秦始皇陵与汉阳陵陶俑的比较研究——探讨秦汉两种文化的关系问题

一、前言秦代在中国封建王朝历史当中占有相当重要的历史位置,它不但开创了一个新的历史纪元,更重要的是它对以后中国历朝历代的封建王朝有着深远的影响——是其它王朝的体制文化基石。取而代之的大     

两种袁昶庚子日记的比较研究

庚子事变期间,张之洞幕僚黄绍箕利用身份便利,抄录袁昶寄给张之洞庚子年五月二十八日至六月二十二日日记。该抄本后经黄绍箕的同乡杨绍廉过录。国家图书馆藏《袁京卿日记传抄本》,即为杨的过录本。日记除记录庚子年五六月间义和团形势及军国大事外,同时记载天气情况、个人生活、读书记录等各种琐事,并多有对朝中各派大臣乃至慈禧太后的批评,是较为完整的袁昶庚子五六月日记,可补此前人们对袁昶及庚子事件的认识。与该抄本内容部分重合的《乱中日记残稿》,是一另有所据的摘抄本,由袁昶之子公开刊布,其摘抄有所选择和侧重,同时对许多细节也有所隐藏和修饰,然其加工皆在合理范围之内。     

两个多才多艺的文化巨人——苏轼与普希金比较研究

以文化人而论,中国宋代之前,孔老夫子可谓多才多艺矣:不惟修五经、通六艺,他所首创的儒家思想自汉代之后便一直成为中国封建哲学的正宗,虽则这种灵丹妙药在他生前并不被那些急功近利的王侯们赏识。不过,严格说起来,孔子主要是一个政治思想家,他的学说虽然对后世美学思想影响甚大,但在文学艺术创作方面,并没有留下什么作品。孔子之后,楚之屈原,汉之司马迁,晋之陶渊明,唐之李白、杜甫、白居易、韩愈、柳宗元等皆一代文学大家,然或长于诗,或工于文,或兼擅诗文而不及书法、绘画,若与苏轼比较,在多才多艺方面终究略逊一筹。     

意大利文化的符号

9月8日,帕瓦罗蒂的葬礼在意大利摩德纳大广场的主教堂举行。从这一天起,摩德纳市立歌剧院更名为鲁契亚诺·帕瓦罗蒂歌剧院。这个小镇因帕瓦罗蒂而扬名世界。无论走到哪里,"我的家乡摩德纳"总是挂在歌王的嘴上。     

上海与哈尔滨城市文化方面的两点比较

上海、哈尔滨同为因殖民者入侵而建立的城市,但开放的程度不同;同在中共党党史上占有重要位置但所起的作用不同;同为文化上开风气之先的城市,但文化基调不同。     

沙井文化与相邻青铜器文化的比较研究

沙井化是分布于河西走廊的青铜时代化。据迄今为止的调查发掘资料可知,它主要分布在河西走廊东端的民勤、金昌、山丹、张掖、武威等地．它的延续时间,和鄂尔多斯青铜器以及分布在内蒙古东北、河北和辽宁西部的夏家店上层化,都大体相当。     

中美鬼节节日符号的比较与解读

节日文化是展现一个民族文化生活的符号。中国的清明节和美国的万圣节同是鬼节,但从符号学的时间、仪式、游戏视角解析却有不同的文化内涵。     

兴隆洼文化与富河文化比较研究

兴隆洼文化和富河文化是西辽河流域两支独立的新石器时代考古学文化,从房址形制、聚落布局、遗物及经济形态的特征看,富河文化在形成和发展的过程中直接吸收了兴隆洼文化的诸多因素,二者具有直接性承继发展关系.富河文化的部分因素被赵宝沟文化承继,成为赵宝沟文化的重要源头之一.在西辽河流域新石器时代考古学文化发展序列中,富河文化之前为兴隆洼文化,之后为赵宝沟文化,富河文化处于两个繁荣期之间的过渡阶段,其年代约为距今7200-7000年,与红山文化之间未曾产生承继或演变关系.     

甘肃史前文化符号传承创新研究

“丝绸之路三千里,华夏文明八千年”是甘肃历史悠久、文化厚重的生动写照,也是对甘肃历史文化地位和特色的最好诠释。“一带一路”经济带建设彰显了祖国的繁荣强大博爱,承载着华夏子孙文化的自信传承创新。甘肃史前文明深沉厚重、绚丽多彩,吸日月之精华,接大地之纯气,朴拙醇美、悠远流长。本文在探寻甘肃史前遗迹、发掘史前符号意蕴的基础上,结合当下的教育创新实践,探索了史前符号的传承创新之路。     

姜尚文化符号与尚湖旅游提升

姜尚现象已成为一种文化现象,“智慧”、“尚贤”、“平安”、“长寿”成为其主要的文化符号。本文认为,可从建设姜尚文化知识库、建设人文景观体系、展示姜尚文化主要符号、丰富旅游活动的内容和形式、提高旅游文化产业效益等方面入手来提升常熟尚湖旅游的水准。     

常用两种沥青路面设计方法比较

当前沥青路面设计方法主要有两类：一是以力学分析为基础,考虑环境、交通条件以及材料特性为依据的理论;一是以经验或试验为依据的经验方法。我国的沥青路面设计以弹性层状体系为基础。严格说来,沥青路面在力学性质上属于非线性的弹-粘-塑性体;以美国AASHTO为代表的经验法是人们通过大量的测试,修筑试验路对实际车辆行驶效果进行系统的观察,形成了以车辆荷载作用下确保路面结构承载能力为核心的设计法。     

汉代茶的文化面貌

汉代的茶在物质文化史上有着举足轻重的地位和作用,可从文献、实物和图像三方面对汉代茶的历史文化面貌进行考察。文献中茶的多重指向符合其区域分布特征。茶叶遗存的鉴定依赖自然科学方法和技术的应用;茶器通过文字标识、使用痕迹、组合及功用考证得以确定。在汉画像中,神农有着多重属性,茶被纳入百草之中,茶和茶器在庖厨图和宴饮图中得以表现。茶在汉代的饮食结构尚未突出,药用功能并不明显,并在特定的阶层中流行,且与丝绸之路有着密切联系。在地域分布上,汉代的茶向北已经传播到了山东地区。     

昙石山文化与周邻新石器文化比较研究

“昙石山化”因20世纪50年代最早发现于闽江下游流域的昙石山遗址而得名。昙石山遗址是闽江下游流域的一处贝丘遗址。自20世纪50年代进行第一次发掘以来,至今已经进行过八次发掘,总揭露面积约达1800平方米。     

俄罗斯政治文化与波兰政治文化比较研究

俄罗斯人和波兰人拥有同一血脉,属于同一语族,拥有全斯拉夫种族的特性,却又如此不同,近乎对立,从鄙视到仇恨,也不排除莫名其妙的互相吸引,但始终互不信任。俄罗斯和波兰两个国家形成了两种对立的政治制度:俄国沙皇专制制度和波兰贵族民主制度。俄罗斯人在专制制度和东正教会的熏陶下,养成了忠于沙皇、热爱祖国的爱国主义和集体主义精神。波兰人在贵族民主制度和天主教会的培育下养成了酷爱民主自由与桀骜不驯的民族性格和宽容开放的文化传统。普希金和密茨凯维奇是俄罗斯和波兰两个民族的伟大诗人,他们个人间的相互钦佩和对立,折射出俄罗斯和波兰两个斯拉夫民族间的文化关系。     

本真视角的少数民族旅游文化符号舞台化研究

本文以Cohen主客二维动态真实性与舞台化关系模型为基础,在符号的表达和内容层面对少数民族旅游文化符号进行剖析,以旅游文化符号的能指与所指作为符号维度,以旅游文化的真实性与舞台化作为本真维度,建构出旅游文化符号化的四种关系类型,即意指性旅游文化符号(signification)、象征性旅游文化符号(symbol)、隐喻性旅游文化符号(metaphor)及指示性旅游文化符号(instructions),深入分析少数民族旅游目的地文化符号的结构分层状况,从跨学科的角度了解人文地理本真性景观与舞台化景观的建构互动过程,推动本真性理论的进一步发展。     

中原文化符号的SWOT分析

对以河南为中心的中原文化符号进行SWOT分析,是河南文化产业战略规划的基础。通过分析可得出,中原文化符号的优势在于资源优势与区位优势,机遇在于双申遗的成功与"一带一路"的国家战略,劣势在于宣传不力与配套不完善,挑战在于外界竞争的激烈与自身规划建设的不足。针对分析结果,给出注重宣传与服务升级的问题对策,并提出"点—线—面"三级开发的建议。     

中秋节：一个文化的符号

每年的农历八月十五日是我国传统的中秋节,也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间,故谓之“中秋节”。我国古历法把处在秋季中间的八月,称为“仲秋”,所以中秋节又叫“仲秋节”。     

会馆:记录贵州历史与文化的符号

<正>在贵州历史发展的进程中,在不同历史时期产生、传承着多元文化、至今仍留存于各地的会馆,作为记录贵州历史与文化的经典符号,无疑是见证贵州历史发展的重要文物,是研究贵州历史和多元文化融合的重要依据。会馆真实地记录和见证了自明代贵州建省以来,不同历史时期外省移民大量进入贵州的状况,同时也记录了历史上的贵州不断广纳中     

迎接文化酒时代的春天

当前,随着消费者饮酒习惯的变化等客观因素的影响,我国酒业生产正进入一个前所未有的结构大调整时期,一个重要特征,是继80年代啤酒大规模发展之后,叨年代再次“西风东渐”,以葡萄酒为主的果酒生产迅猛发展,至今锋头甚劲,不断有各地争上此类项目的消息传出,给传统的白酒生产带来越来越严峻的挑战。国内外无数产业发展的成功范例表明,在具体的产业运作中,挑战常常也可能潜伏着极大的机遇,挑战越大,机遇也越大,关键是对两者如何辩证地加以把握。站在新世纪的门槛,中国白酒何去何从？中国白酒还有没有“戏”可“喝”？这个“戏”…     

走西口,活化的文化符号

一次出差山西,在祁县城渠家大院"聚梨园"内,戏声咿呀,观看了一出地方小戏《上包头》。一位悲伤的新婚妻子送别即将外出做买卖的丈夫,这样的场景,出现在肃穆高大、厚重华美的大院内,显得别有意味:一边是美轮美奂的深宅,一边是满怀愁怨的抒怀悲叹。这样的场景,能有多少人将晋商与西口联系在一起呢?"走西口"虽仅三个字,却活化为一个文化符号,衍生出一段传奇,缔造出一部名闻天下的移民史。