阿尔寨石窟

阿尔寨石窟俗称百眼窑,阿尔寨蒙古语是"隆起的"、"平地突起的"之意,蒙古人也称"阿尔寨乌兰乌苏"、"阿尔寨乌里雅苏"、"阿尔寨阿贵"等.当地称为阿尔寨的山岗有三处,即"苏美图阿尔寨"(有庙阿尔寨)、"伊克阿尔寨"(大阿尔寨)、"巴嘎阿尔寨"(小阿尔寨),阿尔寨石窟指苏美图阿尔寨.     

野性寨寮溪

终于觉得,寨寮溪很古很野。东海龙女和一个叫“甘涤”的小伙子在这里扎下了篱笆,这就有了‘寨’。他们盖起了小草屋,这才有了‘寮’。”     

侗族的建筑艺术

侗族是一个勤劳勇敢而又富有智慧的民族,分布在黔、桂、湘、鄂等省(区)毗连相邻地带。长期以来,侗族人民与汉族及其他兄弟民族一道共同劳动、共同生活,为缔造中华民族光辉灿烂的历史和文化,作出了卓越贡献。生活在黔东南苗族侗族自治州的侗族共有八十多万人,主要分布于黎平、榕江、从江、锦屏、天柱、三穗等县。侗族人多是聚族而居,一姓一寨或几姓同寨。大的侗寨有五、六百户,小的侗寨有一、二十家。侗寨多座落在依山傍水的田坝上,其住宅宽大,鼓楼壮观,寨边树木茂盛,再加上花桥流水的点缀陪衬,使侗乡呈现出一派秀丽雅致的景象。     

雄奇幽秘古堡寨——河南灵宝杨公寨初探

一、引言和区位说明河南省西部,地域广阔、山川纵横、人烟稀少,道路崎岖坎坷,和中原其它地域民风、语言、经济、习俗差别明显。从民间居住建筑的类型看,这里曾经普遍流行一种聚族而居、据险修寨的特殊居住模式,即堡寨类型。由于岁月的磨蚀和社会的变迁,这种居住模式基本已销声匿迹了。而在豫西灵宝市近郊,却有一座保存完整、仍有居民使用的古老堡寨,渐渐引起各方的关注,这就是在当地小有名气的历史古堡——杨公寨。     

黄石寨

金湖十里平湖一带,山川毓秀,形势险要,附近三寨环列:虎头寨,猫儿寨和黄石寨。黄石寨在著名的猫儿山对面的黄石山上,临湖一面是彤红的百丈悬崖,也有人将它称为小赤壁的。赤壁上凿有石洞,拽紧跨湖悬索桥的粗大钢缆绳。     

盘县大洞旧石器时代遗址

1994年春,我省盘县大洞旧石器时代遗址被国家文物局组织的专家评选为1993年全国十大考古新发现之一。《人民日报》、《光明日报》、《中国文物报》等报刊在显著位置刊登这一消息。这是贵州文物考古界首次获此殊荣,也是近几年我国史前考古的一重大发现。该遗址以其文化堆积的巨厚,保存完好,文化内涵丰富多彩引起国内外专家的关注。盘县大洞遗址位干县城东南49公里的十里坪村。整个洞穴分为五层洞道,长1660米。光绪年间成书的《普安直隶厅志》对此洞早有记述：“悬岩峭壁间,一洞中开,可二、三十丈,光明宏阔,无幽暗之苦。地平坦,中建…     

普定讲义寨

在安顺市与普定县交界的花牌坊附近,离安织公路一、二里的地方,有一个普定县白族最多的村寨——讲义寨。这里峰林滴翠、稻田相连,环境异常优美,加上独特的民族风情、神奇的传说,已引起了省内有关专家、学者的极大兴趣。     

我与知青

岩泉寨是湖南大山中的一个小自然村，环境恶劣，交通不便。 一天，公社领导忽然来到岩泉寨，对队长说，不久将有一批常德知识青年到这里插队落户，要做好欢迎他们的准备工作。过了两天，县知青办负责人送来6名学生样的男孩，集体住在我家门前的一栋队屋内，美其名曰“知青居住专户”。     

哈尼族的食文化——寨宴

云南省的哈尼族,有一种流传千年的传统习俗———大摆寨宴。这一颇有文化内涵和积极意义的传统习俗,可谓是哈尼族食文化的代表。它深入人心,世代相沿。哈尼族大摆寨宴,一般都选在“扎勒太”（十月年）或“昂玛吐”（祭寨神）这两大节日里,但有的村寨也选在春节后某个吉祥的日子里。在选定的这一天,不论村寨大小,每户人家都要做一桌自己最拿手的佳肴美味,一家一桌,全村寨欢欢喜喜、齐刷刷地来大摆寨宴。地点选在广场、街道或秋千场上（荡秋千是哈尼人最喜爱的一项群众性体育活动,每个村寨都设有秋千场）。寨宴开始之前,先噼噼啪啪…     

地下党与奇袭牛驼寨

前言 在牛驼寨建立的太原市革命纪念馆,高高矗立着钥匙型的纪念碑,象征着攻克牛驼寨是打开太原城的金钥匙。 奇袭牛驼寨是解放太原战役中的一次关键性的战斗。“奇袭”二字蕴蓄着许多可歌可泣的英雄事迹,它体现了人民解放军的英明决策和英勇善战,也体现着中共地下党组织的卓越贡献。 这里讲的奇袭牛驼寨,不是指1948年10月26日向牛驼寨、小窑头、淖马、山头四大要塞的进攻,而是指1948年10月17日深夜远距离奔袭牛驼寨。 以往在文史资料上发表的文章,讲到解放军攻克牛驼寨时,都是说柳沟村党支部书记赵炳玉主动反映敌情,并当向导的。赵炳玉同志在协助解放军进攻牛驼寨战斗中确实起过重要作用。但这是1948年10月18日凌晨七纵七旅已经奇袭牛驼寨成功,在敌人的重兵重炮连续反扑数日,我军于21日撤出以后,再次进攻牛驼寨战斗中的事,不是第一次奇袭中的事。而且最早向兵团司令部汇报东山全面情况的也     

盘县沿革考

盘县位于贵州西北部,建置较早,秦汉以来古籍多有记载,本文以新编《贵州通史》提供的资料为主,进行沿革疏理,以明今盘县区域。     

河南中牟寿圣寺双塔

寿圣寺位于河南省中牟县城南30公里黄店镇冉家村东约500米处。《中牟县志》记载:"寿圣寺在县南……上建有双塔,亦称双塔寺。"据传清朝初期寿圣寺曾有石碑一通,上记寿圣寺始建于唐,兴于宋。鼎盛时有两进寺院,大殿、廊庑、山门、水井、戏楼齐备,有寺僧数十人。寺院历代皆有重修,毁于20世纪50年代,仅余双塔[1]。现存寺院遗址四周有内寨和外寨双重土寨墙,东墙内外墙合一,南墙正中有门。内寨为一片土岗,现存内寨墙南北长约130、东西宽约95、高出周围地面3～4米,占地约1.3公顷。现存外寨墙约南北长388、东西宽150米。墙高3、下部宽5米,保存状况较好。土岗西侧为一宽约100、长500米的自然壕沟。寿圣寺远离村庄,地貌复杂,高低错落,四周皆为田地,在寺院南端保存了难能可贵的宋代双塔(图一)。     

一寨两国景区高品质复苏

本文对一寨两国旅游景区发展中所存在的民族文化庸俗化,交通道路不便、服务品质低、旅游产品创新度不够等几个现实问题进行总结。并针对所存在问题进行分析,提出相应重整措施;研发创新旅游产品,不断完善旅游产业,推动一寨两国景区高品质复苏。     

秦王寨文化研究

壹.前言秦王寨文化的发现可上溯到本世纪二十年代初。人们对该文化的认识经历了一个漫长的过程。时至今日,学术界仍以不同的观点来阐述着这一文化。在五十年代之前,首先在郑州地区发现的几处遗址,如秦王寨、点军台、青台等,都被作为彩陶文化的重要组成部分,从而引起了考古学界的极大关注。其中最为重要的研究成果,当首推吴金鼎先生对豫西仰韶文     

山东抗日十勇士 青松长荫马石山

山东牟平县有座马石山,山前坡有一道半人高的石墙,石墙里有块平地叫平顶寨,平顶寨上直立着一棵伞状的平顶松。夏天来到山上的人,总愿在平顶松下歇脚、乘     

民族旅游村寨居民文化依恋的时空变迁及其机理——以贵州西江千户苗寨村落群为例

地方是人文地理学的重要研究内容。基于地方理论,以贵州西江千户苗寨村落群为例,运用结构方程模型方法分析了旅游影响下民族村寨居民文化依恋在不同时空范围的影响路径及其作用机理。研究结果表明：①旅游利益感知和旅游成本感知对文化依恋、文化依恋对文化保护态度及行为在不同时空范围具有不同的影响路径关系;②旅游影响下的地方时空分离及其脱域机制是引起民族村寨居民文化依恋时空变迁的主要动力。对引起文化依恋时空变迁的前因影响关系和与之引起的后果效应进行整合分析,探讨文化依恋在不同时空范围的影响关系机理,希冀对民族村寨的可持续发展提供借鉴。s     

“红军是干人的军队”

在贵州修文县六屯乡大木寨,有一幅迄今六十多年保存完好的红军标语:“红军是干人的军队”。 大木寨是一个具有悠久历史的布依大寨子,大木寨的名字名符其实,这里有三棵至今依然枝叶茂盛的千年银杏古树。1935年4月中旬,红军一方面军三军团北上抗日路过这里,就宿营在这个寨子。红军纪律严明,不做一点有损于当地百     

北宋西北国防城寨的建筑规模及其战略地位

北宋西北国防城寨的建筑规模及其战略地位任树民北宋王朝出自耕战之需要，在西北边防要地众建城、镇、寨、堡，其重视程度、工程规模及发挥的战略作用，较之汉唐时期有很大的提高。于宋，修筑城寨是个十分敏感的民族问题，动辄引起河涅吐蕃地方政权和漫散僻远山谷蕃部生户...     

左江花山岩画面层抢险加固材料的选择与研发

由于绘制崖壁的地质、气候等因素,左江花山岩画出现了开裂等严重病害。在比较所有可选材料的性能后选择了天然水硬石灰作为面层抢险加固黏结材料,经过实验室配方研发遴选、无岩画表面实验检测、有岩画表面工艺验证与质量评估体系研究,明确了花山岩画抢险加固采用天然水硬石灰制备的材料体系及其工艺,为全面展开抢救性保护工程提供了技术保障。     

侗族“款词”与侗族“白话”之比较

一在侗乡这块古朴而秀丽的土地上,不仅有优美动听、沁人肺腑的侗族民歌,还有形式独特、幽默风趣、琅琅上口的朗诵词。它与侗族民歌交相辉映,给侗胞们增添了无穷的乐趣。同时,也为中华民族的文化史增添了宝贵的一页。侗族朗诵词首元要推古老的“款词”。它是伴随着侗乡特有的民众自治组织——“款”而产生的。在古代,侗族人民为了团结群众,维护社会治安,抵御外来侵略,自动地组织起来,这种自发的群众组织,称为“款”。有以一村一寨为单位的小款,也有联村联寨之大款。“款”有民众公推的“款首”,有负责具体事务的“款脚”。款组织对外负责组织群众,抵御外侮,对内负责管理民众,制定和执行乡规民约。为了维护侗民利益,由款首组织群众