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《归去来兮辞》与《归田赋》在主题思想上一脉相承,创作构思如出一辙,艺术手法亦有颇多相似,表现出鲜明的继承性。而相比《归田赋》,《归去来兮辞》全面描写了山水田园之乐,特别是躬耕生活首次进入文人创作之中;隐逸思想更加成熟,人生追求诗意化、哲理化;艺术水平达到物我同化、真淳自然的圆融境界,体现了六朝辞赋对汉赋在思想内容拓展和艺术手法提高方面的发展与超越。 相似文献
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《史》、《汉》之际史学的发展表现有二:一是思想上正统化观念不断加强,前人已多有论述;二是史学自身的发展更多体现在史家对史书编撰形式的探索上。纪传体体例逐渐"整齐",起居注著录渐成常例,地方史的撰述得到提倡,学术史、人物专史、杂史、制度史等都以专书的形式出现,"史氏流别,殊途并骛",史书编撰出现多途发展趋势。 相似文献
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这篇论文,作为批判中国正史东夷传记事史料的第一步,整理了《史记&;#183;朝鲜传》、《汉书&;#183;地理志》、《汉书&;#183;王莽传》的朝鲜观、朝鲜王者观。作为中国正史朝鲜关系记事的发端的《史记&;#183;朝鲜传》其史料价值从来都被人们所重视。可是,其记述是以汉武帝出兵朝鲜为中心,对朝鲜的历史几乎没有表示关系。而且,其东夷王者观是理念化的,中国亡命者都变成其地的王者,并在统治东夷诸族的同时,作为藩属的王而服从于汉王朝。在《汉书》里,朝鲜观及其王者观是多样化的,但与《史记》一样也是理念化的,未客观地描述实际情况。《汉书&;#183;朝鲜传》几乎原封不动地借用了《史记》的记事,在《地理志》郡县条分注里,把箕子、卫氏两朝鲜国,异民族的真番、朝鲜、高句丽诸国安置于乐浪郡、辽东郡、玄菟郡,设定了存在着各种各样的朝鲜国。在《地理志》分区条里认为,包括朝鲜国在内的东夷诸民族是顺从的,他们之所以彬彬有礼,是因为遵守了箕子之教,由于中国人亡命者变为王者并进行了教化,因而出现了理想化的境地。在这里,可以说找到了朝鲜王者的理想像。与之相反的东夷王者观在《王莽传》中可以看到,王莽把高句丽侯驺认定为异民族的王者,将其抹杀是皇帝的任务。《史记》《汉书》的朝鲜观和东夷王者观不是从客观的史实产生出来的,其记事的史料价值也并不那么高,但给予后世正史的影响却是极大的。 相似文献
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伏涤修 《古籍整理研究学刊》2008,(6):39-44
《金瓶梅词话》中援引提及西厢剧曲剧名、人物名、曲牌曲词、情节的地方达三十多处,分散在金书的二十多回中,援引频率极高、援引形式多种多样。《词话》中援引、指称的西厢剧曲文字极少数为李日华《南西厢记》,绝大多数为《北西厢记》。《词话》对《西厢记》的援引、化用一方面在艺术把握上极为自然妥贴,另一方面也常常表现出比类不当、庸俗发挥的不足,显示出作者淫亵化观照《西厢记》的趋俗趋恶眼光。 相似文献
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江苏有丰富的土特产和风格各具的美食佳肴,首轮编修的《江苏省志》未设专志记载这两项内容,而是散记于有关分志,且记述内容单薄,不全面,完全不能突出本省的地方特色,也给读查阅带来不便。本建议第二轮修志时,《江苏省志》应设《风味特产志》,全面、完整、集中记述省内的特产和名菜、名点和名小吃,让读充分了解江苏丰富的物产和悠久、灿烂的饮食化。 相似文献
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汉中,自古名城名地,龙岗寺旧、新石器化遗址,李家村化遗址,以及夏商青铜器化遗址,都昭示此地是中华明的发源地之一。在古代各种典籍中都记载了一定数量的与汉中有关的宝贵史料。 相似文献
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论《邶》、《鄘》、《卫》三风 总被引：1，自引：0，他引：1
本拟在充分吸取前贤研究成果的基础上,结合一些新的献资料,对《邶风》、《鄘风》与《卫风》的地域、时代、题旨、特色与影响等,作较为深入的探讨。 相似文献
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20世纪的中国在许多方面发生了很大的变化,在有些方面,甚至可以说发生了翻天覆地的巨变。语文的白话化,无疑是巨变之一。用德国哲学家卡西尔“人是符号动物”的说法,那么,中国语文的白话化,可以说是最具深远意义的变化。它不但使扫除文盲、普及教育、提高国民文化素质成为可能,而且使得中国与世界文化广泛的互译、学习和交流成为现实。它实在为中国的现代化创造了一个必要的条件。 相似文献
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马铁浩 《世界古典文明史杂志》2013,(1):95-103,114
从《史记》到《汉书》,两汉史学发生了重要转向。《史记》上承战国遗风,亦子亦史;《汉书》下启后世正史,亦经亦史。史学从诸子化转向经学化,可以从《史》、《汉》之间的历史撰述中探察其脉络。司马迁之后,褚少孙、冯商、刘向、刘歆、班彪等对《史记》的续补构成了史学发展的主流,同时起居注、编年、职官、目录、地理、谱牒等史学门类也蓬勃发展,它们共同彰显了这一趋向。 相似文献
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孝亲问题是佛教中国化过程的重要主题。《孝经》、《孝论》分别是儒佛孝亲观系统形成的标志,从两者的比较中可见儒佛孝道观的融合与区别。 相似文献
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《海经》、《荒经》从字上看与《山经》风格相近,但从内容上看,与《山经》的差别很大。前已说明,《海》、《荒》二经是同一题材的不同版本,它们的共同性是主要的,故先把《海》、《荒》放在一起来讨论其与《山经》的差异。 相似文献
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近几年,辽宁、甘肃两省先后动用巨资分别建造藏书楼,目的都是为了珍藏溯阁《四库全书》。双方都主为《四库全书》非己莫属。辽宁省一些名人士、政协委员联名呼吁有关方面,为了实现书阁合璧,保持物的完整性,要求甘肃省归还溯阁《四库全书》;甘肃基于在危难时刻受命,并在37年里,以对中华民族化遗产高度负责的精神,在保护问题上巨大的付出和气候适宜等条件,表示有能力继续保护好国宝。 相似文献
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《诗经》与周代服饰文化 总被引：2，自引：0，他引：2
《诗经》作为周代的诗歌总集,其中不少篇章涉及到周代服饰方面的内容,遗憾的是这方面的内容迄今尚未引起研究足够的重视。从《诗经》中的有关材料可以看出,周代服饰既是出于实用的需要,又是与那一时代的政治观念及审美意识等密切联系在一起的,当被视为周代化的一个组成部分;要了解周代的服饰化,《诗经》无疑有着重要的参考价值。 相似文献
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《桃花源记》是我国东晋时代伟大的诗人、散文家陶渊明的代表作,里面详细描绘了一个和平而恬静的世外桃源。无独有偶,千年后的英国,莫尔在他的《乌托邦》中同样描述了一个类似的社会:人人从事生产劳动,按需分配,世代安居乐业。通过对于《桃花源记》与《乌托邦》两部作品的介绍,比较其在创作背景、写作目的等方面的异同。 相似文献
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《新青年》杂志在中国现代社会转型中起着重要的桥梁作用。配方通过对《新青年》与现代化载体转,现代政治化转型,现代化理化转型,现代化的价值观转型的探讨,进而对《新青年》与现代中国化形态转型作整体性分析,研究《新青年》对现代中国化转型的久远影响。 相似文献
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佛教从西汉时期传入中土,便一直潜移默化地在中土传播,作为一种外来文化,被中国人吸收接纳以至成为中国人传统思维的一部分是经历了很长时间的。由于各自的理论不同,佛教想要在中国扎根必须有一个中国化的过程。在佛教传播的初期,它借鉴道家、道教的有关理论,把佛”、“般若”等佛学词汇比附为道”、“无”等,出现了玄学化的佛教,也““出现了一些有很高理论素养的佛教徒。 相似文献
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徐潜 《古籍整理研究学刊》2000,(6):F003-F003
唐朝是中华民族发展史上最强盛昌隆的朝代,三百多年的辉煌岁月,一大批世界级的化精英,留给后人一部璀璨夺目的化瑰宝——《全唐》。《全唐》编成于清嘉庆年间．在搜罗唐、探索编辑体例和方法、保存化遗产等方面,都做出了不可磨灭的贡献,其献和学术地位都是不可忽视的。然而,由于包罗极广、又成于众手,乖谬疏漏颇多。这些错误不少是由于沿袭《苑英华》, 相似文献
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我们无须避讳，香港的现代学曾一度在“美元学”、“黄色学”等的困厄之中挣扎，因此，香港的现代出版事业几乎处于一种不平衡的境况中。作为知识分子，在香港工商社会与科技社会的境况中，要想操守其人精神实属不易。因他们已由化的中心退到边缘的位置。在这个边缘的阵地作最后的坚持，这就越发令人钦佩。 相似文献