文化中国与王朝中国

中国历史上有两个中国,一个是二十五史里的中国,叫做王朝中国。一个是贯穿了所有王朝的中国,叫做文化中国。     

一个先民的时代——夏王朝

自1959年河南偃师二里头遗址发现后的50多年间,有关二里头遗址与夏文化的争论持续不断。面对一座如此巨大辉煌的"城墟",连严谨保守的考古学专家们也禁不住感叹它所散发出的"王者之气"。但这是否就是失落的夏王朝的遗存,至今仍旧是待解之谜。20世纪初,国学大师王国维解读了甲骨文,证明《史记·殷本纪》所载商王     

北宋王朝宫殿里的神秘之碑

"文人、士大夫生在北宋何其幸也!"作者的这一感慨,倒也反映了中国文人长期受压之窘况。历史上各个统治王朝更替时大都刀光舞动,剑影四射,血流成河,尸堆如山。只有赵匡胤在开创北宋王朝时自导自演来了一出黄袍加身搞了个"和平政变",从人家孤儿寡母手中顺手牵羊兵不血刃得了一个江山。公元960年,赵匡胤发动陈桥兵变,宋承周祚,开启了     

雍正王朝的大批判运动

有人说,历史是螺旋式前进的,意思是,某段历史拟乎是某前段历史的重复,但实际上两者之间却存在着时间距离。我们之所以要以史为鉴,恐怕就是要从这种看似重复的现象中吸取经验和教训吧。     

杨氏墓群：见证一个土司王朝的兴亡

杨氏墓群为我们揭开了播州神秘的历史面纱,演绎了一个独霸一方疆土、历经5个朝代、统治长达700多年的土司王朝的辉煌与传奇。位于历史文化名城遵义市汇川区以北15公里的高坪镇,倚娄山关而置,彰显出坚毅豪迈之气。高坪镇山水秀美,历史文化悠久,在黔北众多且丰厚的历史文化遗存中,分布在高坪珍珠山北麓地瓜堡的杨氏墓群尤为突出、最为典型。我曾两次因公干前往遵义汇川,怀着对逝去历史的仰敬登上地瓜堡的杨氏墓群,每次心情都极为复杂,难以平静。杨氏墓群以其独有的文物价值,记录了这片古老土地上曾经的战乱和腥风血雨,记录了历史上一个家族的兴衰与灭亡。     

辽金王朝与中华多元一体的关系

2005年10月15日—16日,南开大学历史学院和《历史研究》编辑部在天津联合举办“中国传统社会基本问题论坛”。“论坛”特别注重中国传统社会演进的重大问题、基本脉络的认识把握与理论提升,以及学界关注的热点问题。由于议题大多是中国古代史教学科研中值得深思的共性疑难,故与会者唇枪舌剑,彼此交锋,讨论非常热烈。还在相互论难中迸发出不少智慧火花,提高和升华了理论认识。争鸣议论的热点主要是:历史观与中国传统社会研究理论范式的清理与建构,包括唯物史观、文化史观、阶级分析方法等;中国传统社会的阶段性发展与变迁,例如唐宋变革、文明冲突与中华多元一体、思想与社会的互动等;中国传统社会的基本构造、集团、分层及利益冲突整合等等。与会者普遍认为,改革开放以来,我国的史学研究突破了“五朵金花”之类的单调理论范式,在具体深入的断代研究和专门研究上取得了前所未有的成绩,应予以充分肯定。但是,倘若仅仅满足于断代或专门的具体研究,局限性较大。只有具体研究与基本问题探讨共同发展,相得益彰,才能积极推动中国古代史研究的繁荣。现将与会专家的代表性论说荟萃如下,以飨同好,以飨读者。     

神秘前世，典雅今生——吴哥，是一个神秘的地方

对于公元1296年的中国元朝使节周达观,这里是异域的皇家都城,辉煌、雄伟：对于1858年的法国探险家亨利·穆勒,这里是充满未知的原始森林,凶险、不可预知：对于今天的我们,这里是东方的奇迹,蕴藏无数历史与故事的世界遗产…让不同年代来过这里的人将吴哥归纳成抽象的词汇,“神秘”恐怕是最常出现的。这或许是吴哥最容易被发现、最吸引人的气质。     

一场鼠疫与三个王朝

在中国历史上,1644年是一个非常特殊的年份。崇祯十七年、永昌元年、顺治元年,北京这座千年古都,城头变幻大王旗,一年之内,紫禁城的龙椅上坐过三个皇帝。郭沫若的《甲申三百年祭》,表述了大顺军入城后腐化变质的观点。然而,历史真的是这样单线条吗?为何拥兵几十万、城防坚固的北京城在攻坚能力极差的李闯军队面前,却不堪一击?为何李自成进入北京后的短短几十天,军队战斗力急剧下降?为何清军能以区区十万军队轻易攻取华北广大地区?本文作者将以独特的角度为您展现这个特殊年份历史不一样的一面。     

一场鼠疫与三个王朝

在中国历史上,1644年是一个非常特殊的年份。崇祯十七年、永昌元年、顺治元年,北京这座千年古都,城头变幻大王旗,一年之内,紫禁城的龙椅上坐过三个皇帝。郭沫若的《甲申三百年祭》,表述了大顺军入城后腐化变质的观点。然而,历史真的是这样单线条吗？为何拥兵几十万、城防坚固的北京城在攻坚能力极差的李闯军队面前,却不堪一击？为何李白成进入北京后的短短几十天,军队战斗力急剧下降？为何清军能以区区十万军队轻易攻取华北广大地区？本文作者将以独特的角度为您展现这个特殊年份历史不一样的一面。     

唯物史观与明清农业经济史研究的一个悖论

一、明清农业经济史研究悖论的提出。马克思主义唯物史观的一个最基本的原理,就是历史社会的进步是以经济的发展为基础的。自从马克思主义唯物史观引进到中国历史学的研究中来之后,中国的历史学家们力图运用这样的原理来阐释中国历史发展的必然趋向。中国历史学家的努力,取得了许多与旧史学截然不同的卓越成就,在很大程度上改变了中国历史学的学术发展方向。     

郑氏王朝的大长和国——南诏王国的尾声

“五代十国”时期，中原内地军阀割据，政权更迭频繁。地处西南边疆的云南，也经历了一个地方政权更迭的动荡时代。直到大理国建立，云南才恢复平静。     

契丹建国前史发覆——政治体视野下北族王朝的历史记忆

契丹王朝官方叙述中的建国前史与历代中原文献的相关记载在空间、时间两方面均存在巨大矛盾,其背后隐藏着罕为人知的历史本相:阿保机家族是在唐开元年间才加入契丹的后来者,该家族取代契丹旧部建立王朝后,以自身家族史作为民族集团的历史,自然与此前500余年间契丹的实际衍变过程大相径庭。在政治体研究的视野下,从来没有哪个家族天生就是民族集团的统治者,但他们获得最高权力后总热衷于将本家族的历史打扮成整个民族史的模样。发掘统治家族史与民族集团史间的区别与断裂,对于重新审视北族王朝的历史记忆具有普遍性意义。     

中国最神秘的裸体部落——阿细

“阿细”为彝族的一个支系,他们崇尚万物有灵、崇尚火,并把火尊为神。 从昆明出发,沿326国道南行80公里,就到了弥勒县城,再西行22公里的柏油路,攀行5公里的土石公路,扑入眼帘的便是绿翠缠绕、土墙灰瓦的弥勒县红万村。这里居住着1000多阿细人。     

不同藩属体系的重组与王朝疆域的形成--以西汉时期为中心

本文以西汉王朝为例,对古代中国王朝的疆域形成进行了探讨。认为,不同藩属体系的碰撞和重组是王朝疆域形成的主要途径。在西汉初期,中华大地上存在以西汉王朝和匈奴为核心的两大藩属体系,以及众多的亚藩属体系和弱藩属体系。自武帝时期开始,随着西汉王朝国力的增强,两大藩属体系进入碰撞、重组阶段,其结果是不仅以匈奴为核心的藩属体系被纳入西汉王朝的藩属体系中,其他弱藩属体系也进入其中,属于西汉王朝藩属体系的亚藩属体系则成为了郡县,由此最终形成了郡县、特设机构、藩属国三个不同层次构成的西汉王朝疆域。     

神秘的元代军机要道与马可·波罗的中国之行

1296年,位于欧洲亚平宁半岛意大利北部的威尼斯与热那亚之间,为了争夺商业利益爆发了海战。结果,热那亚战胜了商业劲旅威尼斯。战争期间,有一位驾着自己的战舰为威尼斯而战的商人随着战争的失败而被俘,并被胜利的热那亚人关进了监狱。然而有谁能想到,正是这段晦暗苦闷的牢狱生活,却为这位不幸的威尼斯商人拉开了一个伟大创作的序幕,为世界催生出一部至今仍在争论不休而又被视若瑰宝的“世界第一奇书”!     

符命神话与中国古代王朝的天命建构——基于政治传播视角的考察

作为思想文化的基本形态处于相对混沌与蒙昧的封建时代,为了实现控制人心,加强政权统治建设,满足小农思想统治下的民众对传奇帝王的图腾心理需求,符命神话在封建王朝的人治体制中往往成为一种无声的政治话术,并对人心起到了不可遏止的垄断作用。与欧洲的很多封建国家相比,中国的封建王朝体制建设更加健全系统,农业为基础的经济命脉更加根深蒂固,造成的直接影响便是符命神话文化体制在古代王朝中的天命建构远超过同时代的西方国家,在政治文化的中国成为不可忽略的粉饰帝王雄主的重要手段。     

大元帝国的设计师刘秉忠

成吉思汗带领蒙古铁骑,将战火燃遍了亚欧大陆。他的孙子忽必烈创建的大元王朝,则是中国历代王朝中领土最大的王朝。明代学者宋濂之在其《元史·志第十地理一》中,对元王朝的疆域有一个论述。宋濂之说：中国历史上自改封建制为郡县制以来,占有天下者,     

赖斯——白宫里的神秘人物

2001年1月出任布什政府的国家安全事务顾问的赖斯,最近被连任的布什总统提名接替科林·鲍威尔出任美国新一届政府国务卿,并于2005年1月26日得到美国参议院的正式通过,成为美国历史上第一位黑人女国务卿。     

揭开俄国农村公社的神秘——读罗爱林著《俄国封建晚期农村公社研究》

农村公社是人类在原始社会末期,进入阶级社会以前的一个阶段。它在世界上大多数国家早已消失,或者只有某些残余。然而,俄国农村公社一直保存下来,直到20世纪初,到苏联实行农业集体化,成为独特的历史现象。那么,俄国村社的神秘在哪里？     

蒋家第一代王朝已画上句号——我所知道的蒋介石

从中国大陆到台湾,前后五十年,蒋一直是个被奉为“神”的人物。我从1920年出生,到1948年出国,在蒋介石统治下生活了二十年。在这二十年间,我和蒋的“关系”大致可以分为两个阶段：一是盲目崇拜阶段,那时他是我心目中的一座“神像”,这种心理是愚民教育的结果;第二个阶段是我做了记者以后。