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《功夫熊猫》成功获得了巨大票房。"功夫"和"熊猫"的结合不仅有着明显的中国符号性特征,在解读中国文化方面也渐渐深入。文化的"出口转内销"让一些中国人心理不平衡了。作为"熊猫"和"功夫"原有和原创者的中国人应该怎么办呢?应该怎样对待我们的传统文化?与其让中国传统文化在中国束之高阁,还不如送出去遍地开花。 相似文献
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熊猫作为中国国宝级动物,围绕其进行的文化价值开发的产品值得我们关注。对比国产熊猫玩具所遭到的冷遇以及《功夫熊猫》文化产品在中国市场上的成功突围,本文从全球化产业链的视角提出了加快中国文化产品的开发与建设的必要性,对比了“功夫熊猫”和中国熊猫符号构建的不同,提出文化产品核心竞争力源自对其进行独特性价值的延伸开发,并需历经受众的检验。 相似文献
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美国的梦工厂在北京奥运前夕推出《功夫熊猫》,对正在成为世界性潮流的中国热具升温作用,响起一片赞叹之声,被誉为东西文化整合的结晶。在国内放映时,熊猫的栖息地四川适逢大地震,该片亦一度成为泄愤对象,被指责为剽窃中国的国宝与国技,甚至有人说功夫熊猫的眼睛是绿色的、非本土化。 相似文献
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和皮克斯活在同一个时代,也许是很多动画公司的悲哀。不管梦工厂的动画片有多卖座．《怪物史莱克》系列赚得盆满钵满;也不管蓝天工作室多么励精图治,《里约大冒险》和《冰河世纪》系列相比,无论故事还是动画制作水平都进步得不是一点半点, 相似文献
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在尚志市境内,人们都知道有个闻名遐迩的亚布力滑雪场,也知道与尚志有关的《暴风骤雨》、《林海雪原》、《赵一曼》、《赵尚志》、《暴风骤雨续集》等共和国经典小说和电影电视剧的英雄故事.然而,当历史跨入新世纪的第一年,在龙江的黑土地上又诞生了一个独具品位的文化奇葩-尚志碑林. 相似文献
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《舌尖上的中国2》(以下简称《舌尖2》)播出之后关注度颇高。然而,于此同时,《舌尖2》也引起了诸多争议,例如内容跑题,美食比重少;拍摄镜头造假、抄袭;故事人物身份有假等等。《舌尖2》之所以引起这么多的争议,受众的心理因素也具有一定的影响。受众基于《舌尖1》形成的审美惯性,自然会期待其续集《舌尖2》,因此便会对《舌尖2》形成一个期待视野,当期待视野没有得到满足时,转而关注其负面的信息,由此众多受众实际上形成了一种狂欢心理,吐槽节目内容存在的问题在某种程度上比节目本身更有乐趣。 相似文献
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<正>所有的故事,都有个结局。幸运的是,我们的生活中,每个结局会变成一个新的开始。在看《被偷走的那五年》这部电影之前,就听很多人说它是《分手合约》的姊妹篇或是续集。说是姊妹篇或许还有些道理,比如时间的间隔都是五年,主演白百何独特的个人表演风格让她演过的影片都打上了小妞电影的烙印等。但是,如果说是续集未免过于牵强得有失公允了,毕竟这是另一个完全不同的故事。即便是真挚的爱情也经不起岁月的磨砺何蔓(白百何饰)在一场车祸醒来后发现,自己深爱 相似文献
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当前,越来越多的电影大量运用中国元素,面对《功夫熊猫》的火热上映,本文力图从符号学视角解读其中的中国元素,并揭示中国元素在电影跨文化传播中的重要作用。并对国外大量挖掘中国元素进行了反思。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2015,(6)
《酉阳杂俎》是一部成书于晚唐的笔记小说集,书中收录了很多有关佛教的故事,具有浓厚的宗教叙事色彩。佛教文化在《酉阳杂俎》中的体现是多方面的,尤其涉及《金刚经》的灵验故事、僧人形象的塑造和佛教的冥界观念等。其中《续集》卷7《金刚经鸩异》专门记述金刚经的灵验和福报故事,反映了唐朝民众对佛典的信仰崇拜以及对因果轮回的情节书写;小说中塑造了形形色色的僧人形象,其中不乏扶危济困、弘扬佛法的仁慈僧人,同时也有少数为非作歹的恶僧形象;书中还对地狱冥界进行详尽的描述,其情景显然是对现实世界人间官府的影射,呈现出唐代佛教世俗化的倾向以及对民众生活的影响。 相似文献
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五六月的影院,注定是系列电影的天下。从《速度与激情5》、《加勒比海盗4》到《功夫熊猫2》,无一不充斥着商业的味道,就连国内堪称史上最豪华阵容的《建党伟业》也不过是打着献礼的旗号,步着《建国大业》的后尘,等待着巨额的票房。嘻哈的搞笑与刺激的场面还未退去,我的脑海却突然想起了去年此时的某个场景,在这多雨的季节,怀念起奢华的味道来。而《香奈儿秘密情史》正是最好的答案。与《穿普拉达的女王》不同,《香奈儿秘密情史》无疑有着更多文艺片的元 相似文献
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李鹏飞 《古籍整理研究学刊》2023,(3):45-52
孙慎《军政条例续集》是明代嘉靖时期刊行的军政文献,收录于《天一阁藏明代政书珍本丛刊》。孙慎《军政条例续集》、霍冀《军政条例类考》同纂修于嘉靖三十一年,二书相同的题本有21件,孙慎、霍冀当对二书的内容、体例、进度等进行过交流,并达成了默契。《军政条例续集》收录的题本引用了大量军政条例,其中有天顺八年至弘治十三年的4条军政条例,似可证明弘治十三年至正德八年之间官方纂修有《军政条例》。霍冀《军政条例类考》、万历《军政条例》分别有31条、63条条例源于《军政条例续集》收录的题本,《军政条例续集》收录的题本为霍冀《军政条例类考》、万历《军政条例》部分条例的法条渊源。 相似文献
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徐艳丽 《古籍整理研究学刊》2023,(5):59-68
郭茂倩《乐府诗集》将郊庙歌辞列为乐府诗之一类,郑樵《通志·乐略》也将《郊祀歌》视为乐府颂声,而迎送神乐歌在元代郊庙歌辞中占有较大比重。元代大量的地方祭祀迎送神乐歌主要寄存于祭祀碑文和祠堂记文中,如元代胡元塏的《孝女祠送神曲》则见于《金溪二孝女祠碑记》中。此类祠庙迎送神乐章在《全元诗》有部分收录,但并不全面。此外郭丽、吴相洲的《乐府续集》从《全元文》中也辑考了一些祠庙歌辞,如《乐府续集》所收录的倪瓒《忠靖王庙迎享送神辞》见于《全元文》中《忠靖王庙迎享送神辞并序》,郝经的《殷烈祖庙乐神诗》则见于《殷烈祖庙碑》中,在《陵川集》卷三十四中列为碑文类。按照《全元诗》和《乐府续集》的辑录方法,元代还有大量的迎送神乐歌未从碑文或祠堂记中辑考出,现从《全元文》和元人别集中辑考元代祠庙祭祀歌辞35题48章（首）,将其分为庙碑祭祀乐歌和祠堂祭祀歌辞两类分别辑录以补《全元诗》和《乐府续集》之阙。 相似文献
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《左传》中的重耳故事是一个完整的、独立的、自足的叙事圆环,可以作为一个独立的叙事整体进行研究,也是《左传》采录口头文本的痕迹的最佳例证。以口头诗学理论三个层面的结构性单元(程式、主题、故事范式)逐层分析《左传》中的重耳故事可以发现:《左传》对重耳的叙事多次运用了口头叙事所特有的主题与重复叙事,《左传》中的重耳故事与西方的英雄传说在故事范式方面有着惊人的一致性。这些分析基本确定《左传》中有关重耳的记载源于当时口耳相传的故事文本,而并非史实的直录或作者的构思创作。 相似文献
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《石遗室诗集》是晚清诗人陈衍(1856-1937)自选的诗歌别集.目前学界一般都认为陈衍有"《石遗室诗集》十卷,补遗一卷,续集二卷",比如2001年陈衍的后人陈步等人编纂《陈石遗集》,其中收入《石遗室诗集》一书,即收入上述共十三卷诗作;又如近年来钱仲联主编《清诗纪事》中,"陈衍"小传也只提到"有《石遗室诗集》十卷,补遗一卷,续集二卷"①. 相似文献
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几年前,我攀登在去泰山南天门的十八盘路段.非常陡的十八梯,让我体验到了攀上南天门,进入天宫的惊险历程.
泰山上有儒释道三教的寺庙,有许多景点刻字,山涧溪流,大气漂亮,体现着“中国古代正统第一山”的魅力和气度.
但是不知从什么时候开始,泰山“第一山”的地位和名号,似乎受到某种忽视和挑战.特别是好莱坞风靡世界的大片《阿凡达》、《功夫熊猫》系列、《变形金刚》等取景黄山、张家界等中国名山. 相似文献