武威市博物馆藏藏文典籍抢救保护处理报告

一、武威市博物馆馆藏藏文典籍概况 现藏于甘肃省武威市博物馆的藏文《大藏经》及其他藏文典籍,在1949年前,分属于凉州大云寺、海藏寺等各藏传佛教寺院供奉。解放后,文管部门统一收归到武威文庙保管。1975年,武威发生特大水灾,洪水淹没了文庙,使这批藏文典籍也未逃厄运。     

谈武威汉代木雕

谈武威汉代木雕●胡宗秘武威汉代木雕大多出土于新华乡磨嘴子汉墓群。那里地处祁连山北麓,地势较高,气候干燥,木雕虽在地下埋藏了近２０００年之久,但保存基本完好,部分木雕质地如新。甘肃省博物馆和武威市博物馆收藏的２００多件汉代木雕,主要是磨嘴子墓群出土的珍...     

我国又一座孔庙博物馆在德阳市建成

我国又一座孔庙博物馆最近在“天府之国”的德阳市文庙内建成,并于国庆四十周年大庆和纪念孔子诞辰2540周年纪念时正式向海内外开放。 德阳文庙始建于宋开僖二年(1206年),明末兵毁,清代重建增建8、9次,有古建筑三十余处,占地20700平方米,是四川至今保存最完好,规模最大的一座孔庙。 近年来国家文物局和省市领导十分重视德阳文庙的保护和利用,希望建成具有孔庙特色的专业性博物馆。在山东曲阜孔庙、北京孔庙的支持下,已于去年在大成殿内塑成了孔子、四配、十二哲塑像。在东、西庑内,分别布置了《孔子生平》、《七十二贤·孔庙祭孔》两个陈列馆。以丰     

武威元代窖藏瓷器

2001年3月,武威高坝建筑工程二队,在武威市南大街131号修武威军分区综合大楼时,出土了一批窖藏瓷碗,被民工拿走,后经武威市凉州区文体局文物办追回,由我馆征集收藏,现介绍如下：     

西夏木缘塔考补

武威是西夏西凉府的所在地,是仅次于首都兴庆府的第二大城市,"大夏开基,凉为辅郡"。迄今为止,在武威境内发现的多处西夏遗址、遗物,均具有重要的历史文化价值。其中,西夏木缘塔以其独特的造型、丰富的文化内涵被国家文物局专家组鉴定为国宝级文物,现珍藏于武威市博物馆。     

资中文庙，孔子不能坐

孔子是儒家学说的创始人，被后世奉为“万世师表”，明嘉靖八年，敕封为“至圣先师”。中国各地皆有文庙，庙内的孔子塑像都是坐着的，受到众士子的尊崇。     

武威羊下坝乡三沟村早期石雕文物

1999年8月初,武威市下坝乡三沟村二组村民赵象章在自家院中无意间挖到两件石雕佛头像,武威地区博物馆闻讯后。派人进行了发掘清理,发现这是一处早期石雕物窖藏。     

武威发现西夏砖室火葬墓

１９９９年６月７日,在修建甘肃省武威市乡镇企业局楼房挖地基时,发现了西夏小型砖室火葬墓一座。武威市博物馆文物专业人员进行了认真清理。该墓室坐北朝南,距地面１米,长１米,进深１米,高１．５米,为正方形。墓室底部垫细沙,用长３４厘米、宽１６厘米、厚４厘米的青砖平...     

武威雷台墓墓主、铜奔马命名释义及墓葬断代

继《文物》1972年2期甘肃博物馆发表《甘肃武威雷台东汉墓清理简报》之后,《考古学报》1974年2期又发表了《武威雷台汉墓》(简称“报告”)。两文所刊布的墓葬、文物情况基本一致;但后者在有关情况的描述和对一些重要问题的阐释方面比前者要详细,有些重要的结论性的意见也要鲜明     

宋刻《平江图》的比例

南宋《平江图》碑保存在苏州碑刻博物馆即宋代苏州文庙旧址内,它与《天文图》碑、《地理图》碑、《帝王绍运图》碑合称“苏州文庙四大宋碑”,在国务院1961年公布的第一批全国重点文物保护单位名单中称为“苏州文庙内宋代石刻”。《平江图》碑刻于南宋理宗绍定二年(1229年),是苏州城(当时为平江府治所)的一幅石刻平面图,由郡守李寿朋主持     

富顺文庙博物馆陈列总体设计浅谈

宜顺位于川南沱江畔：古为江阳属地,北周天和二年（公元567年）,因盐设县,曾为州、监、郡制。因历史悠久,经济富庶,文化发达,人才辈出,故有“银富顺”、“才子之乡”美誉。史载县境内寺、庙、庵、堂500余座,惜多已损毁,县城内“九宫十八庙”仅文庙幸存。富顺文庙始建于北宋庆历四年（公元1044年）,经历代修葺,改建,形成现在规模,是一组历史、艺术、科学价值较高的古建筑群,现为四川省文物保护单位。富顺文庙最后一次修缮是清道光十六年（公元1836年）,至今已150余年,因年久失修,已部分朽坏,亟待维修。各级党和政府都非常…     

岳飞纪念馆陈列工作浅议

汤阴岳飞纪念馆,设立在汤阴“宋岳忠武王庙”内,是“庙、馆”二位一体的县级文博单位。该庙建于明景泰元年(1450年),后经明代成化、正德及清代、民国年间扩建,形成占地四千多平方米,六进院落,九十余间房屋的建筑群。院内古柏参天,明、清碑碣二百余通。五百多年来.一直是人们缅怀瞻拜民族英雄岳飞的胜地。岳飞纪念馆建立于1958年,“文革”初被撤销,1981年恢复后,根据“博物馆通过蒐集收藏文物、标本,进行科学研究,举办陈列展览,传播历史和科学文化知识,对人民群众进行爱国主义教育和社会主义教育,为提高全民族的科学文化水平,为我国社会主义现代化建设作出贡献。”的要求,为使“庙、馆”二者有机地结合,融为一体,更好地发挥作     

中国的旅游图案标志——武威铜奔马

去敦煌途中经过武威 ,是不能错过一睹铜奔马的机会的。虽然逗留的时间很短 ,但我还是仔细而认真地饱览了雷台古墓和享誉世界的铜奔马。铜奔马 ,出土于武威雷台。雷台 ,位于河西走廊东端武威市城北１公里处。秋日的武威 ,天还是很热的。我们去的那天 ,正遇着一个热天。我便想起在兰州时一位先生说过 :“早穿棉袄午穿纱 ,抱着火炉吃西瓜”！车穿过热闹的市区 ,当你感觉街景有些清静时 ,便到了雷台所在的地方。这里是一个偌大的空间 ,生长着年代久远的古树 ,被称为湖泽 ,溪流纵横 ,树木参天。这种氛围 ,已让游人感觉到进入了一个不同于别处的地…     

武威市博物馆举办“文博知识培剖训班”

为重塑武威市博物馆的社会形象，提高职工的业务素质。新的领导班子组建上任伊始，对全馆职工提出了“内强素质，外树形象”的要求，于2月13日-20日对全馆职工进行了为期八天的“博知识培训班”。     

西汉武威郡治 为武威说质疑

西汉武威郡治所,现在有两种说法:第一种说法,认为在姑臧县,即今甘肃省武威市;第二种说法,认为在武威县,即在今甘肃省民勤县东北。第一种说法,认为东汉班固的《汉书·地理志》,在“武威郡”下列了十县,第一个县就是“姑臧”。西晋的司马彪的《续汉书·郡国志》是遵循《汉书·地理志》的体例写的,他说:“凡县名先书者,郡所治也。”这不仅说明了《续汉书·郡国志》的体例,而且也说明了《汉书·地理志》的体例。因此在长时间内,人们认为西汉的武威郡治就是姑臧县。如《嘉庆重修一统志》就说:“汉置姑臧县,为武威郡治。后汉因之。”直到1979年出版的《辞源》修订本(商务印书馆出版)、1986年出版的《中国历史地名辞典》(复旦大学历史地理研究所《中国历史地名辞典》编委会编,江西教育出版社出版),都和     

自己开车游甘肃

在兰州品尝完鲜美的牛肉拉面以后，我们开始了自驾车游河西走廊的旅程。乘着“沙漠王”吉普车，迎着灿烂的朝霞，沿着黄河水，我们向西出城进入“风吹石头跑遍地不长草”的戈壁。茫茫戈壁在远处祁连山的映衬下，显得空旷荒凉。到中午时，我们已行驰280公里到达武威市。武威古称凉州，是河西走廊东端的咽喉。现在武威市出土的雷由汉墓葬品马踏飞燕已成为中国旅游业发展的标志。千百年的历史沉淀使这里堆满了文物：西夏文碑刻、汉墓葬的石刻、历经沧桑的古牌坊和石桥、数百年道观等等，一切都那么久远，不由使我沉浸在百年历史的回忆中。若非…     

探寻“有形“与“无形“的空间——记泾阳文庙北周佛道造像碑

泾阳地处关中平原中部,泾河下游,距离西安市北偏西54公里。泾阳文庙位于泾阳县城文庙街。目前泾阳文庙作为泾阳县博物馆藏有陶器、玉器、青铜器、瓷器、佛教石刻造像等近千件文物。石刻造像中有一通北周时期的佛道混合四面     

文庙奇碑

到武威必去庙,因为这座规模宏阔,已有近700多年历史的古建筑群落是见证武威,甚至可以说是见证整个河西走廊化教育发展的缩影。进庙则必参观西夏碑,因为此碑不仅见证了一个建立国家达200年之久的少数民族政权西夏国,还见证了他们创造的比繁体汉字还要复杂的西夏字。因此,阅读明白了庙与西夏奇碑,也就明白了半个武威。     

凉州松涛寺

松涛寺位于武威市城北３．５公里的金羊镇松涛村。始建年代不详，但从大雄宝殿梁架题记得知：“大明正统己未（１４３９）年九月重建，大清雍正九年岁次辛亥（１７３１）年三月重建。”寺内松柏参天，轻风吹拂，一片涛声，故名松涛寺。清代武威著名诗人陈炳奎有诗曰：“匝...     

从“凉州七里十万家”说起

岑参在唐玄宗天宝十三载(公元754年)由长安赴北庭,路过武威时写下了著名的诗篇《凉州馆中与诸判官夜集》。开头六句是: “弯弯月出挂城头,城头月出照凉州。凉州七里十万家,胡人半解弹琵琶。琵琶一曲肠堪断,风萧萧兮夜漫漫。”写凉州秋夜景物,真有绘声绘色之妙。其中“凉州七里十万家”一句,涉及校勘和修辞方面的问题。“七里”之“里”,一本作“城”。《资治通鉴》卷219:“武威大城之中,小城有七。”可见“七城”是对的。“十万家”,则是诗人的夸张之辞。1988年三秦出版社出版的清人张澍所辑的《凉州府志备考》,由陕西省博物馆馆长武伯纶