布朗族传统文化传承的教育策略探究

随着现代社会的变迁与发展,布朗族优秀传统文化的传承面临前所未有的困境。有必要增强布朗族人民对本民族文化的认同感,在布朗族地区传承布朗族优秀文化。为此,要尊重布朗族人民的意愿,实现民族文化的自觉选择;形成学校、家庭和社会的布朗族传统文化教育合力;实施民族语言教学,提高布朗"听""说"能力;组织学生积极参与布朗族民族传统节庆活动。     

浅论如何引导布朗族学生学好生英语课

“学生的学习基础、学习兴趣以及学习能力,是教师设计教学的出发点”。教师要进行富有成效的教学,就要了解学生的情况,认真备好学生。把学生的以往的学习经验、视野作为可转移的资源,进行整合纳入到教学活动,设计出符合学生的实际和需要的教学活动。布朗族族学生由于语言障碍和心理障碍等的影响,学习英语有很大的困难。本文分析了布朗族学生的特点,并从中学英语教学的情感、方法、以及英语知识的运用等几个方面能力的培养,探讨了如何激发布朗族学生学习英语的兴趣。     

茶旅融合在布朗族村落景观设计中的运用研究

茶产业和旅游业是关联性较强的产业,茶产业赋予了旅游业新的内涵,旅游业则助推了茶产业更新升级。近年来,位于云南省普洱市的千年古寨——翁基布朗族村落的茶旅融合发展特色,有相当一部分体现于村落的景观设计中,在布朗族村落景观设计过程中,将茶旅融合的元素高度体现,并且基于茶旅融合,逐步在景观设计和规划过程中寻找到多元产业发展、精品产业打造的路线。本文首先就布朗族村茶旅融合发展现状进行分析,其次就茶旅融合在布朗族村落景观设计中的运用进行探讨,最后分析布朗族村落在景观设计和规划过程中值得注意的方面。     

布朗族蜂桶鼓舞

蜂桶鼓舞是双江地区布朗族独具风格的传统舞蹈,因以蜂桶鼓——这种在形状上描摹民间养蜂所用蜂桶的打击乐器为主要道具而得名。演出时,两名年轻男女双手各持一条“帕节”（即毛巾）在前面跳“帕节舞”引导。舞蹈动作主要是甩毛巾。     

国家指导下的民族社会与文化变迁--以云南布朗山布朗族为例

新中国成立后中国社会变迁的现代化趋势和社会主义模式,使布朗山布朗族传统社会文化的变迁很大程度上是一种国家和政府行为,而非现代化影响的自我发展结果.这种国家主导下的计划性变迁,是布朗山布朗族50年来社会发展的直接动因.它在导致布朗族社会文化发生变迁的同时,也由于缺乏对布朗族传统文化的足够了解而使其变迁的计划和目的受到了一定程度的影响.     

佤族、布朗族、德昂族的身份认同研究

中国历来是一个多民族的国家,佤族、布朗族、德昂族有着共同的血缘文化关系,他们的身份认同问题本质上是文化认同与政治认同相互交织的问题。在当前的社会形势下,如何巩固佤族、布朗族、德昂族同其他群体的社会文化联系,增强他们对中华民族、对国家的认同感和凝聚力,成为我国特别是边疆民族地区面临的重大问题。探究佤族、布朗族、德昂族的身份认同,对于维护边疆稳定和社会和谐,促进边疆经济的发展具有十分重要的意义。     

一颗印信(布朗族)

几千几万年前,大地一片荒凉,没有动物也没有人。这时候,从天空的白云深处掉下四个人来,他们是同胞兄弟。四个兄弟下地以前,天神拿着一张圣旨,坐在草墩上说:“你们四个兄弟,大哥是佤族,二哥是蒲满(布朗族)和拉祜族,三     

秘境佤山的神奇之旅

临沧地处中国西南边陲,因濒临澜沧江而得名。临沧又是佤族文化的发祥地,是中国茶叶的故乡。在这块古老神秘的土地上,繁衍生息出佤族、布朗族、傣族、拉祜族、德昂族等十二个世居民族。     

嫁别歌

请听我唱啊,姑娘!你做新娘的消息已飞进我的耳朵,我的心就象被野猫抓的一样啊!想过去,你我纯洁的爱情,象没人踩过的路。如今你有了新的爱人,怎么不早一天告诉我?痛苦折磨着我,但又有什么办法啊!你若能从他那里得到幸福,我愿按住疼痛的心为你快乐。你生的若是女儿,我给她取个名字:“定甩”—愿她是“大锭的银子”,①得腊维:布朗语,意为阿哥。②布朗族的一种弦乐器,形似胡琴。③汪腊奔:布朗语,意为阿妹。④这歌,在打洛公社叫“嗯双商脚”.你生的若是儿子,我给他取个名字:“新丙动”—愿他是“地方的主人”。我在这里为昔日的恋人祝福:愿你过上…     

布朗族谚语

鸭不会上坡,鸡不会浮水。吐出的唾沫收不回。有理可越高山,无理难跨稻草。晴天不忘蓑衣,雨天不忘葫芦。人到十目难养,银到十两难还Q布朗族谚语@王桂荣~~     

《云南省少数民族文学概况》上册印行

中国社会科学院云南少数民族文学研究所、云南省社会科学院民间文学研究所、中国民间文艺研究会云南分会,为了积累资料,开展研究,交流学术,每年分类编印《云南少数民族文学资料》若干辑,《云南省少数民族文学概况》上册为第一辑。内容有:《佤族文学概况》、《崩龙族文学概况》、《布朗族文学概况》、《云南蒙古族文学概况》、《景颇族文学概况》、《阿昌族文学概况》、《傈僳族文学概况》、《拉祜文学概况》、《基诺族文学概况》和《白族文学史略》,约二十万字。这些“概况”,是我省各少数民族文学的总的概括,是解放三十年来我省民族文学研究     

拉祜族妇女为什么不缠藤条(拉祜族)

你看!这里居住的傣族、佤族、布朗族、哈尼族妇女的小腿上,都裹着美丽的护腿装饰。有的用藤条编织成,上面涂着晶亮的黑漆;有的用五颜六色的布条缝成;还有的用红绿线绳结成,花色鲜艳,扎实好看。唯独拉祜族妇女不兴裹护腿,为什么呢?这里有     

云南昌宁德斯里发现的新石器

近年来,云南西南部的昌宁县北部澜沧江边的德斯里村一带发现了新石器时代遗存,我们在这里收集各类石、陶器标本30余件.这些器物在加工方法和造型方面颇有特色,在一定程度上反映了昌宁县乃至整个澜沧江中游地区新石器文化的风貌.一、遗址环境德斯里也叫大寨村.是昌宁县大田坝乡的一个行政村.村子位置在昌宁县北端澜沧江与永平河交汇处的河谷台地上.南距昌宁县城60公里.村子台地地形为西、南两面靠山,东、北两侧为澜沧江水流环绕.海拔高度约900米.由于地处峡谷,气候炎热,加之周围有森林资源,是人类生存的良好场所.据传过去曾是“蒲蛮人”(布朗族)长久生活的地方,后来由于疾病流行,人口不断外迁,遂渐荒芜.1949年后,当地政府从数十里外的大田坝等地迁来若干民户,形成了今天的汉族村寨.据村民讲,“德斯里”一语,就是当年“蒲蛮人”的地名.现在被汉族沿用了.二、遗迹遗物     

喊爹鸟(布朗族)

在布朗人民居住的地方,每当谷子黄的时候,人们总会听到一种鸟叫声:“递,递,递递递!”这声音好象是在叫爹爹呢。一听到这种鸟叫,许多老年人都流下了悲伤的眼泪。传说,这种乌是布朗族少年坎达变的。那是很古的时候,有勤劳的父子俩,父亲叫旺坎,儿子叫坎达。坎达自小死了娘,是靠父亲一把屎一把尿拉扯大的,父亲为他吃了不少苦头。坎达从小就很懂事,父亲叫干什么他就干什么,很体贴父亲;父亲也很疼他,把他看成自己的命根子。一转眼,坎     

明代云南地区的饮食习俗

饮食的构成和方式是文化的重要部分。云南在建设民族文化大省和旅游大省的过程中,应该对云南各民族的饮食传统进行系统的研究,发现其中有用的成分,为今天的社会服务。本文对明代云南各民族的饮食习俗略作论述,并希望今后有更多的研究者关心这类问题。明代云南各民族已普遍以农作物为主食。滇西北普米族、藏族、纳西族以及滇中、滇东彝族地区畜牧业发达,肉类是其食物的重要补充,滇南、滇西南哈尼族、彝族、傣族、蒲人、佤族等居住地区植被丰富,狩猎和采集所得亦构成食物来源的重要部分。由于明代云南各民族生计活动的综合性,因而他们的食物种…     

临沧:秘境采茶女

人说云南是七彩的,如果你亲眼见过云南临沧采茶的风情画卷,那么你一定会体会什么是色彩斑斓。临沧是云南第一产茶大市,世界著名的滇红之乡,世界茶树起源的核心地带之一、云南普洱茶的原产地之一。当地佤族、布朗族、彝族等20余个少数民族的群众,世世代代在这里种茶、采茶、制茶,茶歌、茶舞、茶俗独具民族特色。     

历史上我国南亚语系民族与周边民族的经济文化交流

在我国多民族组成的社会主义大家庭中,从语言上看,属于南亚语系的有佤、德昂、布朗族和克木人,他们居住在云南省的西部和南部,人口约45万。这几个民族的历史悠久,从民间传说和考古发掘资料看来,从新石器时代,甚至更远古的时候,他们的先民就生息和繁衍在中国这块土地上了。在我国汉文的文献资料中,唐代以前南亚语系民族的先民     

探寻人口较少民族的发展之路——读《人口较少民族实施分类发展指导政策研究》

中国是一个多民族国家,汉族占据了总人口的绝大多数,其余各民族因此也被称为少数民族。在少数民族之中,有一部分人口更少,属于少数中的少数。例如赫哲族、鄂伦春族、布朗族、基诺族、珞巴族等等,这些少数民族在学术界又被称为少小民族。在迈向现代化的路途中,这些少小民族的发展面临着前所未有的困境。他们不仅居住区域偏远,没有资源优势和区位优势,在市场经济条件下难以吸引外来资金,发展举步维艰,困难重重。更为严峻的是,这     

古茶园的生命世界

在云南普洱地区,传承了上千年的古茶园不仅是当地布朗族、傣族、佤族共同生活的家园,并且还是数以千计的动植物物种以及数万种微生物的世居地。森林中的第二空间提到普洱茶,人们常常第一印象是普洱茶的独特发酵口感和保健作用。不过,在普洱地区,如果你和这里的人聊起古茶树和古茶园,马上就会发现,在普洱茶人心中,更令他们自豪和自信的,是普洱地区古茶树和古茶园生长的顶级环境。     

芒坝的大紫胸鹦鹉（上）

正壹/小寨印象壹在云南普洱,有个叫芒坝的寨子,因生活着诸多大紫胸鹦鹉而闻名。全村人大部分是布朗族,他们世代和大紫胸鹦鹉一起生活一起劳作,清晨大紫胸鹦鹉的叫声响起,新的一天开始了;夜晚,大紫胸鹦鹉从四面八方回巢,"嘎嘎"的叫声由远及近,村民和大紫胸