和周其仁的同窗岁月

在当今中国的经济学家中,北京大学国家发展研究院教授周其仁有点另类。尽管受过严格的西方经济学训练．但他不是从书本中去寻求解决经济问题的答案,而是深入企业、农村,从悉心观察真实的经济生活去探索理论。因此,有人把他称为“真实世界的经济学家”。认识其仁很早。80年代初,他从中国人民大学毕业后,到中央农村政策研究室工作。     

新媒体环境中纸媒的生存法则

报纸一统天下的年代已经过去。如今,多种媒介充斥在人们生活的各个角落,报纸深受冲击,有人甚至提出了“报纸消亡论”。然而,报纸大可不必拿自己的短处和别人的长处比,其他媒介所缺少的正是报纸所拥有的。在多媒体时代,报纸不必强求去做媒体中的“老大”,地位不重要,重要的是能够满足受众,起到传输信息的作用,并获得好的评价。作为媒体中的先驱,报纸应该走在改革的前列。面对碎片化的受众,报纸只有努力地去提高自己传输信息的功能,以多元化的思路去办报,才能使报纸度过“凄凄寒冬”,迎来“融融春日”。只要报纸提供的新闻是独到新颖的,是真实可信的,是质量上乘的,受众终究会在纷杂的媒体世界中嗅到报纸那一抹独有的纸墨香气的。     

汉正街三十年

一位经济学家说过：“在中国,要看对外开放得去深圳,要看对内搞活则要来汉正街。”有人为了押韵,把这两句话简化为!“对外开放看深圳,对内搞活看汉正。”汉正街是中国改革开放以来对内搞活的一个成功范例。在改革开放之初的一些年份．汉正街是中国经济体制改革的风向标,是摸着石头过河的一条河。在这条河里,少不了风吹浪打,少不了急流险滩。汉正街顺应了历史潮流,奋勇当先地走过30年．成为镶嵌在长江汉水交汇处的一颗灿烂的明珠。     

封禅考──兼论三星堆两坑性质

封禅,是中国上古时代一项极为重要的典礼．所谓“固把之殊礼．名号之秘祝．把天之壮观”①。系指朝代更迭,“受命而王”者遍沓天地诸神而举行的大祭,近乎干后世的“开国大典。”汉代以前,人们大多相信上古曾实行过封禅礼．盖因去古米远．口碑流传．故时见于先秦典籍所载。汉代以后．始有人对此产生怀疑．封禅说遂成聚讼之事。上古时代有否实行过这项至高无上的祭扫大典呢？这些年来‘随着历史研究及考古发掘工作的深入开展,上古社会的轮廓已日见清晰,我们认为,已初步具备考察封禅礼的条件。一、封弹古说封禅说最早见于《管子》,曰：…     

“数字城市”的召唤——信息产业部信息化推进司司长季金奎专访

不知从什么时候起．“城市信息化”这个名词开始频频出现在大众媒体和国家的政策文件之中。究竟什么是“城市信息化”？有人把“城市信息化”形象地称作“数字城市”．是指通过建设宽带多媒体信息网络．搭建地理信息系统等基础设施平台．把整个城市的经济、政治和文化等方面的信息资源有机地整合起来．建立城市电子政府、电子商务企业．并通过发展信息家电、远程教育、网上医疗建立信息化社区。     

泥土·脚印·范用

“文革”期间,范用在一次批斗中被打断了肋骨。他到医院求治．坐在诊室外等候,此时．传来护士的高声大喊：“饭桶!”没人应答,护士再叫：“饭桶!”范用猛然醒悟．想到可能是护上把“用”字看成了“同”字,连忙大声答应：“有!”屋里的人都瞪大了眼睛看着他：有人能起这样的名字？     

我们仅仅是“农民”

关于费孝通的《乡土中国》与黄平的《乡土中国与文化自觉》,也许有人仅仅看到了学术专家对“乡土”、“文化”与“自觉”等字眼的咬文嚼字,却没有穷其背后所隐藏的对于中国这样一个泱泱大国,一个一向以自给自足傲视世界的民族在面对全球化浪潮的冲击时,所面临的道德失衡与文化危机的思考。“切实做到把中国文化里面好的东西提炼出来,应用在现实中去,在和西方世界保持接触、进行交流的过程中,把我们文化中好的东西提炼出来,应用到现实中去,在和西方世界保     

莫斯科餐厅为往事干杯

曾经,莫斯科餐厅不能简单地定义为一家“高级”的西餐厅,在有些人的心中它是“神圣”的。不仅仅因为在物质贫乏、举国单一的年代,它是美食的旗帜;它更是一种理想的见证,甚至有人把去“老莫”吃西餐视若充满荣耀感的活动,接近于礼仪式的朝拜,就像来北京参观天安门。     

斯瓦特：莲花生大师的故乡

有人说,斯瓦特是东方的瑞士;有人说天堂掉落了一角,落到地上便是斯瓦特．有人干脆说,斯瓦特就是第七重天,还有人说,斯瓦特就是《山海经》中提到的“沃之野”和“都广之野”．是“鸾乌自歌凤鸟自舞．百兽相与群居”的人间仙境。总之．斯瓦特是一块得天独厚的美丽地方。     

平遥古城如何适应文化旅游发展

目前,世界旅游经济已与新时代同步,进入了休闲旅游和体验旅游的时代,有人把这个新时代称之为“心时代”。在充裕的时间、陌生的空间里旅游,去追求心灵的高层次享受。而这样的旅游地,须有深刻的历史内涵,丰富的文化底蕴.     

鼓浪屿听琴

凡到厦门的人,无不去鼓浪屿一游;凡去鼓浪屿的人,无不为那旖旎风光小岛上阵阵涛声伴和着美妙的琴声所迷恋。大自然的骄子,鼓浪屿！ 鼓浪屿在厦门市之西,中隔700多米宽的厦鼓海峡,远远望去,似一朵绿色的花盛开在海浪上;又似一尊象牙雕在蓝色的海面上浮动;更似一条美人鱼在波涛中缠绵。 鼓浪屿是镶嵌在我国东南滨海的一颗璀璨明珠。有人赞她是“海上花园”,有人称她是“建筑博物馆”,有人称她是“步行城”,有人誉她是“音乐之乡”,有人说她是“琴岛”。这些都不过份。 站在去鼓浪屿的轮船上凭栏眺望,浩瀚的鹭江,烟水空濛,水天一色。那像剪贴在蓝色海面上的鼓浪屿,若隐若现,若浮若沉,如海市蜃楼一般,犹如一幅壮观美丽的江南烟雨图。正如白居易在《长恨歌》中写的那样:“忽闻海上有仙山,山在虚无飘渺间。”     

因爱盗名

我被盗了。 2006年．有人把我2002年在网上论坛发的文章用她自己的名字,投给了某个不大知名的杂志,几乎未改一字。我后来才知道,这不叫“抄袭”,叫“盗文”。明眼人为我喊冤,     

陈平原 把心情压在纸背下

“有人喜欢将心情摊在纸面上,有人则是把心情压在纸背下。我习惯于后者”     

复活的宗山

不久前．一位家住昂仁县的藏族阿妈搭车去日喀则．一路打盹．司机把她从睡梦中摇醒．告诉她日喀则到了。朦胧睁开睡眼．一座酷似布达拉宫的建筑凸显眼帘．老阿妈惊呼：“我去日喀则．不是去拉萨!”引来满车哄笑。同行人告诉她．这里就是日喀则,眼前这座“酷似”布达拉宫的建筑并非布达拉宫．而是修复后的宗山。     

鄂豫皖“肃反”徐海东险遭厄运

徐海东的绰号非常多,有“窑将军”、“徐老虎”、“老病号”之称。有这样一个传说：三十年代大别山闹起了红军,有一次国民党一个团把几百名妇女儿童包围在一个树林里,架着机枪逼迫他们说出“共党”下落。眼看敌人要开枪屠杀,妇女中有人放声大叫：“徐老虎来了!徐老虎来了!”敌人顿时一片慌乱,争相逃命去了。     

元、明、清浮雕蟠螭饰件的鉴定

蟠螭纹起源很早,盛行于战国,“蟠”意为“伏”、“曲屈”。《杨子太玄经》：“龙蟠于泥”,此处蟠作动词“伏”字解。古代有人把蟠螭列人虺类,也有人认为是龙子,也有人称为黄龙,议论纷纭。蟠的意义在这里作匍伏解。     

择个好日子出游

择个好日子出游．很简单。但是．择一个什么样的日子才算是好日子,有人选择早春．“烟花三月下扬州”：有人选择夏．“莲池始开生凉意．避暑山庄景宜人”：有人喜欢秋游．“自古逢秋悲寂寥,我言秋月胜春朝”：至于冬呢？自然让人想起家．委腻于家中,享受“晚来天欲雪．能饮一杯无”的乐趣．当然破门而出．做壮士样奔北而上．也没人管你。     

做企业不易，坚持更难——专访上汽通用五菱总经理助理、销售公司总经理杨杰

2011年的中国车市,让所有人都始料不及：一系列利好政策的退出、“限车令”的推行、油价的儿度飞涨等等,把保持着几年高速增长的汽车市场一下子带入了“寒冬”,众多汽车厂商都面临着空前的挑战。然而,来自上汽通用五菱的密集枪炮声却近在耳边——商用车持续领先,     

“抗战戏剧”与“戏剧抗战”刍议——纪念抗日战争胜利六十周年有感

“抗战戏剧”,顾名思义,就是以抗日战争的题材用戏剧的形式去演出、去表演。那么,“戏剧抗战”又是什么呢？有人说“戏剧抗战”是“抗战戏剧”的变种,也有人说“抗战戏剧”和“戏剧抗战”是同胞孪生姊妹。其实无论“戏剧抗战”还是“抗战戏剧”,都是名词的展现。但它们却有着相互依赖又相互拆斥的关系。笔者试就这一问题进行研究,供广大同仁探讨。     

雅江水色

在古代藏文中,雅鲁藏布稚“央恰布藏布“,意思是从上部高坡上流下来的水。这不仅十分形象地比喻了雅鲁藏布江的发端和由来．也确切表述了雅鲁藏布江这条“天河”的显著特点：从发源地至巴昔卡出境处总长2000多公里的干流河段中有四分之三河段的海拔高度在3000米以上．约有三分之一河段的海拔高度超过了4000米这种高度特点在世界各大河流中是绝无仅有的．堪称世界上最高的大河．有人把雅鲁藏布江比喻为“天河”当之无愧。