桑弘羊入宫原因蠡测

对桑弘羊的入宫,人们大多认为,他是通过赀(訾)选为郎,然后由于心算的特技被加官为侍中的。然而征诸史实,此说显然非是。无论是考察桑弘羊的家庭情况,还是从汉代的选官制度看,桑弘羊的入仕都不可能是通过赀选。考虑到桑弘羊当时还仅有十三岁,而且所谓“侍中”并非皆为加官,则桑弘羊很可能是由于其心算的特技被直接任为侍中的。     

略析桑弘羊的“重商”理财思想

桑弘羊是中国古代杰出的理财家。他顺应了西汉时期政治和经济发展的需重,在封建国家的财经管理上,能够大胆地创新,勇于向传统的“农本工商末”思想展开斗争,坚持以“重商思想”作指导进行财经管理工作,为中国古代“重商”理财开创了光辉的范例。这里所说的“重商思想”,根本不同于近代的重商主义,是专指中国古代的一种经济思想。即古代的思想政治家对于农、工、     

豫西地方流通券的新品种——“孟津县流通券“介绍

《中国钱币》1997年第2期发表了赵振华、范振安同志介绍的“洛阳流通券”。最近我们发现了一枚“孟津县流通券”,其版式、印色（正面）、有关文字及票幅,均与洛阳流通券相同,可称之谓洛阳流通券的“姊妹券”。     

洛阳与丝绸之路关系述论

洛阳与丝绸之路关系述论黄新波一、汉唐洛阳的都城地位由于洛阳居“天下之中,四方入贡,道里均”①以及险要的地势和便利的水陆交通条件,夏、商、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏（孝文帝迁洛）、隋（炀帝迁洛）、唐（武周）、后梁、后唐等十一个王朝,先后在此建都,使洛...     

“羊牧隆”、“邪没笼”名义解析——兼论陇山地域朝那湫与联池湫的关系

羊牧隆城是北宋天禧元年（1017）曹玮经营＂六盘山外＂过程中带领军民于葫芦河上游修筑的＂山外四寨＂之一,后来改名隆德寨并成为德顺军防区下的一个重要镇寨。本文根据宋人范育关于地名＂聚卜结隆＂为蕃语,＂十八为‘聚卜结’,谓谷‘隆’,盖言诸谷共凑一川耳＂的语言现象,分析＂羊牧隆＂、＂邪没笼＂是由蕃语＂羊牧（邪没）＂和＂隆（笼）＂两个词构成的地名;＂羊牧＂意为黑水,＂羊牧隆＂就是黑水河谷的意思。羊牧隆城附近的邪没陇川及其源头北联池的神主是＂黑龙大王＂,蕃语＂羊牧隆＂乃唐宋时期吐蕃人对六盘山之西的黑水与黑水龙君庙（祠）的意译。由此可推论,六盘山区的北联池湫神及华亭、静宁的乱石湫神与先秦以来的朝那湫龙崇拜有渊源关系,是朝那龙湫文化发展传播的结果。     

誓把民情写万回

黄少强是岭南画派创始人高剑父及高奇峰的大弟子,“以天赋之才,得中西画学之奥”（高奇峰语）,“但写民间疾苦、家国哀愁,”（高剑父语）,成为高剑父“门下特立独行之士”（高剑父语）,其以风格独特个性鲜明的人物画著称于20世纪前期的中国画坛,成为“岭南画派第二代卓有成就的主要代表人物”（引自《黄少强艺术回顾展序言》）。     

“太岁纪年法竹释疑

前几年在修志工作中,屡屡发现寺观宗祠梁枋及碑碣上有一些奇怪的纪年方法和纪月方法。如：“大清咸丰八年岁在雍敦（爿羊）(音脏)橘如月春分前一日”这里的“橘如月”即夏历二月的别称。可是“雍敦（爿羊）”到底是什么意思?颇令人费解。于是一方面请教前辈,     

堰师李村窖藏钱币中的曹魏五铢

1983年夏季,洛阳堰师县李村乡李村北约2公里,汉魏洛阳故城遗址西南,发现一处重约40公斤的钱币窖藏。该窖藏钱币出土后,多已流散民间,我们对其中的6公斤钱币进行了整理,其中包括西汉半两、两汉五林、莽钱、无文钱和三国钱币等五类,总计2671枚。同年5月,我们将（洛阳汉魏故城西南出土窖藏钱币）一文提交“曹魏五殊钱学术研讨会”。本文仅对该窖藏中的曹魏五殊简报如下。候师李村钱币窖藏中共计出土曹魏五林116枚,根据钱文可以分为“五林”和“五朱”两类。1．“五林”类依钱文的细微差别,大致分为三型（表一、图一）。门）1型“五殊…     

洛阳西晋北魏墓出土的曹魏五铢

洛阳作为曹魏国都,从220年曹丕称帝迁都洛阳到265年司马氏代魏立晋共历46年（三国志·魏志》魏文帝“黄初二年（221年）春三月初复五殊钱,冬十月,以谷贵,罢五铁钱”。到明帝太和元年（277年）再行五殊钱,“魏明帝乃更铸五铁钱,至普用之,不闻有目改创”。可见,除曹魏初期曾一度罢五铁外,五铁钱一直是主要流通货币。因此,洛阳地区墓葬及古钱窖藏中应存有曹魏五殊。现把笔者所见几座西晋、北魏墓葬出土的曹魏五林介终于下：1955年7月,洛阳拖拉机厂西晋墓出土92枚钱币,其中曹魏五林3枚,另有五金］枚,五朱1枚。1970年1月,洛阳5106…     

赵匡胤 武夫开文治

宋太祖赵匡胤（公元927年-976年）,生于洛阳,军人出身,后周时曾任宋州（今河南商丘县）归德军节度使。篡夺后周政权后,定国号为“宋”。矫晚唐五代之弊,优待士人,裁抑武将,使赵宋达到历代文洽巅峰。立国后,定“先南后北”的统一策略,独幽燕难下,晚年欲迁都有险可据的洛阳未成,为后代埋下无穷隐患。     

甘肃镇原洛阳寺、大咀石窟调查简报

<正>洛阳寺、大咀石窟位于甘肃省镇原县境内茹河流域下游。2013年5月,镇原县文化广播影视局组织的“全县茹河流域中小型石窟调查组”,对洛阳寺、大咀石窟进行了系统调查（图一）。现将调查结果简报如下。一洛阳寺石窟洛阳寺（原名洛家寺、骆山寺,今名为后人误传）石窟,位于县城东24公里的屯字镇建华行政村东沟自然村茹河南岸石崖上,北纬35°37′21.5"、东经107°26′24.1",海拔1066米,     

“雍进士第”考述

“雍进士第”位于世界文化遗产地泉州洛阳桥畔,洛安村洛阳街302号,为泉州洛阳吴氏二房（新厅）祖厝。从新近出土墓葬看,宅第内在清代居住过三位“雍进士”,“雍进士”乃国子监生之雅称,多为享有声望的地方绅士。“雍进士第”即是当地的绅士宅第,根据建筑遗存清晰可见四进院落：第一进门厅已被改易,第二进顶厅（礼仪厅）、第三进中厅（起居厅）保存相对完整,第四进后厅（私塾厅）部分坍塌。其建筑沿革乃明代肇建、清成格局、民国拆改、近年渐损。“雍进士第”符合明清时期闽南官式宅第的基本格局,同时不乏空间营造上的个性化创造,有“绅”“商”兼具的建筑特色,为研究闽南儒商文化提供了宝贵的实物例证。     

西汉盐铁会议上的“过秦”与“道秦”

西汉盐铁会议上,贤良文学与桑弘羊等人曾对秦朝历史的系列问题展开了激烈的争辩,出现了过秦与道秦的两种不同声音。贤良文学的过秦是汉初过秦思潮的继承和延续,意在引起人们对秦朝速亡教训的思考和警觉,从而论证调整政策的必要性和迫切性。但也存在着对秦朝的历史地位肯定不足,对法治主义全盘否定的历史局限。以桑弘羊为首的部分执政者,赞扬秦朝的历史人物,肯定秦朝的历史地位,意在坚持以法家思想为指导的政治路线,维持汉武帝时期盐铁专营、均输平准的经济政策。他们一改汉代过秦的旧论,突破对秦朝历史不敢道的藩篱,在对秦朝历史的研究与评价上是有贡献、有突破的。     

略述白鹿洞书院的匾与联

匾额乃悬于厅堂或台、亭、榭之上的横牌,楹联则是悬挂或粘贴在门旁、壁上或柱上的联语。白鹿洞书院的门壁柱等建筑均悬有匾额和联语,由于岁月的变迁,古代的木质或纸质匾额及联语多已不存,仅存明代正德年间李梦阳书的石质横额“白鹿洞书院”及李时达的“先贤书院”。１９７８年书院进行了全面维修,恢复了部分匾额及联语。一、门匾及联语南唐升元中（９３７～９４２）南唐政权在白鹿洞办学,国子监九经李善道为洞主,匾曰:“庐山国学”。北宋初年（９７６～９７７）江州地方人士于白鹿洞建书院,匾曰:“白鹿洞书院”。宋皇五年（１０５３）比部…     

读者珍语

读者珍语在单括（＜＞）书名号上试求小疵在《新文化史料》１９９５年第８期“读者珍语”栏内,刊载一则“珍语”：《十五贯》有关文稿是很重要的史料。但在谈及当年北京报刊“发表社论《全城争说十五贯》之句时,我发现其中有关在双括（《　》）书名号中使用与否单括（〈...     

洛阳东周墓随葬的多种钱币

洛阳东周墓随葬的多种钱币赵振华１９８４年秋至１９８８年春,洛阳陆续发现一批随葬钱币为东周墓葬。现将出有空首布、圜钱且能利用陶器断代的六座墓并结合过去洛阳发现随葬空首布的七座墓行探讨,以期加深对这些先秦币的认识。比照《洛阳中州路（西工段）》东周墓分明,此六座墓分四期。春秋晚期（３期）：Ｃ１Ｍ２４３０;战国早期（４期）：Ｃ１Ｍ２５４７、Ｃ１Ｍ２５４９;战国中期（６期）：Ｃ４Ｍ３２７、Ｃ４Ｍ１００;战国晚期（７期）：Ｃ４Ｍ８８。除Ｃ４Ｍ１００外,其余都是洛阳地区常见的墓葬。五座墓出空首布,一座出圜钱。空首布２１件,多数面有文字,据大小分三式Ⅰ式６件出于２座墓,较大,多锈残,５件有铭“”“冶”、“鼎”、“宅”,通长９．６、身长６、肩宽５厘米,为大型平肩弧足空首布;Ⅱ式９件,出于３座墓,略小于Ⅰ式,多残碎,四件可辨铭为“大”、“匕”、“下”、“卜”,通长８．３、身长５．３、肩宽４．３厘米,为中型平肩弧足空首布;Ⅲ式６件,出于３座墓,较Ⅱ式咯小,３件文为“安臧”,１件完整,通长７．２、身长１．３、肩宽Ｌ５、足宽４．１厘米,连首中范重１５．４克,１件钱文“邵文”,为小型平肩弧足空首布。圆钱１件,孔右铭“垣”,径４．１、孔     

《洛阳伽蓝记校笺》志疑一则

《洛阳伽蓝记》卷四《追先寺》：“（萧）衍哀而遣之,乃赐钱五百万,金二百斤,银五百斤,锦绣实玩之物不可称数。亲帅百官送於江上,作五言诗赠者百余人,凡见礼敬者如亲（一作此）比。”对于文中“如亲（此）比”,周祖谟、范祥雍均无说,杨勇《校笺》径将“比”字删去（中华书局,2006年,页193）。     

关于汉魏洛阳故城的几个问题

汉魏洛阳故城为驰名中外的洛阳五大古城之一（其余四大古城是二里头夏都、尸乡沟商城、东周王城、隋唐东都城）,位于今洛阳市与其下辖之惬师市、孟津县毗连之处,西距今洛阳城约15公里,地当伊洛平原中心。北依郎山,南临洛水,残垣透这,蒿律丛莽,永宁寺塔基、灵台等遗址仍然耸立在地面之上,当年京华雄姿,依稀可见。汉魏洛阳故城,曾经是东汉、三国魏、西晋、北魏四代王朝的都城。光武帝刘秀建武元年（公元25年）,“车驾入洛阳,幸南宫却非殿,遂定都焉。”①自光武帝开始,下传明帝刘庄、章帝刘恒、和帝刘肇、殇帝刘隆、安帝刘枯、顺…     

大吉羊——文物中羊的艺术造型二三事

传世汉代铜器纹样中,常见一对立羊之间书铭“大吉羊”,《说文》：“羊,祥也。”羊同祥,表达人们祈望吉祥的心愿。裴玄《新言》：“初年悬羊头”,以求富余,原因是草木萌羊能啮草,故悬羊头以助阳气。另有说法云门悬羊头,可除盗贼。均寓意吉祥。洛阳烧沟61号西汉墓的墓门额处浮塑出正视的羊头,双角向左右盘曲,似模拟门悬羊头的习俗。同样的羊头雕刻也常见于山东等地汉画象石,同样象征吉祥。现进入癸未年,亦即羊年,吉羊降临,人间亦当如意吉祥。对收藏家来说,也应是吉祥顺心的一年。现仅举古代文物中羊的艺术造型,以飨读者。     

大吉文物中羊的艺术造型二三事

传世汉代铜器纹样中,常见一对立羊之间书铭“大吉羊”,《说文》:“羊,祥也。”羊同祥,表达人们祈望吉祥的心愿。裴玄《新言》:“初年悬羊头”,以求富余,原因是草木萌羊能啮草,故悬羊头以助阳气。另有说法云门悬羊头,可除盗贼。均寓意吉祥。洛阳烧沟61号西汉墓的墓门额处浮塑出正视的羊头,双角向左右盘曲,似模拟门悬羊头的习俗。同样的羊头雕刻也常见于山东等地汉画象石,同样象征吉祥。现进入癸未年,亦即羊年,吉羊降临,人间亦当如意吉祥。对收藏家来说,也应是吉祥顺心的一年。现仅举古代文物中羊的