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1998年9月,河北人民出版社出版了李华瑞先生洋洋40万言的《宋夏关系史》,“首次以专著的形式和份量,对宋夏关系各方面的问题、因素和背景,做了巨细无遗的论述,其搜采之富,篇幅之大,范围之广,研究之深,论析之详,为前所未见。与前人的研究成果相比,确为更上一层楼之佳作”(王曾瑜先生《序》)。两宋时期民族矛盾尖锐,在同周边民族交往中,宋与西夏的和战关系最为复杂。辽与北宋订立“澶渊之盟”和金与南宋订立“隆兴和约”后,都基本上维持了一个较长时间的和平局面,唯有北宋与西夏之间的战争断断续续没有中止过。自公元… 相似文献
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海宁,素称江南名邑,山清水秀,甲于海内,既是观潮胜地,又有文化之邦、丝绸之府、鱼米之乡、皮革之都的美誉,是长江三角洲上最富活力和潜力的水乡名城。 相似文献
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在第13届国际档案大会即将闭幕之际,我能以中国史学工作者代表的身份,在此向来自各国档案界的代表们发表演讲,深感欣慰和荣幸。这不仅是大会组委会和国际档案理事会给我个人的极大荣誉,而且也是中国档案界和国际档案界给中国史学会和史学工作者的极大荣誉。我代表中国史学会和史学工作者,向你们表示衷心的感谢,并对大会的圆满成功表示热烈的祝贺!在过去五天中,与会代表围绕大会主题,进行了一系列富有建设性成果的学术讨论。本届国际档案盛会,其规模之巨大宏伟,气氛之浓重热烈,内容之丰富多采,形式之多样新颖,见解之精彩创新,… 相似文献
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小时候就听老师讲过“桂林山水甲天下”的话,所以很早就产生了一览桂林山水的心愿。后来有机会出差,见了一些名山佳景。像华山之险,黄山之峻,峨嵋之秀,庐山之盛,泰山之威,三峡之奇特,张家界之壮观;还有西湖之雍容,太湖之气魄,天池之瑶仙,瘦西湖之窈窕,青海湖之广袤,爱丁湖之怪诞等,尽展了祖国山河之美。我心想,桂林山水还能甲到何种程度?1996年底,我到广西开会,广酉通志馆的洗光位馆长陪同我们考察桂林。常言道:一看景不如听景”,对桂林山水来说,听景绝不如看景。“神仙洞府无几近,城市山林自郁葱”(明代阳朔人·唐… 相似文献
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一、概况韶关,古代属百越之地,旧称曲江,地处粤北山区。广义的粤北地区,其范围包括清远、河源、怀集以北地区,为五岭之南的山岳地带,山峦重迭,河溪众多。本区即为粤北的中心地区,辖三区、八县市。边境北扼五岭之口,接壤湖南、江西两省;境内扼北江及其上游浈、武两江、其东北溯浈江越大庾岭可出江西、西北溯武江翻骑田岭可入湖南,南面顺北江可直达广州,地理位置十分重要。境内南阻海风,北隔五岭,兼具南北气候特征,有"无岭北之严寒,和分风霜:无海南之恒燠,凉兼冰雪"之佳誉。我们祖先利用如此得天独厚的优越条件,创造和发展… 相似文献
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<正>陶行知先生提出:“要解放儿童的头脑,使之能思;解放儿童的双手,使之能干;解放儿童的眼睛,使之能看;解放儿童的嘴,使之能讲;解放儿童的空间,使之能接触大自然和社会;解放儿童的时间,使之能学习自己渴望的东西。”大自然正是幼儿游戏、学习的最好课堂。我园以陶行知“六大解放”思想为导向,引导幼儿运用各种感官感知大自然,在动手动脑中探索大自然,培养幼儿热爱大自然的情感。 相似文献
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<正>陶行知先生提出了“六大解放”的教育主张。他认为,“作为教育者,应当做到:解放幼儿的头脑,使之能想;解放幼儿的双手,使之能干;解放幼儿的眼睛,使之能看;解放幼儿的嘴,使之能说;解放幼儿的空间,使之能接触大自然和社会;解放幼儿的时间,使之学习自己渴望学习的东西。”陶行知“六大解放”教育理念对学前教育有着重要的意义与价值。项目活动作为一种综合化的课程形态,是幼儿在教师的支持、帮助和引导下参与、体验、操作、探索的课程,是一种在不断体验、反思与解决实际问题中建构整合式经验的课程。 相似文献
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在上世纪20年代末.上海已成为国内的金融中心,也是远东地区的国际金融中心。上海金市的黄金交易量仅次于伦敦和纽约二大金市,成为世界第三大金市。杨荫溥《中国交易所论》中讲到标金市场:“上海金业交易所……为吾国之最大金货市场。非特为上海,及全国之金融界所瞩目,即欧、美及日本金融界,亦因受其交易之影响,而特别注意。故吾国之谈标金交易者,恒以上海金业交易所为主体市场也”。 相似文献
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盐亭蒙文通先生,以经学与古史研究知名於时。其治经学也,以经世致用为归,承乃师廖季平之说而更进一步,别开新境。要而言之,约有三端。一曰上古中国文化,有海岱、河洛、江汉三方民族之异,周秦学术因之而判分。二曰两汉经学不同於周秦儒学,一为经生之学,一为儒士之业。三曰秦汉之际新儒家最为卓越,立新法,创新制,旨在民治、平等;贵贱贫富之悬绝,欲一举而夷平之,非孔、孟“从周”之见所能范围。然揆之以孔孟“为兆民”之意,则可谓一脉相承。文通表彰秦汉间新儒家,其意殆在斯乎。“论古之事,原以衡今”;“无事非究古义,亦无事非究将来”;“先哲之术,岂苟为涂泽耳目之具哉”:是谓文通经学研究之结穴。 相似文献
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明朝晚季,出现了大量主要由在野的士子们包括退职归家的土大夫组成的文人社团。他们宰牲而盟,砥砺期许,用着讲学论道和以文会友的名义,聚会流连,纵情谈论,而却越来越多的离开谈文论诗,居然大胆地指摘时政得失,评品在朝官吏,提出自己的思想政治主张,争取社会特别是知识社会的支持,颇带有一些在野政党色彩。当然,他们的组织松散,完全不具近现代政党形式。但言辞之大胆激烈,论点之新颖显明,对社会舆论影响之大,乃至对朝廷内部和广大官僚阶层政治斗争卷入之深,足称历史空前。一时这类学院、文社、诗社之多达到前所未有,就中最… 相似文献
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读《孟子&;#183;尽心下》,有“孟子谓高子日:‘山径之蹊问介然用之而成路。为问不用,则茅塞之矣。今茅塞子之心矣’”一句,关于“山径之蹊问介然用之而成路”的断句法,历代以来众说不一,主要有以下四种。第一种,据《十三经注疏&;#183;孟子注疏》,赵岐断为“山径之蹊间介然,用之而成路”,即在“然”后点断。第二种,清人孔广森在《经学卮言》中说“愚读《长笛赋》‘间介无蹊’似古读有以‘间介’绝句者……言虽有足迹隔绝之处,然人苟由之,皆可以成路云尔”,据其文意,当断为“山径之蹊间介,然用之而成路”,即在“介”后点断。俞樾在其所著《古书疑义举例》中,论“双声之字后人误读之例”时涉及此句,认为“‘间介’亦双声字,‘然’字当属下 相似文献
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徐霞客有句名言叫做:“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”。黄山“虽无华山之危,而有其磅礴;无岱山之拙,而有其庄严;无衡山之卑,而有其抗直;无匡庐之粗暴,而有其雄奇”。黄山以它的奇峰、怪石、云海吸引了古今无数的画家为之耗费笔墨。 相似文献