唐宋时期的明器五谷仓和粮罂

正六朝至唐宋时期墓葬中随葬的五谷仓、粮罂,考古学上根据形制有诸多异名,如谷仓罐、魂瓶、堆塑瓶、五联罐、塔式罐、多管瓶、多角坛、盘口瓶、塔式罐等。考古学界根据众多材料,已对其做了诸多分期、分区、类型学研究和综述[1]。但仍有一些重要问题未能解决:一是不同时期随葬五谷仓的定名没有足够的文献依据,二是对其在丧葬礼仪中的功能存在较多揣测,三是对南北方五谷仓的历史源流及相互影响梳理较少。五谷     

五谷丰登、六畜兴旺中“五谷”和“六畜”各指什么

正"五谷"是粮食作物的统称。"五谷"之说出现于春秋、战国时期,但解释却有不同,一说是黍、稷、麦、菽、稻;一说是黍、稷、麦、菽、麻。这二种说法的主要区别在于稻麻的有无。之所以出现分歧,是因为当时的作物并不止于五种,"百谷"、"六谷"和"九谷"说的存在就是一个明证,而各地的作物种类又存在差异所致。"五谷"说之所以盛行,显然是受到五行思想的影响所致。因此,笼统地说来,五谷指的就是几种主要的粮食作物。     

长子:联合国认可的六千年古县

正位于山西东南部、长治市西南隅,介于太行山脉与太岳山脉之间,有一座幅员1029平方公里、人口35万的小县,乍一看不起眼,但它的县名"长子"几乎与中国历史平行——早在6000多年前,就有先民在那里定居,劳动生息;早在5000多年前,中华民族鼻祖炎帝神农氏就在羊头山上获得嘉禾而试种五谷,教民稼穑,开创原始农业,至今留有神农城、神农泉、神农井、五谷畦等历史遗迹。     

五谷杂粮究竟有哪些

《黄帝内经》中认为五谷即“粳米、小豆、麦、大豆、黄黍”,而在《孟子·滕文公》中称五谷为“稻、黍、稷、麦、菽”,在佛教祭祀时又称五谷为“大麦、小麦、稻、小豆、胡麻”,再后便是李时珍在《本草纲目》中记载谷类有33种,豆类有14种,总共47种之多。现在通常说的五谷杂粮,是指稻谷、麦子、高梁、大豆、玉米,     

找寻更好的办法 专访大连医科大学王寿宇教授

<正>五谷虫,中药名,别名蛆虫,为丽蝇科昆虫大头金蝇或其它近缘昆虫的干燥幼虫。五谷虫现已成为通过美国FDA和欧洲CE认证的、唯一可以在临床使用的医疗用昆虫。在人们印象中,虫子总是让人厌恶的东西,提到它总会让人身心不畅,汗毛竖起。然而人们不曾想过,让你厌恶的东西,也许会成为挽救你生命的更好的办法。王寿宇作为我国五谷虫研究者之一,他从研究五谷虫的第一天开始,就一直在为患者找寻更好办法。     

塔式罐研究

本文在对唐代塔式罐进行类型学研究的基础上 ,进一步探讨了塔式罐的产生、发展、消亡及称谓、功用等问题 ,认为塔式罐即文献中的“五谷仓” ,它是佛教文化与中国传统丧葬观念融合的产物 ,其功用在于帮助亡人在冥界的饮食及来世的超生。     

石狮在山西的产生及演变

中国不产狮子,汉武帝通西域之后,中国和西域诸国开始有了交往,当时西域诸国把狮子作为贡奉的礼品,带到中国。关于狮子明确的文献记载,最早的见于东汉时期的《汉书·西域传》：“乌弋地暑热莽平,其草木、畜产、五谷、果菜、食饮、宫室、市列、钱货、兵器、金珠之属皆与厨宾同,而有桃拔、师子（后改师为狮）、犀牛。”     

恢弘画卷现高平——简评《高平市志》

<正>高平,又名长平,在中国历史上,是一个响亮的名字。它雄踞太行之巅,仰身潞泽之间,面对千里中原。在这块土地上,播五谷、创耒耜、教稼穑、尝百草、兴医药、疗疾伤、开日市、制陶器,开启华夏文明;在这块土地上,经历战国时期的秦赵长平     

五谷、六谷与九谷——谈谈甲骨文中的谷类作物

古代文献中所谓“五谷”、“六谷”、“九谷”之说,其品物大体已备见甲骨文,可以按五谷、六谷、九谷的成数,规范商代的谷类粮食作物。稷（粟、高粱之类米质较次的旱地谷类作物）、黍、麦、稻、　（大豆）,称得上是商代的“五谷”。略略别之,粟、黍、麦、稻、高粱、大豆,可称为商代的“六谷”。再细言之,则甲骨文中所见的禾（粟）、黍、粱（秫,指糯性粟）、麦（大麦）、来（小麦）、（禾尼）（稻）、（禾余）（糯稻）、大豆、高粱,堪称为商代的“九谷”,是商人社会生活中的九大“粒食”种类。     

春节民俗二三题

春节是中国旧历（农历）的新年,一元复始,万象更新。在通行农历的时代,这是全年最隆重的节日,各种民俗活动也最多。在当时以农业为主的社会,这时正是农事休闲时期,牛羊在圈,五谷归囤。人们借着各种庆祝活动,释放一下一年的辛劳压抑,同时也祈求来年风调雨顺,人寿年丰。     

从云梦秦简《日书》看秦国的农业水利等有关状况

云梦秦简《日书》反映了秦昭王时期秦国五谷种植、六畜饲养业及渔猎业等状况,对当时的桑麻业、林业及民间的粮仓建置及水利设施等有关状况也不同程度的有所反映,为我们深入研究秦国当时农业提供了可信的资料。一、桑麻业《日书》甲种《秦除》篇、《门》篇,乙种《秦》篇,在五谷忌日中皆载有麻的忌日。麻子可食,麻杆可作纺织原料,麻织品     

中国传统白酒的健康密码

五谷和百草酿成的酒,就像童年家中的饭菜,是国人身体最适应的味道在年轻人眼里,中国传统白酒和红葡萄酒分属于传统和现代两端,甚至分属于不健康和健康两极。这套似是而非的看法流传甚广。实际上,五谷和百草酿成的中国传统白酒,远比外来的红葡萄酒更健康。最新的科学研究也证实了这一点。江南大学酿酒科学与酶技术中心教授徐岩主持了一项"中国白酒中的生物活性成分"研究项目,运用正相色谱技术,在白酒中新发现了有明显健康作用的萜     

“中国人民”的镜子

武汉博物馆收藏着一件很特别的汉代铜镜,特别之处在于,镜上有一周隶书铭文:“青盖作竞(镜),四夷服,多贺中国人民富,云雨时节五谷熟。”“中国人民”一词最早出现于司马迁的《史记·货殖列传》,这件铜镜则是它在古代文物上的首次现身,当然与今天的词义并不相同一“中国”在古代通常指中原,与“四夷”相对。而“人民”在当时也主要指生活在中原地区的人。     

它们的背后,都有同样一个名字……

无论是探索头顶宇宙的无穷奥秘,还是破解脚下五谷的神奇基因,它们的成功离不开曙光超级服务器的幕后支持。正是我们强大的计算优势,让中国的科技力量在世界上变得不容忽视。为世界少数几个能实现全线服务器生产的曙光集团,也正将其高端领先的技术优势,向下延伸至普及型服务器,让高性能计算变为您触手可及的竞争优势。     

中国稻作农业起源新探──兼析稻在先秦居民饮食生活中的地位

中国是世界上最大的栽培作物起源中心之一,自古以来,中国先民就驯化选育了品种繁多的谷类作物,为中国农业的发展作出了不可磨灭的贡献。早在先秦时期,中国长江中下游地区的人民就将稻谷作为其主食品种之一。考察中国稻作农业的起源和发展,是弄清中国古代人民物质生活状况的一个重要方面。然而,在古代文献中,对于中国稻作农业起源的记载,十分简略,以至于汉唐时的经学家们对先秦时的五谷中是否有稻这一品种,还持怀疑态度。因此,本文拟就中国稻作农业起源及其在先秦人民饮食生活中的地位等问题,作一探讨,以求教于专家学者。一、稻…     

武夷山民间的神农信仰

武夷山祭神农氏活动,大都在春节期间的正月里进行,也沿袭了社日祭祀习俗。立春后第五个戊日,即为春分,民间常把春分当做社日。祭杜活动以祭土地神为先,祭五谷神次之。这也体现了一种理念：土地是人类赖以生存的第一资源,没有土地,神农氏及其后人又从那儿种得五谷？因果关系,也融入了社祭礼仪中．祭社与祭神农,都是对农耕文化的尊重与传承。武夷山村野民间祭社稷,还保留着吃社饭、演社戏、玩社火的遗风。     

福地追寻和圣地导引

莲花福地白马冈 “巴塘所属陆玉竹瓦寺、亚海贡等处番民讹传：藏内新开有白马贡地方,天生福地,五谷自生。愚民惑于浮言,举家偕往,就彼乐土。”     

撒尼人的火把节

每年六月二十四,凡是彝族聚居的村寨,都要欢庆火把节。关于“火把节”的传说很多,在彝族撒尼人居住的圭山二十四寨里,流传着这样一个传说: 相传,很古很古的时候,大地上的人过着穿树叶、吃野果的生活。天上有位阿番神,看到人们生活太悽惨,于是背着天王,偷偷的推开天门,把天上的五谷籽种,撤到地上。人们得到了五谷籽种,但不会耕耘、栽种。没法就去请勤劳的蜜蜂,教人们怎样耕耘,怎样栽种,怎样收打粮食,怎样绩麻做     

论甲骨卜辞中的"稻"字

甲骨文中的“(?)”字旧释为黍是有问题的,从对贞卜辞、成套卜辞、相间卜辞、同期卜辞以及与水的亲密关系、古文献金文习语、种植方式来看,它符合水稻亲水的特征,应是五谷作物中的“稻”字。     

惊叹古人渡海壮举——徐福文化

公元前210年,徐福奉秦始皇之命,率3000名童男童女,携带“五谷子种”,乘船泛海东渡,成为迄今有史料记载的东渡第一人。司马迁在《史记》中记载了徐福的这次东渡活动。徐福东渡把秦代文明传入日本,促进了日本社会由绳纹时代向弥生时代的飞跃。徐福在日本被尊为农耕神、蚕桑神和医药神。日本纪念徐福的祭祀活动历千年而不衰。目前,中国、日本都成立了全国徐福会。