谁说女儿不如男——回忆我的姐姐们

刚粉碎“四人帮”不久,我就接到贵阳党史办和省妇联的邀请,要我写写我的姐姐们。由于种种原因,我在年过古稀之后的今天才提笔实现多年的夙愿。 我有四个姐姐,大姐陶祖明、二姐陶祖亮、三姐陶祖潜、四姐陶祖元。二姐在高中一年级时(抗战前)因伤寒病逝,其余3个姐姐都在抗战初期先后加入了中国共产党。     

司徒乔《放下你的鞭子》中批判现实主义精神解读

司徒乔于1939年所绘的批判现实主义作品《放下你的鞭子》,通过对香姐以及老父亲等人物形象的塑造,深刻揭露“九一八”事变日本侵略者给中国带来的灾难,也暗示着中国人民身上的革命力量。     

抗日一家人——五枚纪念章和十一个老八路

2005年9月3日,当国家领导人给十位抗战老战士带上抗战胜利60周年纪念章的那个时刻,我家的五个亲人也光荣地戴上了纪念章。在全国,70万个纪念章后面是几百万个抗日英雄;在我家,五枚纪念章的后边有着十个老八路和一个革命烈士,他们是:父亲申伯纯、母亲郭西、大哥申仲仁、二姐申伸、二姐夫成荫、二哥申仲义、二嫂齐翔延、三姐申小丛、三姐夫李成、四姐申晓白、四姐夫王炎堂。记载着历史的纪念章,金光灿灿,耀眼夺目。从延安的宝塔,我看到了岁月的留痕,我从冲锋陷阵的战士中,看到了父兄们的身影……申伯纯:西安事变的参加者申伯纯,1899年生,河北…     

一粒一香

<正>不是“一粒香”,不是“每一粒都香”,是“一粒一香”!初见这四个字,是在一次好友聚餐时。欢饮至微醺,一碗碗米饭冒着热气摆至桌前。捧碗起筷,突然看见那青花瓷碗上印着四个精巧的艺术字:一粒一香。怔怔间,惶恐地将饭碗放回摆正。来不及喜悦和赞叹,便有朋友夸张做陶醉状:“刚才喝酒没醉,现在看到饭碗上的这四个字,也真是醉了!”     

中国共产党发动的全民抗战起源于何时何地

在中共党史上,通常将国民党领导“国军”进行的正面抗战,称为“政府抗战”;将中国共产党“动员人民、依靠人民”进行的敌后抗战,称为“全民抗战”。中国共产党最早提出的“全民抗战”内涵,原本包括“政府抗战”在内,但是由于国民党政府拒绝接受“全民抗战”的方针,所以才形成了正面的政府抗战与敌后的全民抗战这样两种抗日战争的局面。     

岁月沧桑话香岩

中卫县城的鼓楼是一座明代古建筑,四个券门都有横额,南券门横额日“对峙香岩”,其意极富历史化内涵。“香岩”即指香山之巅的香岩寺,它与县城鼓楼遥遥相对。横额用“比兴”的修辞手法,借雄伟壮阔的香山,闻名瞰尔的香岩寺烘托鼓楼,那么,香岩寺究竟如何非同一般?     

“抗战戏剧”与“戏剧抗战”刍议——纪念抗日战争胜利六十周年有感

“抗战戏剧”,顾名思义,就是以抗日战争的题材用戏剧的形式去演出、去表演。那么,“戏剧抗战”又是什么呢？有人说“戏剧抗战”是“抗战戏剧”的变种,也有人说“抗战戏剧”和“戏剧抗战”是同胞孪生姊妹。其实无论“戏剧抗战”还是“抗战戏剧”,都是名词的展现。但它们却有着相互依赖又相互拆斥的关系。笔者试就这一问题进行研究,供广大同仁探讨。     

江南民歌与西北“花儿”“隔”类起兴程式比较

“隔河看见子一团花,走到门前满面麻,若要隔河听渠做点私情事,世间那得更个长鸡巴.”(《山歌》)这是一首明代江南的民歌,冯梦龙用原汁原味的吴语方言,将这首作品做了完整的记录. 这首明代江南民歌,具有五个特征,一是四句头山歌;二是一、二、三句押韵;三是艳歌;四是用“隔××××××”起兴.这种起兴在现在的江南民歌中依然丰富.如苏州民歌“隔河看见美娇娘,头浪青丝亮澄澄,面熟陌生口难开,唱支山歌姐思量”、江苏省苏州市常熟县民歌“隔河看见白牡丹,我远详要倷几化难;我荷叶盘打水滴溜溜心里转,雨笃知了口难开”、上海市崇明县民歌“隔河看见姐情深,唱支山歌姐听听;半真半假思量你,落雨芝麻口难开”、南京江浦县民歌“隔河看见牡丹开,牡丹开花红艾艾,左手摘个头上戴,右手摘个怀里端.     

生活在织物中：姐德秀的编织者们

雅鲁藏布江流过位于山南地区的姐德秀镇,由于江水漫滩,姐德秀人一直缺少耕田。历代以来,姐德秀镇以出产西藏传统手工织物“邦典”和“氆氇”闻名。古老的编织手艺,数百年不变地在当地人手中延续,这是一个生活在织物中的小世界。随着时代变迁,姐德秀以织业为中心的生活模式在发生变化。     

你的名字 我的姓氏

我姐有一个闺密,名字很是好听,叠字“弋弋”。她的哥哥,叫“戈戈”。他们的妹妹,叫“笺笺”。“戈戈”的儿子,叫“戎戎”——看上去就是一家人。我曾跟弋弋姐开玩笑,她要是生个孩子,     

克西村青稞生产习俗调查

西藏贡嘎县姐德秀镇克西村,在西藏的山南地区,雅鲁藏布江南岸。山南地区是西藏农业文化的发祥地,自古以来有“西藏粮仓”的美称。在西藏的农业生产中具有代表性。 调查以克西村为主,同时走访了扎囊县的扎塘村和乃东县的卡朵村写作时还用了一点别的地方的有关资料。 “克西”藏语为“住着四户人家”的意思,也可叫做“四家村”。现     

1992年抗日战争史研究回顾

1992年抗日战争史研究继续有所进展。1992年为“一二八”淞沪抗战60周年,“七七”卢沟桥抗战和“八一三”淞沪抗战55周年。在这些抗战纪念日前后,上海、北京分别举行了学术讨论会。     

当年党报油墨香

<正>当年党报铿锵语,世代长闻油墨香“。毋忘在莒”,是《新华日报》1942年7月7日为纪念“七七卢沟桥事变”5周年,以两个整版篇幅出版特刊所采用的醒目标题。《毋忘在莒》之本意出自鲍叔牙劝戒齐桓公毋忘在莒避难往事的典故。《新华日报》于1938年1月11日在汉口正式创办,是中国共产党领导的活跃于抗战大后方的舆论先锋。1937年10月宣布成立的新四军,是中国共产党领导的战斗在华中敌后战场的抗战先锋。在抗日战争和解放战争前期,《新华日报》和新四军,是中国共产党在大后方和敌后战场一“文”一“武”两支同时存在的重要队伍。     

徐永昌与阎锡山（一）

卅四、抗战胜利,阎锡山派兵去上党摘“桃子”,结果全军覆没;赴重庆求援,徐永昌说服蒋介石派兵接管晋南防务     

以戒为师

正月初五，我陪大姐和四姐去汉阳归元寺“赶庙会”。我们路过一家“110”，只见大门紧锁，我想今天可别犯事，不然让我求助无门。来到归元寺，原来所有警力都在这里，几乎包围了偌大的寺院。这几天归元寺香火鼎盛，每日票房收入突破     

绥远抗战述论

绥远抗战发生在中国由局部抗战向着全国抗战的过渡阶段,是局部抗战中取得完全胜利的重大一役。毛泽东当时就高度评价绥远抗战的意义,指出这次抗战是“全国抗战之先声”,“四万万人闻之,神为之王,气为之壮”。绥远抗战的胜利,留给了后人许多深刻的教益,是值得认真研究的。     

玉门的抗战阵亡烈士纪念碑

抗战阵亡烈士纪念碑很多人都知道,１９３７年７月７日,日本帝国主义发动的侵略中国的战争,并没有蔓延到河西走廊乃至玉门地区,这一带当时还是抗日的大后方。但是,在玉门却发现了一块不同寻常的“抗战阵亡烈士纪念碑”。有关这块碑的来历就成了一个谜。在玉门清泉乡火烧沟原始村景点的碑林中,醒目地立着一块高１．７米的碑,石碑正中上书“抗战阵亡烈士纪念碑”,碑额从右往左有“成仁取义”四个大字。碑右上书“××××民国二十七年七月××××（１９３８年）”。左边落款处只见“玉门”二字,其他很难看清。１９３７年,日本帝国主…     

激烈:温州龙舟,人人竞上游

端午时节,在温州各地都有龙舟竞渡,并“悬赏夺标”,俗称“划龙船”或“划斗龙”。时间一般是五月初一前的开始,到初十左右结束,也有至月半者,平阳江南则是四月初一。温州各乡都有龙船,各庙宇设香官神,专管划龙船。每逢端阳节,有些地方耍做新龙船,四月初一就擂鼓开殿门,祭香宫神,开始造船。各地乡风一般都是五月初一才开殿门,祭神后即开划,俗叫“上水”,龙船归去叫“收香”,斗龙结束叫“散河”或“冼巷”,并把河龙船翻转,次日再翻正,抬到庙中保存,还要祭时官神,相传这香宫神是喜欢玩弄人的小儿神,所以俗语说青年人不安分,比喻香官。     

中国抗日战争历经14年

最近,国家教育部专门发函要求2017年春季教材将全面落实“14年抗战”概念,8年抗战一律改为14年抗战。教材修改要求覆盖大中小所有学段、所有相关学科、所有国家课程和地方课程的教材。确立“14年抗战”,有利于完整还原抗日战争的历史过程,有利于大力弘扬伟大的抗战精神。     

“四行孤军”壮士行——我的所闻与所见

“四行孤军”英勇抗战的事迹在抗战初期可谓遐迩闻名,本刊今年曾刊发过两篇回忆文章,追述这一史事。惟岁月流逝,回忆难免有不确之处。本刊现再刊发陈临庄先生就此撰写的史料辨析专文,一则佐正史实,二则也是对前述两文的补充。