东亚海域前期倭寇与朝贡体系的防控功能

14世纪中叶至16世纪中叶是东亚海域史中倭寇的活跃时期,学术界把14世纪中叶至15世纪的倭寇称为前期倭寇。文章考察了高丽、明朝围绕前期倭寇,与日本南北朝以及室町幕府之间的交涉活动,认为高丽在14世纪后期与日本南北朝以及明朝之间,在倭寇情报和防范、解救被掳他国人口、帮助缉捕海洋犯罪逃犯等方面,开始有了初步合作。而到15世纪,随着明朝与朝鲜王朝、明朝与日本室町幕府之间封贡关系的建立,在防范、控制和打击倭寇活动方面有了进一步合作。因此,15世纪的朝贡体系曾是维护东亚海域秩序的重要机制。     

镰仓、室町时期的茶文化与日本茶道

成立于战国后期的日本茶道（初期称为“茶汤”或“佗茶”）,虽然在形式上与南北朝时的“婆娑罗寄合”这种喧闹、奢靡的饮茶之风迥然不同,甚至与室町幕府的将军所举行的茶会也有很大的差异,但是禅的精神的融入,正是对“婆娑罗寄合”的一种反省与反动,而室町幕府茶会中的“唐物数寄”、以建盏天目茶碗为代表的“茶具足”和“书院座敷”这三个基本文化元素,是后来日本的茶道得以成立的非常重要的前提条件。“书院座敷”构成了茶道得以展开的基本空间,“茶具足”是茶道得以进行的基本器具,而“唐物数寄”则是使整个茶道活动充满了优雅文化气息的基本组成。     

说连歌

连歌是日本古典诗歌形式之一,在室町幕府后期逐渐消亡。但在它的繁盛期,曾取得了与和歌比肩的位置,作为一种过渡性的文学,它在文化重心由贵族、武士阶级向庶民方面转化、古典和歌朝近世的俳谐、俳句演变过程中,是一个不可缺少的中介环节。连歌的创作具有很强的文艺性和即兴性,一般由若干人唱和来完成。举办连歌的地     

改变历史的日本艺伎

正在大多数人的眼中,日本艺伎是一个神秘而又有些暧昧的职业,其实人们对艺伎有着很多的误解。300多年来,艺伎已经成为日本独特文化的一个组成部分,而一些著名的艺伎甚至对日本历史的走向有过微妙的影响。幕府催生日本艺伎17世纪末期,日本兴起了代表市民阶层的"町人文化",艺伎也在这个日本文化大发展的时期悄然诞生。艺伎的起源可追溯到德川幕府早期表演歌舞的流浪女艺     

论日本封建制第二次转型的原因

日本的封建制自镰仓幕府建立、完成了第一次转型以后,曾有一段相当稳定发展的时期。然而,进入镰仓时代（１１９２～１３３３年）晚期,尤其是在整个室町时代（１３３４～１５７３年）,镰仓体制又发生了动摇。经过长期的动荡和发展,至１６０３年德川家康建立江户幕府,日本封建制又完成了第二次转型：幕藩体制和小农经济,代替了武士家族联合统治和庄园领主制,成为日本封建制最后的发展阶段。探讨这一转型的原因,不仅是日本历史研究的重大问题,也是社会科学不可忽视的课题。因为这不仅有助于认识日本社会的发展特征,对把握整个人类社…     

雪舟的中国之行

日本与中国一衣带水,日本水墨画(汉画)的代表人物,在日本被誉为“画圣”的雪舟(Sesshu 1420-1506,讳等杨,亦称雪舟)在1460年已怀着一定要追溯中国画的源头以及寻求中国画老师的信念去寻觅来中国的机会。那时是日本室町时代,日本文化的鼎盛时期。执政者足利义满和足利义政,都是日本历史上著名的艺术爱好者和保护者。足利义满任将军职位时把幕府迁到京都室町,时为1368年。义满为了收拾当时久经战乱的人心,巩固统治,实行亲明政策,恢复与中国的交通,并且为了解决经济上的困难,派遣使节前来中国发展两国贸易。随着中日经济关系的发展,两国人民往来增多,中国文化被大量地介绍到日     

日本江户时代的政治贿赂与幕府的应对

江户时代是日本政治贿赂的高潮时期。江户幕府高度集权的幕藩体制构成政治贿赂的制度基础,幕府高官握有不受监管的重权,仅凭一己之念即可决定政治利益的归属。在这种滋生贿赂行为的政治体制下,各式贪官层出不穷。政治贿赂行为破坏了幕藩体制的稳定、削弱了幕府的财政基础,引发民众不满情绪,对幕府的统治基础构成威胁。因而不断有幕府官员大力反贿,试图扭转政治风气。江户幕府的行政管理方式、法律监督能力、经济利益分配形式、文化认知导向等因素决定了幕府的反贿赂应对均不彻底,政治贿赂直至江户幕府灭亡也未从根本上得到遏制。     

明君德政:中国古代历史教育的一个面相

中国古代历史发展的基本特点就是王朝更迭,因此君主及其治国理政就成为中国古代历史教育关注的一个重要问题。通过历史记忆的塑造,树立中国历史上的明君形象和德政典范,批判暴君和弊政,是中国古代历史教育的一个重要目标。明君德政以三代圣王为典范,唐宗宋祖等继之而起,形成了中国古代的明君德政谱系。与明君德政相对的是暴君弊政,主要以桀、纣、秦始皇、隋炀帝等为代表。明君与暴君、德政与弊政,成为历史借鉴的主要对象,而历史教育则成为沟通历史与现实的桥梁。历史借鉴和教育的主要内容是历代兴亡成败之理,文景之治、贞观之治等成为明君德政的象征而广受重视。中国古代史家和政治家关注的是如何从明君德政中吸取历史经验,从暴君弊政中获得历史教训,前人的为君之道成为历史教育关注的重点问题。通过宣扬明君德政和批判暴君弊政,可以树立君主的理想化人格,塑造治国理政的理想化模式,为当世君主提供借鉴和警示,这是明君德政历史教育模式的价值所在。     

日本天皇曾向唐朝皇帝称臣——隐藏在百济人墓志中的历史真相

正在漫长的古代历史上,中日两国虽隔海相望、一衣带水,但政治关系始终若即若离。自汉朝以降,中国皇帝以朝贡和册封为纽带,与周边国家建立起外交关系,逐渐构成了学者所称的"东亚文化圈"。东汉至东晋南朝时期,日本列岛上的地方政权也曾主动请求中原王朝册封,凭借后者的威望完成了列岛的统一,并在与朝鲜诸国的角逐中获取一席之地。但此后,除室町幕府的足利义满将军短暂向明朝称臣外,日本在多数时候都游离于中国的朝贡体     

南京幕府山宋墓清理简报

1980年2月17日,南京市港务管理处起重队在幕府山南基建工地推土时发现夫妇分室合葬墓一座。墓位于幕府山南的一个向阳山坡上,两墓室并列,距地表深约2米。在两室隔墙上部约40厘米处还发现一近代墓。两墓室系长方形券顶砖室结构,东西排列,坐北向南,方向南偏东6度。两室前端相分,后端相接,间距8厘米(图一、二)。两室木棺和尸骨均腐朽无存。墓底无铺地砖,木棺系纵放在黄土之上,其间存有1厘米厚的灰沙。     

浅谈江户幕府末期两种试铸币——“庆应通宝”和“铜山通宝”

公元1603年(日本庆长八年),德川家康在日本江户(现东京)建立了幕府政权,历经260多年,史称江户时代.1867年(庆应三年)10月,江户幕府的第15代将军德川庆喜迫于各方面压力向朝廷提出归还政权,还政于天皇,并由新即位的明治天皇颁布"王政复古"诏书,从而结束了江户幕府统治,日本从此进入明治时代.     

策彦周良《入明记》所见明代徐州风物考述

正策彦周良(1501~1579),号怡斋,后称谦斋,日本室町幕府后期临济宗高僧,五山文学后期代表诗人。他博学多才,通晓汉文,于明嘉靖十八年(1539)与嘉靖二十六年(1547)先后两次作为日本遣明使副使入明,并将见闻写成《入明记》。这是日本十九次遣明使中留下的为数不多的汉文日记,是了解明朝社会、文化以及明代中日关系不可多得的珍贵史料。策彦周良在沿运河往返的过程中曾三次经过徐州,留下了众多有关徐州水利和交通设施、名胜古迹和风土民情的记载,     

一七九八年《惩治煽动叛乱法》与美国“公共领域”的初步发展

1790年代,在激烈的党派斗争中,联邦党与共和党都利用报刊等出版物传播观点,希望赢得民心。1798年,联邦党人促成颁布《惩治煽动叛乱法》,意图阻止共和党煽动反对政府,维护社会稳定。随着法令的颁布与实施,除了共和党,还有众多报刊编辑与普通民众参与到反对法令的活动与争论中。在广泛而深入的争论中,联邦党与反对派阐述各自立场,并将他们的主张付诸实践。这个动态的过程充分调动了报刊、小册子与其他公共媒介的能量,政治精英与人民通过这些公共媒介展开互动。尽管公共领域在相当长的一段时间内仍然是党派斗争的工具,但是围绕法令的争论与行动在客观上使公共领域成为美国早期民主运行的重要媒介。     

一部研究清代幕府的新著——读《乾嘉四大幕府研究》

<正>中国社会科学出版社2016年出版的《乾嘉四大幕府研究》,是中国社会科学院创新工程《中国社会科学院文库》的一种,是林存阳的新著。有关清代幕府的研究,可以追溯到20世纪30年代,此后相关的论著不断涌现,成果可谓丰硕,研究领域也逐渐拓展,呈现多种样式,成为清代学术史研究中不可忽略的重要一翼。不过,就清代幕府研究总体而言,重复性选题较为普遍,概略性与个案性的研究,已经成为常态。其中探讨清代幕府的特点、类型、发展、演变以及幕府     

五四时期的重要报刊

"五四"时期出版了四五百种报刊,进步报刊占了大部分。它们共同宣扬民主、自由、博爱,关怀大多数民众的生存状态与精神状态,历史证明这些报刊对中国社会影响深远。同时也正是由于新闻报刊对普通民众的尊重与关怀,使新闻报刊成为民众表达心声的社会公器,成为革命者团结民众与封建势力、帝国主义进行斗争的武器。     

明代贵州西部战争对六枝农村春节禁忌习俗形成的影响

六枝农村除夕春节的某些禁忌习俗,折射了当地古代民众反抗官府的心路历程。它的深沉化内涵主要源于明代西部民众反抗官军斗争的失败心理。     

近代化过程中的民族文化建构——以明治维新时期的“文明开化”政策为例

19世纪60年代,随着西方资本主义工业文明的侵入,旧有的幕府统治面临着深重的危机。面对内外交困的局面,中下级武士中的有识之士联合与幕府有矛盾的西南强藩和皇室公卿,推翻了腐朽不堪的幕府统治,建立起了以明治天皇为首的明治政府。新生的明治政权在文化上推行"文明开化"政策,通过学习欧美异质文明,从而对明治维新时期的民族文化进行建构。明治维新时期的民族文化建构促进了日本民众思想的解放,为明治政府顺利地推行各项维新政策奠定了文化基石。     

中国幕府制度的渊源、特征与嬗变

中国封建制国家机器,历二千多年皆实行幕府制度,成为一种文化传统,在中国文化的制度层面流传,演化为一种独特的文化现象。那么什么是幕府制呢？据《辞源》解释：“军旅无固定住所,以帐幕为府署,故称幕府”,“后世称衙署为幕府”;在将帅幕府中的参谋。书记等称“幕友”,以“后用为地方军政官延聘办理文书、刑名、钱谷等性理人员的通称’。这些人又称“幕客”、“幕宾”、“幕僚”。①幕府制自汉朝始,而宋朝人,对汉唐的幕府制作了详尽的描述,说：“汉代公卿群守,皆得自举其属（即幕僚）,中兴之后,辟召尤盛,故当时幕府彬彬然多…     

圣托马斯·阿奎那论高利贷

圣托马斯·阿奎那关于高利贷的讨论与亚里士多德的著述、罗马法和《圣经》等基督教道德伦理训导紧密相连,更与他的四法理论密切相关。通过在神法、"自然法"与"人法"等三个层面上对高利贷进行考察,阿奎那向我们展示了他对高利贷的独特态度:按照神法—"自然法",高利贷是绝对不允许的;但是根据"人法"或实在法,它又是可以存在的。阿奎那对待高利贷的态度之所以如此,主要原因在于一方面他秉承并发扬了教会的反高利贷道德伦理传统;另一方面他又受到同时期西欧经济社会现实的影响,对高利贷给予一定的关照。阿奎那的这种二元态度包含了一种内在的紧张关系,这种关系丰富了他的高利贷论的内涵,同时也使得他的态度具有复杂性。     

论前期五山文学对杜诗的接受和嬗变——以义堂周信封杜甫的受容为中心

在日本汉文学史上,一个引人注目的现象是:平安时代如火如荼的追踪、崇拜白居易的高潮在持续了三百余年后,随着政治、文化的变动,终于无声无息地衰微下去。而当进入鎌仓、室町时代,另一轮主要由五山诗僧发起的效法中国诗文的创作热潮掀起时,