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商周时期金属称量货币的自名名称及其嬗变 总被引:1,自引:0,他引:1
商周时期,我国流行金属称量货币,是大家所熟知的.但是称量货币这个名称是后起的,当时叫什么,还是一个谜.本文从楚币铸记出发,上推商周金文,结合传世文献,指出商周称量货币先后用(●●)、徵、爯(稱)等字来表示,它们虽然写法不同,但读音相同相近,表示的都是称量货币的舍义,应是同一个词在不同时期的书写符号. 相似文献
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在先秦文献中,“珏”字经常用作玉器的计量单位,但一珏玉究竟代表多少玉器,则历来学者有不同的看法。本文依据甲骨文、金文和传世文献中的有关材料,并结合出土玉器的情况,分析并论定了“珏”是商周时期专门用于计量玉器的单位,一珏玉就是两件玉器的代称。同时,进一步论证了在东周时期“珏”更可能是指用对开成形法或成形对开法制作而成的造型相近的两件玉器。 相似文献
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原始瓷器指的是以瓷土为制胎原料所制作的具有较低吸水率的带釉器物,它是陶器向瓷器过渡阶段的产物。考古发现表明,这类遗存主要存在于商周时期,分布范围非常广泛。它既是在一定条件下所产生的一种特殊的文化现象,同时也是商周时代文化风格的一个重要体现。关于原始瓷器的起源、产地问题,长期以来一直是学术界关注和讨论的焦点,但对于原始瓷器的区域性特征及其所反映的文化之间的关系问题,则缺少较为深入、系统的研究。若能加强这方面的探讨,将有助于进一步认识和把握原始瓷器的产生与发展过程。本文拟在分区、分期的基础上就有关问题发表一些初步看法。 相似文献
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论商周秦汉时期上帝的原型及其演变 总被引:1,自引:0,他引:1
商人视太阳神为上帝 ,但商代的太阳神并不仅是自然神 ,而是和祖先崇拜结合在一起的 ,他们的祖先帝喾被尊为日神。周人崇拜“天”,“天”是一个抽象的融众多祖先神为一体的概念 ,他们接受殷文化的“帝”,与“天”一起称“皇天上帝”,也尊帝喾为上帝。战国秦汉时代的至上神是北极星 ,称太一。太一来源于商代庙号太乙 ,它起始于保留浓郁殷文化传统的楚国 ,后经西汉武帝认可由部族神尊为至上神。 相似文献
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商周时期马车起源初探 总被引:2,自引:0,他引:2
关于商周时期马车的起源问题,一般学者认为系来自西亚。笔者认为,这种看法不能令人信服。为探讨这一问题,本文试图立足于新中国成立后考古发掘的成果,从车的形制及车马具的研究、商周时期车辆与古代世界其他地区车辆的比较入手,谈点不成熟的看法,祈望引起学术界对这一问题的注意。一、有关讨论综述宋明以后,经学家们根据《周礼·考工记》所记商周时期的车子的形状,作了商周时期车的复原尝试,这可算是对中国古代车辆进行研究的开始,但他们毕竟没有见过商 相似文献
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本文对已发现的商周时期府库建筑进行系统的梳理,分析此类建筑的结构特征及规律,即府库建筑往往为多座,整齐排列;形状均呈狭长方形,长宽比较大;屋顶为两面坡式;其内部空间的使用规划,纵向是分隔开的;门道不在东西两侧墙壁的正中央;府库建筑群往往自成一独立建筑区域;建筑周围的遗物相对较少等等。在此基础上,分析府库建筑在聚落中的位置,得出其大都位于城内西南角或接近于西南部的结论。 相似文献
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《汉书.食货志》载:“吴以诸候即山铸钱,富埒天下。“《史记.平准书》云:”故吴诸候即山铸钱(索隐:案即训就,言就出铜之山铸钱,故下文云即山名铜山是也,一解“即山”山名也……)。”这里即山应作山名解,“即山”就是“藉山”。汉设铜官,也就是今日的铜陵“铜官山”。1986年安徽省考古所成立皖南古铜矿考古课题组,先后对青阳、南陵、繁昌、贵池、泾县、铜陵等县展开调查,从墓葬和窖藏中先后出土一些西周至战国时期的青铜器。 相似文献
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晚商及西周时期手工业者的组织模式是家族式的,其家族长拥有较高的地位。这个时期的"百工"有两个含义,一是指手工业生产家族,二是代指百官。东周以降,手工业者的家族组织逐渐变得松散,工师成为新的领袖,这个时期文献中的"百工"多用来泛指手工业者。 相似文献