刘浦江的契丹小字研究

北京大学历史学系教授刘浦江先生于2015年1月6日与世长辞,作为辽金史研究领域的学者,刘浦江第一个明确提出要利用契丹文和女真文的相关资料来研究辽金史。在师从刘凤翥学习契丹文字之后,刘浦江很快就将所学运用到契丹碑铭的整理和考订中去,发表了一系列创见性的文章著作,有鉴于此,综述刘浦江研究契丹小字的相关文章,以此追念先生。     

蒙古国肯特省契丹大字刻石考释

本文考证蒙古国肯特省契丹大字刻石上的文字为纪功铭文。由于国内外现存有确切可解读年号的契丹大字刻石非常罕见,因而此刻石具有极高的文献和史料价值。本文首先介绍了此刻石的发现过程,其次结合《辽史》对相关历史事件进行了考察,最后对照汉字、女真字以及已经解读的契丹大字,对石上所刻文字进行了初步释读。     

关于辽代钱币契丹字的释读情况

契丹字是我国辽代记录契丹语创制的文字。有大字和小字两种。前者创制于辽太祖神册五年(公元920)。后者制字年代略晚于契丹大字。契丹文字主要用于刻纪功碑、墓志、符牌、著诸部乡里之名以及写诗译书等项。可惜后来契丹文图书全部湮灭,除宋代王易的《燕北录》和元末明初陶宗仪的《书史会要》里收录的几个契丹字描画外,没有留下片纸只字。金灭辽后,契丹文字继续被使用,而且在女真制字的过程中起过很大的作用。契丹文字从创制到废止,前后共行用了将近三百年,随着西辽的覆亡,终于成为死文字。     

解读“契丹天书”

这是个比甲骨文更难破译的“世界之谜”,这些古 老的“契丹小字”中保存着许多极珍贵的历史资料,解读了它,就能把人带入一个神奇的世界 如何辨认甲骨文．多年来一直是困 扰着史学界和考古学界的重大 难题,然而谁也没有想到．辽宁省灯塔市郊区一个叫李蕴的农民,运用他独辟蹊径发明的“数字法”全面破译这种最古老的文字． １９９９年秋多家媒体报道这一消息后,迅速引起轰动．由此人们又联想到被称做“难解的天书”的契丹小字．这种神秘的文字．中外专家已苦苦研究了数十年。至今仍无法全面破译． 大辽兴起　契丹小字横空问世 据史料记…     

契丹小字《耶律副部署墓志铭》考释

契丹小字<耶律副部署墓志铭>(以下简称<署志>)1996年9月出土于内蒙古自治区阿鲁科尔沁旗罕苏木朝克图山的耶律祺家族墓地二号墓.墓志现藏于内蒙古文物考古研究所.志盖,正面的斜面刻十二生肖像,中央台面没有刻字(图一).背面刻契丹小字27行(图二).志石刻契丹小字21行(图三).二石共刻契丹小字51行.出土情况已有报导1.现对墓志作一考释.如有不妥之处,尚希诸家博雅不吝赐教.     

研究契丹文字的佳作——刘凤翥先生的《遍访契丹文字话拓碑》读后

契丹民族建立的辽朝,统治中国北方地区长达200多年.在此过程中,契丹民族用自己的智慧并吸取中原汉民族文化的精华,创建了有一定特色的契丹文化,特别是创制了记录本民族语言的两种契丹文字(契丹大字和契丹小字),因而成为中华民族传统文化的一部分,在历史上占有一定的地位.     

契丹大字“都统府之印”的解读

1994年6月在黑龙江省宾县光恩乡马鞍山大桥出土了一枚契丹大字铜印。铜印现存宾县文物管理所。宾县文物管理所的李伯权先生当时惠我一份印样,命我代为鉴定。限于我当时解读契丹大字的水平和篆体契丹大字还原为楷体的水平,我仅能告知他印的文字是契丹大字,     

辽庆陵东陵人物壁画契丹小字墨书的复原与考释——兼论东陵圣宗陵说

内蒙古赤峰林东的辽庆陵发现至今已经一个世纪了。学者们主要关注了其中出土的哀册和壁画的内容,往往忽略东陵人物壁画肩膀处题写的契丹小字墨书,这关系辽庆陵三陵的归属。旨在复原考释这些残断的契丹小字墨书,以求诸史料,成功还原东陵壁画上真实存在于《辽史》中的人物:崔禹称、王英秀。通过人物的比对,以及人物的官品服色,进而论证东陵圣宗陵说法的准确性。     

解读“契丹天书”,中国何时出现第二个“李蕴”

这种神秘文字曾经引起江泽民主席的浓厚兴趣;这是个比甲骨文更难破译的“世界之谜”;这些古老的“契丹小字”中保存着许多珍贵的历史资料,解读了它,就能把人带入一个神奇世界…… 如何辨认甲骨文,多年来一直是困扰着史学界和考古学界的重大难题。然而谁也没有想到,辽宁省灯塔市郊区一个名叫李蕴的农民,运用他发明的独特的 “数字法”可以全面破译这种最古老的文字,专家学者无不为之叹服。１９９９年秋多家媒体报道这一消息后,迅速引起轰动。由此人们又联想到被称做“难解的天书”的契丹小字,这种神秘的文字,中外专家已苦苦研究了…     

略论满文产生的历史条件

在东北古代史上,女真族曾两次借用东胡族系的文字创制本民族的文字:天辅九年(1119年),金代女真在学习、借用契丹族契丹大字的基础上,颁行了新创制的女真文;四百八十年后——即万历二十七年(1599年),明代女真又在学习、借用蒙古族蒙文的基础