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山东省博物馆是新中国成立之后建起的第一座省级综合性地志博物馆,始建于1954年8月,1958年2月正式对外开放。建馆初期,原山东省文物管理委员会,山东省图书馆金石保存所,济南广智院、道院等处所藏文物、标本尽汇于此,从而奠定了该馆雄厚丰富的藏品基础。当时的山东博物馆馆址一处位于原济南广智院,另一处位于原济南道院。广智院为1940年英国浸礼会传教士怀恩光创办。 相似文献
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育之同志:
您好!
大作<献疑与献曝>已拜读一遍.我是把<胡乔木书信集>原书摆在旁边对照着读的.真不能不佩服您读书的认真和仔细.例如您考订致杨尚昆一信中所说的六中全会是指七届六中全会,而不是注释中所说六届六中全会,有理有据,极有说服力,是可以作为读书方法的示例来看的. 相似文献
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我们仍然需要马克思主义——专访齐泽克 总被引:3,自引:0,他引:3
我希望成为第三种力量人物周刊:有评论说您“对当代社会展开的心理解析,几乎单枪匹马地复兴了意识形态概念”。您本人是否同意这一评价?齐泽克:今天很多人认为我们已经处在后 相似文献
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谈大陆之行人物周刊:4年多前您的大陆之行,最深的感受是什么?李敖:终于活着回去了,一个臭老九还能受到那样的欢迎!我这么嚣张、快乐地回去。人物周刊:您在北大的演讲,可惜我们没能看到直播,您对演讲满意么?李敖:大体还好,因为我演讲不能像连战那样背稿子,也没有像美 相似文献
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@@ <文献>2005年第1期所刊拙文<况周颐和暖红室<汇刻传剧>--读况周颐致刘世珩手札二十三通>,刊出后细读,发现存在部分疏漏,特更正于此.刘世珩<汇刻传奇杂剧自序>云:"今垂二十年,刊成传奇杂剧三十种,附刊六种,附别行一种,<西厢记>附录十三种,<还魂记>附录一种,都五十又一种." 相似文献
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《神州》2006,(1)
陈钧会长:您致刘淇书记建议北京培修一处供奉天后妈祖会馆的函已由市委转至我局。现将我局意见函复如下:您提出的建议在明清时代北京城内原有供奉天后妈祖三处庙堂中修缮一处作为弘扬妈祖文化标志的意见,我局非常支持。三处之一的位于崇文区长巷下二条的福建汀州会馆北馆是1984年公布的北京市文物保护单位。是北京市现存比较完整的福建风格民间古建筑。因多年来做为民居使用,造成文物建筑损坏严重,环境杂乱,亟待整治。近年来,市委、市政府高度重视历史文化名城保护工作,下大力量解决文物保护单位的保护问题。2002年,在区政府大力支持下,投资近千万元将占用汀州会馆北馆的居民迁出,由我局出资修缮了全部文物建筑。同时拆除了违章建筑,清理了庭院,改善了市政基础设施,解除了安全隐患。 相似文献
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《西藏人文地理》2018,(4)
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正"美读"是我国著名教育家叶圣陶先生倡导的一种读书方法。他说:"所谓美读,就是把作者的情操在读的进修表达出来……设身处地,激昂处还他个激昂,委婉处还他个委婉。"在阅读教学中,从美读着手,通过"入乎耳,著乎心,布乎形体,形乎动静(荀子语)"的读,让学生在读中悟出形象美、情感美、意境美,使他们"趋向鼓舞,心中喜悦,则其进自不能已",从而真正达到"培养审美情趣"的目的。这也正好体现了《新课标》的规定:"阅读是学生的 相似文献
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您的意见对我们很重要,因为您的意见就是我们努力的方向。改版后的《中州今古》2003年第5、6期合刊已成为昨日黄花,当2004年第1期杂志捧在您手中的时候,您可能已准备聆听新年的钟声了。在此,请允许我们向您诚挚地说一声:新年好!回首改版试刊的种种不足和缺憾,我们曾感到汗颜。然而令我们感到欣慰甚至有点受宠若惊的是:您的鼓励远远多于指责,诚挚的建议代替了刻薄的挑剔,激励我们今后更应加倍努力。读者简忠山是河南省省直某机关的一名公务员。他在认真填写完读者“问卷”之后,专门打印了一封致杂志社领导的信函,提出自己对办好《中州今古》… 相似文献
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国外中共党史研究的共同特点是:研究的国别不断增加,目前已经开展中共党史研究的国家大致可以分为四个阵营:美、英等西方国家,苏联—俄罗斯和原东欧国家,日本以及现有的社会主义国家。各国普遍重视研究资料的收集、编译、整理和出版。重视党史人物研究,形成不同的研究风格,美国和西方学者较多地注重从权力斗争、政治集团与纷争 相似文献
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《西藏人文地理》2018,(3)
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张如安 《古籍整理研究学刊》1993,(6)
吴光先生《黄宗羲著作汇考》一书(台湾学生书局,以下简称《汇考》),材料完备,考辨精详,卓见迭出,在黄氏著作研究方面取得了突破性进展,但也有不少疏漏之处。本文仅就《明儒学案》、《宋元学案》这两部黄氏大著对《汇考》作一些补正。 (一)《明儒学案》底本补考 《明儒学案》最早的版本,有康熙三十二年故城贾氏紫筠斋刻六十二卷本(简称贾本)和康熙三十年万言初刻、乾隆四年二老阁主人郑性补刻本(简称郑本)。关于这两种刻本的底本来源,《汇考》略有考辨,大意谓:贾本之底本来源于仇兆鏊,决非原稿本,而是经过改窜的钞本,而原稿本始由万言、后由郑性掌握,并未经过仇兆鳌之手,故仇氏所得、贾氏所刻乃为钞本,而万言、郑性所刻则为原本,两者有很大出入,乃系所据底本不同所致。此说有其合理的地方,但笔者不敢完全苟同。 相似文献