识人之术在正心

春秋时期,卫灵公一度宠爱弥子瑕。有天夜晚,弥子瑕因母亲病重,竟伪称君王许可,乘坐灵公私人车马回家探母。按法令,私乘君王座车者须处刖刑,可灵公知晓后,非     

于细微处识人

当官是一时一地之事,朋友是一生一世之事,人生交友是良是莠甚为重要。苏轼善于细微处识人一直被传为美谈。其识人方式被后世引为典范。     

识人与用人

胡适有句名言：“凡论一人,总须持平,爱而知其恶,恶而知其美。” 北宋王旦任宰相期间多次极力向真宗褒举寇准,然而寇准却经常在真宗面前指出王旦为政的缺失。一天,真宗对王旦说：爱卿经常褒扬寇准,但他却不断地揭你的短。王旦听了面无愠色,坦然地说：理当如此。臣在位日长,久则多弊,寇准对陛下无所隐瞒,恰恰证明他忠直,这正是臣称道、举荐他的原因。后来,王旦重病不起,真宗问他后事嘱托,王旦只建议应尽早诏寇准入朝为相。     

蒋介石的识人术

蒋介石一生效法曾国藩为人处事,在用人上也套用曾国藩的做法。他通过细微小事、语言交流,观察对方,看其是否有用,然后决定取合。凡是被他相中的人就可以提拔重用,反之,即使你有天大的本领,也会被搁置起来,甚至被怀疑、提防。     

蒋介石的识人术

蒋介石一生效法曾国藩为人处事,在用人上也套用曾国藩的做法。他通过细微小事、语言交流,观察对方,看其是否有用,然后决定取合。凡是被他相中的人就可以提拔重用,反之,即使你有天大的本领,也会被搁置起来,甚至被怀疑、提防。     

曾国藩慧眼识俞樾

曾国藩的识人之誉在当时是有口皆碑的,薛福成曾经放言：“曾国藩知人之誉,超秩古今,或邂逅于风尘之中,一见为伟器;或物色于形迹之表,确然许为异材。”     

提高小学低段音乐识谱能力的探究

识谱是小学音乐教学中重要的组成部分,学生学习音乐必须具备良好的音乐识谱能力。小学生在学习时有很强的求知欲,但理解能力较差,缺乏坚持。因此教师在音乐教学中要采用合理有效的识谱教学方法来提高学生的音乐识谱能力。文章主要对提高小学低段音乐识谱能力的具体措施进行了探究。     

附骥之作:姚鼐尺牍手稿题识考论

姚鼐部分手稿流传于亲友弟子间,因手稿的书法与学术价值而被珍藏。陈用光颇为留意姚鼐信札的收藏,装潢成十册,并邀法式善、英和、王芑孙、鲍桂星等人题识;姚鼐次子姚师古将姚鼐家书汇编为二册,乞管同题识,邓廷桢等二十七人观览记名,倪道杰作跋述其购此手稿且拟付诸景印;此外,另有零散姚鼐手稿为马其昶、沈曾植、姚豫等收藏,吴汝纶、范当世、姚永概等人为之赋诗题跋。如上题识虽多为附骥之作,但因载有姚鼐古文及书法等方面的评论,为姚鼐研究提供新的材料,亦为探究桐城派传衍提供新的视角。     

试析“画图省识春风面”之“省”

识文断字是语文学习的基本功。汉语语言表达非常丰富,往往一个字,基于不同的角度,往往可解出多种语义,让人悟不难释卷。近来教学杜甫诗《咏怀古迹》（其三）,教材对“画图省识春风面”一句中的“省”注释为“曾经”,让人费解,对此句,教参“整体把握”中理解为“委婉的讽语”;而教参赏析又别有解释。本文多方参考,分析自己的解析。     

孔子所述四代五王取人之道考源

孔子所述四代五王取人之道与竹书所载齐桓公的政令有关。齐桓公用人重迫佝(?),既是历史经验的总结,也显示了一代霸主的政治驾驭能力。齐桓公政令中的"朋",在古代又称为"比"、"侔"、"目",是一种通过类比而明确事理的证明方法。     

经济责任审计的十大误识

本文旨在通过对经济责任审计十大误识的剖析,进一步加深对经济责任审计的认识,以完善经济责任审计的内涵,规范经济责任审计的程序,明晰经济责任审计的工作目标,从而更好地指导经济责任审计实践.     

音乐课堂教学“识谱依然”——探新课程视野下的初中识谱教学

本文取音乐新课标的视角,对当下的中学识谱问题:即现在的初中生对识谱不感兴趣且独立识谱能力较弱。本文作者围绕着对初中识谱教学就如何引导学生关注曲谱的情感作用使之更有兴趣的识谱,切实将初中的识谱教学落到实处并提高学生的独立识谱能力。     

方以智与《物理小识》

方以智是明末清初杰出的哲学家、科学家、语言文字学家、考据学家。他在科学领域的代表作《物理小识》,涵盖了物理学、医学、哲学、地理学等方面的科学知识,内容丰富,具有极高的史料价值。本文拟对方以智及著作《物理小识》做进一步探讨,以期更深刻全面了解作者的科学思想及此书在科学史上的重要地位。     

慧眼识举袁崇焕的四位名臣

在成就袁崇焕一生业绩的过程中,有4位东林党名臣功不可没。他们分别是袁崇焕中进士的主考座师韩圹、保荐他的御史侯恂、提携他的大学士孙承宗、力保忠良的大学士兼礼部尚书成基命。而在陷害磔死袁崇焕的密谋中,也有3位罪大恶极的阉党余孽温体仁、御史高捷、吏部尚书王永光。当然最为关键的是为皇太极出反问计的范文程和昏暴多疑的崇祯帝。因为尽管后金的反间计和阉党的诬陷,内外呼应,表里为奸,同恶相济,但他们的一切阴谋诡计只有通过最高决策者崇祯帝才能得逞。     

阿摩罗识与本觉——摄论师的"阿摩罗识"思想

本文从思想史的角度,探讨了摄论师的"阿摩罗识"思想.由于受到地论学派的影响,北地摄论师提出阿摩罗识为第九识,或以"二无我真如"为阿摩罗识,或以智是无为法.灵润主张阿黎耶识具有真俗二谛,慧远以"心真如门"为阿摩罗识,受到中国思想界的"体用"思想以及《起信论》的影响,阿黎耶识"体无生灭,用有生灭",则成为摄论师的共同看法.以佛性、本觉来解释"阿摩罗识",是隋唐佛教界的普遍观点.     

杨德周《玉田识略》研究

晚明的东南地区出现了不少有特色的私修志书,杨德周《玉田识略》是其代表之一。此志刊成于崇祯七年（1634年）,而不是崇祯六年（1633年）。至于纂修之因,主要是受万历中叶正史纂修、地方人士积极修志影响。《玉田识略》是研究明代古田县的第一手资料,也是研究杨德周治理思想的第一手资料,收录了作者本人不少诗文作品。《玉田识略》给人的启迪是,私修志书可以不求全,且以文献为主,像这样有个性的志书不嫌多。     

闻香识女人

朋友来家里小聚。有人带了几支海南沉香。不知为什么,一提到“香”,首先撞入脑中的就是艾尔·帕西诺饰演的退伍盲眼军人的那张沧桑的脸。我不禁打开电脑找寻以前的记忆：《闻香识女人》。在这部曾获奥斯卡大奖的经典影片中。盲眼上校凭借他失明以后的灵敏嗅觉和人生阅历可以通过香水的味道分辨出女人的身高、发色。甚至眼睛的颜色。     

新措:深闺之秀人未识

正西藏人喜欢把湖泊叫作"措"(也可称"错"),就像四川人喜欢把湖泊叫作"海子",所以,西藏到处是此措那措,比如常见的纳木错、巴松措等等。巴松措藏语中是"绿色的水"的意思,湖面海拔3700多米,湖面面积达6000多亩,位于距林芝地区工布江达县50多千米的巴河上游的高峡深谷里,是红教的一处著名神湖和圣地,从八一镇过去大概2个小时,去拉萨的方向上区,门票是每人70元。我们抵达巴松措的时候已经是下午     

李白“客寓意识”下的“有我之境”探微

松浦友久提出的“客寓意识”的渊源基于李白的生地和家系。关于李白的籍贯,近人胡怀琛先生对其叙述很有概括性,他列举八说：