民国闻人江亢虎

在２０世纪上半叶的中国,有一个曾蒙袁世凯礼遇、得孙中山赏识、遭陈独秀痛斥的人,他就是江亢虎。 长期以来,一般人只知道江亢虎是死硬的反共分子和卖身投靠日本帝国主义的大汉奸,而鲜有人了解他曾是国内“社会主义研究”的第一人和“新民主主义”的首倡者…… 三无主义－社会主 义研究－赞同共和 江亢虎,名绍铨,号洪水、亢庐,别号康瓠,１８８３年７月１８日生于江西弋阳。他少时聪明,据说“十岁即属文字”,故有“神童”之誉。１８９５年,他离开江西到北京求学,３年后因父荫（其父江德宣曾为清廷的工部主事）以贡生资格进入北京…     

新民主主义的命运和刘少奇的失败

一、同一个“新民主主义”,潜在的倾向性分歧 新民主主义是中国革命胜利的旗帜。作为中国共产党的革命建国思想,“新民主主义”在1940年经毛泽东提出,刘少奇等也有论述,到1945年党的七大前后具备了比较完整的理论形态。其核心主张是：“共产党反对国民党的‘一党专政’,但并不要建立共产党的‘一党专政＇”,而是要组织民主联合政府。经过新民主主义的国家经济、私人资本主义经济和农民私有财产基础上合作社经济的发展,中国由农业国变为工业国,即改变了半殖民地半封建社会的“废墟”之后,才可能建设社会主义。     

从倡导“社会主义”到堕落为汉奸的江亢虎

走出官宦之家 1883年7月18日,江亢虎生于江西弋阳陶湾江家村一个官僚地主之家,祖父、父亲都是进士出身。江亢虎12岁时离开江西,到他父亲做官的北京求学。1901年,江亢虎赴日留学,考察日本政治。半年后回国,被直隶总督袁世凯相中,出任北洋编译局总办、《北洋官报》总纂。其后,又复去日本留学,1904年因病辍学回国,任刑部主事和京师大学堂教习,弄了个四品官衔。 19-20世纪之交的中国,正处在社会大变动的前夜,青年江亢虎当然不满于现状,他要搏一搏,于是他踏上了另一条非同寻常的道路。 早期的江亢虎充满着对祖国的挚爱之情,他熟知近代中国那段屈辱的历史,对帝国主义列强的暴     

冯玉祥走向新民主主义中国的心态研究

冯玉祥从一个典型的旧军人转变成一个民主的军人,最后走向新民主主义中国。冯玉祥走向新民主主义中国是出于以下几种心态：一、爱国主义情感是冯玉祥走向新民主主义中国的思想基础;二、对和平的向往是冯玉祥走向新民主主义中国的心理反应;三、参透国共两党的本质是冯玉祥走向新民主主义中国的认识基础。透过冯玉祥从拥蒋反共到反蒋拥共的变化,可以看出国民党统治的灭亡和中国共产党的胜利是历史的必然。     

从新民主主义国营经济到社会主义国营经济--关于毛泽东新中国国营经济性质思想演变的历史考察

毛泽东的新民主主义理论是在中国共产党只是掌握了中国革命的部分领导权的特殊历史背景下提出的。第二次国共合作破裂后,中国共产党掌握了中国革命的全部领导权。由此,毛泽东的新民主主义理论也就转变成为初级社会主义理论。作为这一理论转型的中心环节之一,毛泽东在延安时期提出的新民主主义国营经济理论,这时也转变为西柏坡时期的社会主义国营经济理论。按照毛泽东的真实想法,我国建国初期将实行的,实际上并不是延安时期所设想的以新民主主义国营经济为主导的新民主主义的经济制度,而是以社会主义国营经济为主导的、五种经济成分并存的初级社会主义的经济制度。但毛泽东出于策略上的考虑,还是称之为“新民主主义经济”。这就是近半个世纪来人们普遍地误认为这种经济制度就是所谓“新民主主义经济制度”的直接原因。     

无耻多变的江亢虎

江亢虎还在孩提时,就能背诵唐诗三百首。他自称是中国无政府主义的鼻祖,但同时又被公认为中国社会主义研究的第一人。他在美国当过教授,后来堕落成为汪伪政权里的大汉奸。其最终的下场则是：被判处无期徒刑,在牢里了却可耻的一生。     

喋喋不休的“补课论”应当休息

近些年来,在继续推进我国的社会主义改革事业的时候,常有一种不和谐的噪音,即所谓中国当务之急是“要补资本主义的课”,或谓“要补新民主主义的课”。在这种种“补课论”的变奏曲中有一个共同的特点,就是用歪曲历史的办法来提供所谓现实的依据。例如,这些年来,一些热衷于“补课论”的人旧话重提,利用发生在20世纪30年代的关于中国社会性质的大论战做文章,歪曲和模糊这场论战的性质以及已经得出的历史性结论,企图否定近     

国民党立法委员香港起义始末

1949年8月,驻留香港的国民党立法委员和中央委员黄绍竑等44人联合发表政治声明,号召忠于三民主义、忠于中国人民的国民党员,立即与反动的国民党政权决裂,与中国共产党彻底合作,为建设新民主主义的新中国而共同努力。声明发表后,部分国民党军政人员纷纷响应,形成了一个广泛的脱离旧政权运动,时人称之为“香港起义”。     

农业集体化理论是怎样失足的

对于夺取全国胜利以后建设一个什么国家的问题,早在一九四。年一月毛泽东在《新民主主义论》一文中就明确提出了“新民主主义共和国”的设想。一九四八年九月八日至十三日在西柏坡召开的中共中央政治局扩大会议上,刘少奇作了《关于新民主主义建设问题》的报告。在预测由新民主主义向社会主义转变的时机时,毛泽东插话说：“也许全国胜利后还要十五年。”根据毛泽东这一提法,     

江亢虎的“两新主义”与中国社会党的浮沉

在中国近代史上,曾经出现过一个自称为“倡导社会主义”的政党,它就是毛泽东指出的“中国也有过‘第二国际’——江亢虎的社会党”。1913年“二次革命”爆发后,中国社会党被袁世凯命令解散。1924年,正当中国共产党与中国国民党实现第一次合作进行反帝反封建大革命的时候,中国社会党又在上海“复活”了。这次,它竟以北洋军阀为靠山,打着“新民主主义”和“新社会主义”的旗号,反对社会主义,反对中国共产党和中国人民革命运动。这个党,在当时虽仪是昙花一现,无关大局,但回顾一下它的历史,却可以使我们看到一个假社会主义政党在大革命风暴中的没落过程。这对于我们识别形形色色的假社会主义,坚持科学社会主义,还是有一定作用的。     

大革命时期共产党人对新民主主义政权理论的探索

新民主主义政权理论是毛泽东思想体系的重要组成部分,是马克思主义国家学说史上富有中国特色的篇章。它的早期形态产生于大革命时期,年轻的中国共产党人通过不寻常的实践活动,获得了关于新民主主义国体、政体的基本认识,揭开了新民主主义政权理论的扉页。本文试图对这一认识运动作史的考察,为深入研究创造条件。     

谁把鲁迅弄得面目全非——被遮蔽和高悬的鲁迅

1940年1月9日,毛泽东在陕北发表长篇演讲一——《新民主主义的政治与新民主主义的文化》,演讲中称鲁迅为“．中国文化革命的主将”,并给予鲁迅“三家（伟大的文学家、伟大的思想家、伟大的革命家）五最（最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱）”的最高政治定位。     

滚氓汉奸张啸棒被杀内幕

张啸林,浙江慈溪县人,二十世纪二三十年代曾与黄金荣、杜月笙并称上海滩三大亨。1938年上海沦陷后,上海滩便是他独霸天下了。他成立了“新亚和平促进会”的汉奸组织,大模大样地下水了。1939年底,张又通过陈公博、江亢虎等人,与日本大本营特务部长土肥原订立密约,为日军收购军需物资,从中大发横财。而在抗战前,上海滩有黄金荣、杜月笙挡在他前头,他只能算老三。     

从三民主义到新民主主义：抗战初期中共对三民主义理论的探讨

从1938年底开始,国民党根据自身需要对三民主义进行再诠释,其目的既要与汪精卫争夺三民主义话语权及国民党之正统地位,更是为了以三民主义压迫中共放弃共产主义,从而引发国共两党关于三民主义问题的激烈争论。中共在论争中将三民主义区分为“真假三民主义”,阐明革命的三民主义之内涵,并提出“新旧三民主义”概念,明确宣告自己“愿意为之彻底实现而奋斗”的三民主义是包括联俄、联共、扶助农工“三大政策”的“新三民主义”。为了摆脱国民党的“三民主义”话语,毛泽东用“新民主主义”一词指代“新三民主义”概念,构建了以“新民主主义”为核心概念的“新民主主义”话语体系及革命理论。     

皖言徽语（一）

我的家乡旌德是一个山区小县,一直摇摆于宁国府与徽州府之间,与徽州其他市县相比,历史上出的名人不算多,但在近代史上,却出了一系列人物：除了政治上的江亢虎、文学上的吕碧城以及胡适厉害的老婆江冬秀之外,还出了一个军事上的江朝宗和一个银行家兼汉奸汪时璩。只不过后两人声誉不佳,乡党们一直懒得提及。     

文化人与新国家:1949年文化界在协商建国中的作用

在创建新中国的关键时刻,文化人的命运加速分化,有些人远走异国他乡,大多数人则选择留下来为新国家服务,其背后体现的根本政治问题是究竟跟国民党走还是跟共产党走的问题。留下来的一部分文化人参与讨论了新中国的建国方案和施政纲领,为新民主主义文化发展奠定了政治基础和物质条件;同时文化界参与协商建国,高度认同新民主主义文化的发展方向,为中华人民共和国成立以后思想文化的发展开辟了广阔前景。从某种意义上说,文化界参与协商建国,既是中国共产党新民主主义政治逻辑的合理运用,又是新民主主义文化历史逻辑的必然发展。     

简析抗战胜利后国共两党的土地政策

在旧中国,封建土地所有制压抑了广大农民的生产积极性,阻碍着社会生产力的发展。孙中山先生有见于此,提出“平均地权”,企图实现“耕者有其田”的民生主义;中国共产党进行的民主革命,实际上则是围绕着农民群众的土地问题进行的。“土地制度的改革是中国新民主主义革命的主要内容”。抗日战争胜利后,中国面临着严峻的斗争:是建立一个无产阶级领导的人民大众的新民主主义国家,还是建立一个大地主大资产阶级专政的半殖民地半封建的国家?国共两党为此展开了斗争。无疑,能否正确解决占中国人口百分之八十的农民的土地问题,解放农村生产力,则成为国共两党成败的关     

时代的选择与理论的建树——学习毛泽东新民主主义理论的几个问题

毛泽东同志关于新民主主义理论经过实践被证明是正确的。今天重新学习这一光辉理论对于我们建设有中国特色的社会主义有着重要的意义。同时毛泽东的新民主主义理论中闪烁着光辉的历史观点、实践观点,是我们史学中宝藏,对于我们研究历史,认清历史发展前途,同样有着不可估量的意义。一、新民主主义理论与近代的思想文化东汉史学家班固在《汉书·艺文志》中说:诸子十家“其言虽殊,辟犹水火,相灭亦相生也。”班固的这种学术发展辩证法思想是十分卓越的。他就诸子十家思想学说的相互关系及其发展,看出了“相灭相生”的道理。这里虽然没有提到普遍性规律的高度,但已经作出     

中国新旧民主主义革命分界新论

还在一九三九年五月,毛泽东同志在《五四运动》一文中就说过:“二十年前的五四运动,表现中国反帝反封建的资产阶级民主革命已经发展到了一个新阶段”。同年十二月,他又在《中国革命和中国共产党》一文中说:“新民主主义的革命过程”“在中国则是从一九一九年五四运动开始的”。从此至今,我国近现代史学界、党史学界,根据毛洋东的上述论断,将五四运动作为中国新旧民主主义革命的分界线,即五四以前上溯到鸦片战争属于中国旧民主主义革命范畴,从五四运动开始中国便进入了新民主主义革命阶段,直到新中国成立。上述这种观点是值得商椎的。     

巨龙的腾飞──中国在21世纪的振兴

在很长的时间内,中国居于世界的前列,在一定意义上可以说是东亚文明的中心。当欧洲从１５、１６世纪开始走向资本主义道路的时候,中国仍然坚持封建制度,从此逐渐落后了。鸦片战争后,中国沦为半封建半殖民地国家,直到１９４９年中华人民共和国成立,才发生了根本的历史转折。１９４９年９月２１日,毛泽东在中国人民政治协商会议的开幕词中豪迈地宣告：“占人类总数四分之一的中国人从此站起来了。”中国历史由此开辟了一个新纪元,进入从新民主主义向社会主义过渡的时期。从１９４９年到１９７８年,我们取得了巨大成就,但也走过弯路…