蕉岭县方志办举办编辑总纂研讨会

根据省市工作部署,蕉岭县第二届新方志编修工作于2002年12月启动。经过三年多的努力工作,《蕉岭县志（1976-2000）》目前已进入编辑总纂阶段。蕉岭县方志办用“以会代培”的形式召开编辑总纂研讨会,研究讨论续志编辑总纂阶段碰到的实际问题。参加研讨的人员有本轮修志的主编1人,副主编3入,特约编辑13人。他们来自各部门,负责单位志稿的撰写和部门志稿的编辑以及系统志稿的总纂,有丰富的实践经验,     

血脉同根——简述蕉岭籍台胞的历史和现状

蕉岭县是广东省著名“台胞之乡”。蕉岭居民大量移民台湾,由清康熙年间（16世纪后半期）开始。已有300多年历史。至上世纪末,祖籍蕉岭台胞有46万多人．系现蕉岭全县人口的两倍。人垦台湾的蕉岭人．筚路蓝缕,勇于开拓、艰苦创业,为台湾宝岛的开发建设,以及抵御外国侵略,作出了不可磨灭的贡献。祖国大陆改革开放之后,蕉岭县党政领导重视做好台湾事务工作,蕉台两地人员往来和经济文化交流日益密切,台胞爱国爱乡热情日益高涨,踊跃投资家乡经济建设及捐资公益事业,深得家乡父老乡亲赞扬。     

敦煌本《唐佚名诗集》作者再议

《唐佚名诗集》抄写于P.2672、S.6234、P.5007等三件文献的背面及P.2672的正面。从诗集正面书札的行文看,书札的收信者即诗集的作者应在比凉州更为偏远处任职。而通过勾勒归义军节度使僚佐张球的生平,可知其与凉州及河西都防御使府关系密切。诗集所记载的空间范围东至凉州,西至焉耆铁门关,可大致与张球的活动范围对应。此外,根据诗集所歌颂的对象及诗集的笔迹,也可从侧面证明诗集的作者确应是张球。正是因为作者对河西政情非常了解,所以诗集展现了晚唐河西的诸多重要历史场景。     

蕉岭县方志办校点古籍《石窟一征》

《石窟一征》作于清道光、咸丰年间,是该县一部极其珍贵的地情古籍。其篇目内容和体例与志书相似,作者黄香铁（1788-1853）,蕉岭县城西霞黄村人。     

朱熹《诗集传》自序考论

朱熹《诗集传》自序是《诗经》序跋中重要的篇目,体现了《诗集传》的创作动机和“诗经宋学”的学术特质.《诗集传》自序之创作时间并非是朱熹自己所言的“淳熙四年(1177年)”,应在公元1177年《诗集解》成书以后,其时《诗集传》之创作思想亦已成熟;《诗集传》自序是朱熹专为《诗集传》所作,并非之前学者所认为的,是朱熹为《诗集解》创作的旧序.通过《诗集传》自序与《诗大序》、《诗谱序》的比较,可见朱熹在诗经学根本问题上所持观点的特殊性.《诗集传》自序采用了“语录体”之体例进行创作,朱熹借助这种模仿圣贤口吻的文体,增强该书的学术影响.《诗集传》自序对宋代以后的《诗经》著述和版本之序跋,在内容和形式上均存在深远影响.     

我国内科学血液学专家——邓家栋

邓家栋先生是蜚声中外的内科学和血液学专家、一级教授、我国第一个血液病研究所创始人和中华血液学会的奠基人之一,广东省蕉岭县人。1906年,邓家栋出生于蕉岭县新铺镇,1919年在新铺小学毕业后考入梅县广益中学就读,1924年进入东吴大学选读理科和医预科,1926年夏,由东吴转到燕京大学,插入医预科三年级,1928年报名投考协和医学院被录取,1933年毕业时,获得当届毕业生第一的“文海奖”。 邓家栋在协和医学院毕业后,即在协和医院任住院医师三年、任住院总医师一年。1937年,31岁的邓家栋和血液学实验室专家Forkner等报道了我国第一例嗜酸细胞白血病。     

清宗室博尔都诗集考论

宗室博尔都的诗集先以选集《白燕栖诗草》1卷见选于清人所选清诗集中,后结集为《问亭诗集》刻行。博尔都晚年又曾手订该集,是为钞本《问亭诗集》。扣除重复诗作,刻本与钞本《问亭诗集》收诗千余首,集外逸诗可辑得十余首,其诗在满族诗歌(尤其是宗室诗歌)史上皆有不可忽视的价值。     

《诗集传》音释本考

<正>随着朱子《诗集传》在《诗经》学领域一统天下的格局的形成,元人对《诗集传》进行再注释、再研究的著作不断涌现。就注音而言,《诗集传》仅对《诗经》的个别经文做了释音(采用反切、直音、标注声调或叶音等形式),未及《集传》本身文字,于是兼释《诗集传》经、传文读音的音释本应运而生。一作为准音释本,许谦《诗集传名物钞》出现最早,影响最大,并为后来音释本所取材。许谦(1270-1337),字益之,学者称白云先生,金华人,师从金履祥,二人与何基、王柏合称北山四先生。《诗集传名物钞》八卷,《四库全书总目》称     

唐代诗人于武陵、于邺诗集考辨

于武陵、于邺为中晚唐时期两个重要的诗人,但宋代以来长期将二人混为一谈;历代艺文志和书目文献所载二人诗集又重出互见,莫衷一是,研究者稍不留意便会落入其诗、其人的双重"陷阱"。突破此难题的一条线索是寻找二人诗集的演变过程及版本渊源,据此判定诗歌的归属。通过对现存明初汇刻唐人诗集中二人诗集版本的对比研究,可以一定程度上恢复二人诗集的原貌。另一条线索是从二人生平资料中寻找其诗歌的印证,从而反推二人重出诗歌的归属,而出土于邺家族人物墓志中的新材料是重要的突破点。     

文艺旅踪

大光明写在第九水诗集《爱的星空》出版之后 诗集《爱的星空》是我继天津百花文艺出版社出版的《爱的风露》之后的第九本诗集。是我攀援诗峰途中立下的第九块路标,也是我近年来生命体验和人生感悟在诗行间的折射和外化。     

郑观应诗歌的爱国情怀

郑观应别署罗浮待鹤山人,其诗集亦以《罗浮待鹤山人诗草》命名。罗浮,道教名山也;山人,郑氏自谓也;待鹤,等待仙鹤飞来驾之而去也。郑氏笃信道教,甚望得道成仙,故有此名号,复以此名为诗集名。另有《罗浮待鹤山房谈玄诗草》一集。两诗集虽然基本同名,但主旨却大异其趣。古人谓“诗言志”。两诗集皆言志,前者言入世之志,即“治国平天下”之道;后者言出世之志,即修行炼仙之道。     

蕉岭诗人丘逢甲

晚清粤东嘉应州(今梅县市)有大诗人黄遵宪(公度)、丘逢甲(字仙根,1864——1912),丘稍逊于黄氏。丘氏生于台湾苗栗县铜锣湾,父亲是忠厚的私塾教师。祖先来自嘉应州(今蕉岭县),二世祖乃追随文天祥的岳飞曾孙婿     

广西历代文献提要（选编二）

《小罗浮草堂诗集》／《小罗浮草堂文集》 诗文集。清冯敏昌撰。诗集40卷、文集9卷。诗集有嘉庆十六年（1811）刊本和光绪二十年（1894）重刻本。文集有道光三年（1822）刊本和光绪二十年（1894）重刻本。     

国家图书馆藏《新城王氏杂文诗词》考略

<正>新城王氏是明清时期山左地区的文学世家,自明后期至清初文人辈出,尤以王士禄、王士禛为代表,在清初诗坛上有重要影响。士禄、士禛兄弟二人早年同上公车,与海内文人论交,有"二王"之誉,又先后游于江南山水间,与遗民俊彦酬唱。士禄有《十笏草堂诗选》、《十笏草堂辛甲集》、《十笏草堂上浮集》、《炊闻词》等;士禛一生著述等身,诗、文、词杂著多达百种,其诗集常见者有《渔洋诗集》、《渔洋续诗集》、《蚕尾诗集》、《蚕尾续诗集》等,词则有《衍     

八旬土族老人李耀祖的韵律情结

2009年,大通县多林乡下浪加村84岁土族老人李耀祖的个人诗集《七彩黑林河——耀祖诗集》问世。《七彩黑林河——耀祖诗集》收录了李耀祖老人自1948年至2008年创作的各类律诗、长短句、对联100余篇（首）,这些诗的内容包含写景、记事、抒情,记录了耀祖老人60年人生岁月的悲欢离合。2013年8月19日,     

苏轼佚诗小考

近日笔者检核孔凡礼校点<苏轼诗集>和其整理的<全宋诗·苏轼诗集>中增补的佚诗,发现其中<秋日寄友人>并非苏轼诗.     

《石遗室诗续集》(卷三至卷八)文献考略

《石遗室诗集》是晚清诗人陈衍(1856-1937)自选的诗歌别集.目前学界一般都认为陈衍有"《石遗室诗集》十卷,补遗一卷,续集二卷",比如2001年陈衍的后人陈步等人编纂《陈石遗集》,其中收入《石遗室诗集》一书,即收入上述共十三卷诗作;又如近年来钱仲联主编《清诗纪事》中,"陈衍"小传也只提到"有《石遗室诗集》十卷,补遗一卷,续集二卷"①.     

蕉岭石寨土楼

在广东省蕉岭县北礤镇石寨村,有两座建筑形制独特的客家民居——土楼,好似两座雕堡雄踞村中。土楼为方形建筑。旧土楼称“方楼”,为郭姓五世祖建于明嘉靖年间,距今400余年;新土楼称“树德楼”,为郭姓十世祖建于清康熙年间,距今约300年。     

时代的画卷 雄奇的风格——马曜旧体诗初探

桌上摆着一本由著名的教育家、数学家熊庆来教授题签的诗集:《茈湖精舍诗初集》(以下简称《初集》)。这是白族诗人马曜的二百五十首旧体诗的结集,列入云南大学文艺丛书,于一九四八年出版。屈指算来,这本诗集问世已经三十五年了。马曜作为党的民族工作者和历史学者,是人们所熟知的。但是,知道他能诗的人恐怕不多。这原因,同他在解放以后致力于民族工作,而没有再拈诗笔有关;也同诗集没有再版,罕为人知有关。在读了这本存世不多的诗集以后,不能不惊喜地承认,马曜的     

正直无私 功成不居——纪念冯乃超同志百年诞辰

冯乃超同志是创造社后期的中坚分子、著名诗人。他的诗集《红纱灯》,早在30年代我就读过。《红纱灯》共收人43首诗作,包括八辑,诗集主调可以说是反映了爱情失意的痛苦和人生痛苦的缠绵的哀怨,表现诗人伤感万端的心曲。但诗人自称,这是他在日本探索新诗创作的道路所写的一些象征主义诗篇。他在这本诗集的序言中说：“你们会见到小鸟停在树梢震落他的羽毛,你们也知道昆虫会脱掉他的旧壳;这是我的过去。我的诗集,也是一片羽毛,一个蝉蜕。”他表示,从此要告别朦胧伤感闪闪耀耀的“红纱灯”。