情之宣传》、(《向导》第13期),《丧尽权利之鲁案协定》(《向导》第14期)、《统一的     

四行八百壮士沦落为丐

平日,坐车经过苏州河,那四行仓库仍屹立着俯视行人,墙上累累的弹痕,像无数个眼睛,深沉沉地瞪着胜利国度的萎靡国民,一想起当日杨惠敏献去的国旗招展在刀山剑阵中的日子,想着顽强的八百个人——是的,八百壮士!     

龚贤研究补遗

一、金陵八家的称谓和龚贤流派问题 龚贤号称“金陵八家”之首,这似乎已成为许多美术史学家或学者研究评价龚贤的一个常用词。“金陵八家”是历史上同一时期同一地域中有代表性的画家的称谓,并不是,也没有形成一个绘画流派,这也是历来学者所共认的,因为画史上任何一个流派的形成或同一时期代表画家的称谓,一般都取决於这样几个条件:一者,有着共同的师承,其艺术主张,审美倾向大致相同,画风接近,如此,而形成一个绘画流派。二者,虽画风各异,但以地域为界,因籍贯相同而定名称之。再者,即同处一个时代,政治抱负和处境近似,在艺术上又都具有革新精神,而在绘画上也皆有出众的成就,因此,为世人共举之而誉名。前者有如“南宋四家”、“浙派”、“吴门画派”、“华亭派”等等。后者有如“吴门四家”“海阳四家”。而有些画家的称谓如“金陵八家”“扬州八怪”就显得有些令人茫然。他们既非籍里乡亲,也非属风格一致,信仰嗜好也不尽相同,何而要聚之为“八家”、“八怪”呢?这就颇耐人寻味。金陵八家虽同为明代遗民,但政治倾向、人生观、艺术观也各不相同,相互间并没有过多的交往,八家的风格虽说绝非各异,但有些画风,如龚贤和其余七家也确实相差甚远(八家中有的师承南宋院体或浙派,有的师承宋元画体或吴派,或有     

吕祖谦佚文补遗

本文在《全宋文》所收吕祖谦遗文基础上增补六则,并逐一予以考辩。《东莱集》之成书是逐步完善的,未免有所遗漏,故有继续辑补、考证之必要,以求一部最完整《东莱集》面世。     

四行八百壮士沦落为丐

<正>平日,坐车经过苏州河,那四行仓库仍屹立着俯视行人,墙上累累的弹痕,像无数个眼睛,深沉沉地瞪着胜利国度的萎靡国民,一想起当日杨惠敏献去的国旗招展在刀山剑阵中的日子,想着顽强的八百个人——是的,八百壮士!     

阅武图卷说阅武

阅武楼阅武图卷,纸本设色,纵31.8厘米,横206.7厘米,是清宗室固山贝子弘旿所绘。画的右上角有乾隆的七言诗一首,上题:“御制阅武楼阅武因成六的志事”。诗的内容为:“节前阅武甸场宽,组练生光了弗寒。可勿用仍要以备,不忘危敢恃其安。新疆旧部兹同扈,北貉西戎许并观。破险冲锋或径见,正旗堂阵俾初看。销兵气共阳和鬯,训旅心殷扬觐难。示义方还颁礼赐,武臣莫重诩登坛”。骑缝钤朱文篆书“乾隆御览之宝”、“宣统御览之宝”印二。画的右下钤朱文篆书“石渠宝笈     

张治中生平

张治中将军是一位杰出的爱国将领、富有远见的政治家,也是国民党方面始终坚持国共合作的代表人物,同中国共产党有长期历史关系、并能很好合作共事的亲密朋友。他把毕生精力用于国内和平事业,为促进国共合作,推动民族民主革命和社会主义建设作出了重要的贡献。