金庸堂兄查良铮的悲情人生

浙江海宁袁花镇查氏,是当地世家望族,代代书香,是明清以来绵延数百载的“文宦人家”。查氏先祖查慎行,中过进士,曾担任过康熙皇帝的文学侍从,颇受康熙帝的青睐。故在查氏宗祠有康熙皇帝亲笔御题的对联：“唐宋以来巨族,江南有数人家”,并赐以“澹远堂”、“敬业堂”、“嘉瑞堂”等匾额。     

我与徽州文书的寻获（下）

《黟县八都三图查氏文书》系我和程吉祥2000年正月去黟县黄村口拜年时,于2月14日在宏村获得。当时它是分为两包,来自两个人。     

中华版《苏轼诗集》错误举例

1982年,中华书局出版了孔凡礼先生整理的《苏轼诗集》,本文就补、校、点方面的问题各举数例,以期商榷一、增补方面本书在查氏之外“辑佚”29首,粗读一过,约有三大问题:一是明为他人之作,作者根据他书轻信为苏轼作品.2785页《绝句一首》”濛濛春雨湿邗沟……”作者于2796页注云:     

修护灵渠的历代先贤录

历代修缮灵渠的先贤人物众多,有始建首贤者史禄,疏渠平交趾的马援,修陡固堤防的李渤,疏渠悯民的鱼孟威,燎石以攻的李师中,修渠建屈的也儿吉尼,修渠留诗的严震直,波渠购田的陈元龙,缮渠留名的鄂家叔侄,勘渠题字的查氏父子,新法筑堤的谢启昆,“三修”县令张运昭,修渠有功的李秉衡等。如今,他们脍炙人口的故事仍在兴安流传。     

新派武侠小说一代宗师金庸

金庸,原名查良镛,因写武侠小说,他将自己名字的最后一字一拆为二,用“金庸”作笔名。海外一位文学评论家说：“凡有中国人,有唐人街的地方,就有金庸的小说。”金庸堪称是中国当代拥有读者较多的一位小说家。一、“喔喔啼”始龙山1924年2月,金庸出生于浙江省海宁袁花镇新伟村赫山房。赫山房共有面积4400平方米,四周高围墙。查氏赫山房藏书甚多,在浙北一带颇有名气。金庸一生下来,刚学会走路,就在书堆里打滚。当年金庸的祖父文清公因“丹阳教案”辞官回家,闲着读书做诗自娱。同时,他着手编了一部《海宁查氏诗钞》,有900卷之多。…     

拳拳游子意，报得三春晖——陈独秀为嗣母谢氏养老送终叙略

陈独秀从青年开始，即投身改造中国的革命运动，先是参加反清的辛亥革命，接着反袁世凯的专制复辟，继而创建中国共产党。反对蒋介石的独裁统治。他一生东奔西走，浪迹天涯。家庭的亲缘极难相聚相欢，更谈不上顾及其亲人的生养死葬。陈独秀的生父去世，他才一岁多，不懂人事；他的母亲查氏逝世，他正在东北，等他与兄长孟吉赶回安庆，母亲已是“长已矣”，早已入土，未能得见一面；他的嗣父陈衍庶病死时，他正逃亡在外。     

查慎行与查嗣庭兄弟所遭逢的两大案再考

本文推断在康熙二十八年洪昇国丧演剧一案遭国子监斥革的查嗣琏，应是于三十二年春再入都准备参加顺天乡试时，将籍贯自海宁改成钱塘，并更名慎行，希望能在仕途上重新出发。查慎行兄弟与子侄的科第甚盛，约三十年间即出了五进士、五举人。然雍正四年已七十七岁的慎行竟以“家长失教”遭弟嗣庭试题案株连，此一文字狱令其家总共十五人被逮入都，煊赫一时的查氏几乎家毁人亡，相关清代地方志的科第名单更将查嗣庭的资料全部删削，且未为其立传！遭“蒙恩放归”的查慎行旋于三个月后抑郁而终。     

论满族服饰的特点及其对中华民族服饰发展的贡献

民族服饰是民族文化的重要组成部分,是人们穿在身上的文化,是人们穿在身上的历史,是人们穿在身上的艺术,是人们穿在身上的体验,是人们穿在身上的智慧,是穿在身上的标识。满族是历史悠久的民族,在长期的历史发展过程中,为了适应自然环境和满足生产生活需要,逐步创造了独具魅力的服饰文化。长期以来,在服饰方面不同民族的服饰文化共存、共荣、共享的特点非常突出,这是中华民族文化和政治认同的符号。满族的服饰文化丰富和发展了中华民族服饰文化,促进了各民族服饰文化的共存、共享与共荣,影响和带动其他民族服饰的流变,促进中华民族服饰发展史的大转变,也促进了中华民族服饰走向世界。     

土族谚语

黄金出在沙中,宝石出在山中,谚语出在心中。彩虹是圣空的光彩,骏马是草原的光彩,知识是学者的光彩,人民是祖国的光彩。     

试论古建筑内陈列的展示空间设计思想

设计的最终目的是要创造一个地方,这个地方是在空间中进行的。空间在设计阶段,在同一时间,是信息传递的媒介物和人。展示空间设计实际上是一种对环境的创建人,是规划的艺术空间和场地,是人与对象来创建中介与彼此沟通之间,是在显示活动空间结构提供一种审美原则。室内空间陈列展示设计对于建筑而言是至关重要的,它能体现休闲建筑的格调及品位,是彰显文化底蕴的外在表现形式。     

雨中凤凰

凤凰涅檗是在火中,在火中燃烧,在火中重生。我这次游凤凰,是在雨中,所看到的是雨中和水中的凤凰。     

近代史研究也要讲求人性美

人性美,是人在面临一些事情时所表现出来的优秀品质,是对人的本性的赞美和歌颂。历史之美,说到底美在人物,而人物之美则美在人性。在从事历史研究,特别是近代史研究时,讲求人性美是必不可少的。这样,才使得近代史的研究丰富多彩。     

童话

如果一边是山林,一边是大海,而我只能选择一种,我选山林。我渴望身处一片深秋的山林中,天色灰白,雾气沼沼,到处是金色的树叶儿,像是精灵的眼睛,可以看进心里面。静悄悄的,又好象有音乐在心底里流动,是呼吸声,是河水声,是鸟儿在歌唱,是西风在呜咽。     

夏日颜色

正夏天是什么颜色的?你见过吗?在小朋友的眼里,夏天是红色的。在烈日炎炎的时候,从冰箱里拿出冰冷的西瓜,红红的果肉真好吃!所以,夏天是红色的。在大人眼里,夏天是蓝色的。在暑假里,带着孩子去海边玩。跳进海里,火辣辣的太阳照着身体舒服极了。蓝蓝的天空真美!所以,夏天是蓝色的。在老人眼里,夏天是白色的。早上锻炼的老人闻到栀子花香,啊!真香。向公园走去,池塘里的荷花好看极了,千姿百态,让人看了赏心悦目。     

成都历史文化名城的名片

历史文化名城,从建筑意义上讲,必定是古城。西安是,有古城墙可以为证。南京是,其古城墙在诉说沧桑的历史。北京,古城墙在建筑大师梁思成的悲怨声中消失了,但毕竟城内还有体量庞大的故宫建筑群等在证明其历史悠久,是一座古城。这是一般人的常识,从外观上在认识古城。     

考古类型学点评

在考古研究中,分类是材料分析的必要基础。推论大体是在原始材料——即出土器物——分类的基础上才能做出。分类的准确性,在真正意义上,决定了可以做哪些重要而有价值的推论。考古学中的推论,在很大程度上,是立足于材料在时空变化中的形态。但是形态则是难以捉摸的现象,既无法简     

红军长征去陕北是在哈达铺决定的

红军长征去陕北,到底是在哪里决定的?现在有三种说法:一是两河口会后提出的;二是在榜罗镇决定的;三是在哈达铺决定的。这三种说法,究竟哪一种正确呢?许多史料证明,红军长征去陕北是在哈达铺决定的说法是正确的。     

大姚三塔(彝族)

在大姚流传着这样两句话:“七十二井不出门,三个仙女不进城。”说的是过去大姚城内的水井,多半是在私人家的院坝里;三个仙女是指城外的三座古塔。这三座古塔,一座是在城东鲤鱼山的锁水塔;一座是在城南挂榜山的文笔塔;一座是在城西宝伐山的白塔。这三座塔,就是大姚有名的三塔。相传很久以前,大姚县城不在金碧,而是在古衙一带。在古街建城的时候,大家正在忙着宰羊筹祭,谁知     

兔儿爷：从兔神和儿童玩具到民间艺术品

在20世纪50年代初之前兔儿爷在北京是一个流行的节日物件儿,那时候这个泥塑的兔神在中秋节是孩子们必备的玩具,同时也是中秋拜月的偶像,而今兔儿爷是民间艺术品,在旅游纪念品和民间工艺品商店还有春节庙会上都可以买到。兔儿爷里的“儿”是北京话里的儿化音,并没有实际的意思;“爷”在这里是神的意思。     

一个人与一群人的长城

一个人看到的,往往是另一个人忽略的。在秦始皇看来,长城是抵御匈奴人入侵的屏障;而在孟姜女婆娑的泪光中,长城是活埋了自己丈夫的坟墓。在游牧民族的骑士看来,长城是阻挡他们挥戈南下的的险隘：而在守土戍边的将士看来,长城是和他们一起护卫家乡的骨肉兄弟。