长沙老店与湘菜

曲园酒家与“子龙脱袍”湘菜不止是风味独特,一些菜肴的命名也别出心裁,耐人寻味,极富诗化的想像力,例如“子龙脱袍”就是如此。提到“子龙”,人们一定联想到《三国演义》中大战长坂坡的蜀汉名将赵云(子龙),然而此“子龙”却非彼“子龙”,而是湖湘特产之小(仔)龙——鳝鱼。“子龙脱袍”就是用鳝鱼为主要原料精心炮制的一道佳味名肴。这道菜是长沙百年老店曲园酒家所创制的。曲园酒家开设于清代的光绪年间,为当时居住在小四方塘的黄翰林及其属下集资所开,店面就设在黄翰林的公馆内,前门正对走马楼,后门便是青石井；园内曲径通幽,鸟语花香,设宴于此, 别具雅趣,故名“曲园”。曲园酒家开业后,以其雅致的文化品位和独特的菜肴风味,吸引了长     

汉代镜铭纹饰与文献记载中的仙道人物(下)简

五．铜镜中的“伯牙、子期”铭文和图案 “伯牙鼓瑟”神人瑞兽四乳镜（图11：止水斋藏）的主区以四枚带座乳钉间隔四方,上下对称的一组,上面为身着宽袖大袍,长发飘逸,侧身吟诵的子期;下方为身着宽袖大袍,正面端坐,置琴膝上,双手弹奏的伯牙。左右对称的一组各饰形态相异的熊。周围双圈内铭文为：“袁氏作竞（镜）世少有,     

关于先秦汉初袍服的定名问题

在对楚服饰和汉初服饰资料的报道与研究中,由于对古籍记载未予全面理解,时贤多把先秦时代的曲踞深衣和直裾长衣称之为袍。例如,在马王堆汉墓和马山一号楚墓的发掘报告里称之为“绵袍”：在有关研究的论著内也多以袍称之,认为“这种衣服,不分男女,应当通称为袍”;“袍是一种上衣和下裳相连续的服式。……是长及脚面并絮有丝棉的冬季服装。马山一号楚墓出土的七件袍使我们对楚人的袍式有了比较全面的认识”。     

南宋忠烈陈文龙

陈文龙（1232-1277年）．初名子龙,字德刚,号如心,原籍莆田市东郊玉湖村（今称阔口村）人。嘉熙四年（1240年）,9岁,随父陈浩橙迁居到长乐后山（今阜山）。过继给同宗第六代族叔陈士伟为子。他出生于名宦世家．人宋以来,其先辈先后有过“一门两丞相,九代八太师”的显赫。他“幼颖悟,苦学不厌”,工赋律而名噪群庠。少年时代,他深受中国古代传统经史文化的熏陶和左海“重义轻利”纯朴民风的影响。常以先辈岳武穆“精忠报国”、“还我河山”的慷慨誓言,策励自己。网此．他从小立志“居官廉正”、“忠君报国”。     

孩子面前不说“怕”

周末,朋友来家中做客,带来几条鲜活的鳝鱼,放在盆中。女儿文婷看见了,兴奋地问:“这是什么?”说着,蹲下身子,手扶盆沿看了起来。我生性胆小,最怕蛇、壁虎之类的东西,盆中那几条与蛇无异的鳝鱼吓得我直冒冷汗。再看女儿文婷,她正用两只小手去摸。我下意识地大喊“:婷婷,别摸,太可——”那个“怕”字还没出口,只见文婷笑嘻嘻地拍着盆里的鳝鱼说“:可爱!可爱!”说着,又蛮有兴致地摸了起来……女儿的表现使我灵机一动,马上改口说“:对,小鳝鱼太可爱了,文婷喜欢鳝鱼就和它玩吧!“”妈妈也玩。”这可给我出了一个大大的难题:让我去抓那滑溜溜的东…     

旗袍的变化(五)

到了１９３５年,不知是由于长衩旗袍遭到老派人士的责难,还是穿着者自己也觉得不雅,总之,长衩旗袍又让位给了短衩,其长度又转移到了袍摆。那种袍底落地,完全遮住双脚的“扫地旗袍”,犹如一夜春风吹过,千人万人相继仿效。（如图）本组照片选自江苏古籍出版社出版的《民国社会风情图录·服饰卷》~~旗袍的变化(五)     

贵州出土的“条脱”考

贵州省博物馆藏品中,收藏有“条脱”16件。这是自六十年代以来陆续发掘出土而进入馆藏的珍品。其时代分别为西汉2、西晋2、北宋11、元代1件。另外还有明代2件现存于黔东南州首府凯里市博物馆。“条脱”质地为青铜16件（含凯里市藏品在内）,银质2件。所有的“条脱”出土情况,已随各考古发掘报告、简报或文章,载于有关学术刊物,后被《贵州田野考古四十年（1953—D93））一书（贵州民族出版社1993年出版）全文转载。贵州境内先后出上数量如此之多而又形制特征大体相类似的古代民族装饰品,既有史籍可资对证,又与史籍所载的汉民族“条脱…     

对新疆出土“灵鹫纹锦袍”的新认识

1956年出土于新疆阿拉尔的“灵鹫纹锦袍”曾经长期陈列于北京故宫博物院历代艺术馆,它被鉴定为北宋织物,定名为“灵鹫窝纹锦袍”,是该馆唯一一件所谓北宋织物真品。《中国美术全集·工艺美术编6·印染织绣》(上)和《中国大百科全书·纺织卷》等著作都收有该锦袍,分别命名为“灵鹫球纹锦袍”和“米黄地灵鹫纹锦”。不     

“柱子现象”与文史责任

在第九次全国文代会和第八次作代会召开的第二天,即2011年11月23日,出席会议的著名作家蒋子龙在（（人民日报》上发表一篇短文,其中提到了当今文坛的“柱子现象”,引起我极大兴趣。     

坐起忽惊诗在眼 隔城青送数山来 学者朱剑心的学术及艺术

朱建新,字剑心,以字行,1905年9月19日生。别号“竹坨后世”（因暗合远祖朱彝尊生辰八字）晚年又以袍冰老人为号,祖籍浙江省海宁市濮桥乡,其父朱泽民（承业）是前清秀才。朱氏家族是南宋哲学家、文学家、教育家朱熹的嫡系后裔,是当地有名望的书香门第。1967年2月12日在上海因病去世,终年62岁。     

消失的绨

“绨袍更有赠,犹荷故人怜。”曾经打动过秦国丞相范雎的一件丝袍,是用秦汉时盛行的“绨”制成的。然而,这一丝织品类却已湮没于历史长河中,令今人无从寻觅。绨到底是什么样的丝绸?     

说子龙鼎

子龙鼎原为日本企业家千石唯司氏收藏, 2004年6月应收藏家邀请,随马承源先生去他兵库住所,曾在客厅外见过此鼎。当时是着地存放,由于光线较暗,只感觉此鼎很大,并见到“子龙”两字铭文。两天后,千石唯司氏将他所收藏的青铜器和历代青铜镜在大阪美术俱乐部举办展览,名曰     

《世说新语》书札一则（下）

笔者以为说（2）近是。“定”前当脱“诣”字。诣,到达也,“既诣”指到达之後。锺会把书揣在怀裹,到达嵇康住处之後,因为怕嵇康驳难,在门外把书扔进去便走开。有“既诣”的衔接,前後时空转换便很合理。     

川剧大师阳友鹤

戏少．是当前一些中青年戏曲演员的一个“通病”。但是,不少戏曲前辈都不是这样。他们当中有不少是“戏包袱”（记戏多）,有的还有“戏摺子”,任人“点戏”,“点啥唱啥”。川剧大师阳友鹤（1913-1984年）就是这样一位。     

民初真假孙祥夫案

１９１８年５月１１日中午时分,上海龙华大操场上,一个身穿绸袍的青年,面对枪口,平静地说：“予既到此,早将生死置之度外,即今日处以极刑,亦早在意料之中。”第二天,上海各报醒目地报道了他的牺牲,《申报》称他“含笑临刑”,“毫无畏惧”;《民国日报》赞他“真是健儿本色”。 奇怪的是各报所称姓名不同,《申报》称是“孙祥夫”,《民国日报》称其“尹神武”。不几天,报上公布了护军使署（下称军署）对此案的判决书,称“孙祥夫,即沈强夫,又名尹神武”。 尹神武与孙祥夫,究竟是一个人还是两个人,可谓扑朔迷离。１９８５年,…     

大邑古迹三题

一、子龙墓祠 要谈子龙墓,就得一起谈子龙祠,或说子龙庙。因二者一直连在一起。     

历史上真有“全真七子”吗

历史上还真有“全真七子”,他们分别是马钰（号丹阳子,被封“丹阳抱一无为善化真君”）、谭处端（号长真子,被封“长真凝神玄静蕴德真君”）、刘处玄（号长生子,被封“长生辅化宗玄明德真君”）、丘处机（号长春子,被封“长春全德神化明应主教真君”）、王处一（号玉阳子,被封“玉阳体玄广慈普度真君”）、郝大通（号广宁子,被封“广宁通玄妙极太古真君”）、孙不二（号清净散人,被封“清净渊贞玄虚顺化元君”）。他们的师傅就是开创全真派的王重阳。这都和金庸小说中一样。     

伦文叙：史上最牛的广东诗人

平生志气与天高,欲把文章压富豪。胆大扳龙头上角,心雄拔虎嘴边毛。采薪要折蟾宫桂,放钓须擒海底鳌。他日圣朝来就聘,布衣脱换紫金袍。     

1961年田家英晋东南农村调查（一）

1961年6月,《农村人民公社工作条例（修正草案）》（简称“六十条”）在全国农村试行。9月29日,毛主席给中央政治局常委写信,说“我们对农业方面的严重平均主义的问题,至今还没有完全解决,还留下一个问题。农民说,六十条就是缺了这一条。这一条是什么呢？就是生产权在小队、分配权却在大队,即所谓‘三包一奖’的问题”（“三包一奖”是包产、包工、包投资、超产奖励——笔者注）。     

宋家梁是西秦都城度坚山质疑

《白银区志·大事记·附录》（以下简称白银区志）曰：“咸和四年,鲜卑族一支乞伏司繁率族人,自麦田迁于度坚山（今武川乡宋家梁）,筑度坚城”。“义熙五年,乞伏乾归率众二万,自袍罕迁于度坚山,同年于度坚城称秦王。七年置秦兴郡”。初读后乍感新颖,这一成果,似乎填补了1600多年来。西秦都城度坚山在今何地的空白。然而详阅《资治通鉴》、《皋兰县志》等资料,经过深思考辩,我们认为论证根据不足．特提出以下几点质疑．[第一段]