唐代人的生活习俗—“合葬”与“归葬”

礼记曰:“葬也者藏也,藏也者欲人弗得见也.”帝王之丧葬,为国之大事;臣民之丧葬,乃家之大事,从古至今均如此.唐代人的生活习俗——“合葬”与“归葬”的形成与我国古代的丧葬礼俗有着千丝万缕的联系.     

列维纳斯的“生活”理论

“生活”概念在当代中国民俗学研究中具有基础理论的地位，但对这一概念的界定还存在着含混不清之处。列维纳斯对于“生活”的本体论说明，有助于我们深入思考民俗学基本理论中存在的相关问题，如“生活”在什么意义上是整体性的、“生活”意味着什么、“生活”与行为的关系如何等等。     

“老百姓”的中学生活

9月1日,阳光明媚,新的生活开始了!成绩不差的我来到初一(9)班,满心欢喜,可我却什么“官”也没当上,一身的欢喜立刻消失得没了影儿,我成了一个真正的“老百姓”。新的旋律,伴随着我的“老百姓”生活开始了。在中学生活中,我很平凡,平凡到了无味,我从来不展示自己,从来不考高分,也从来不与人讲太多的话。我喜欢一个人静静地看小说,喝红茶。我喜欢一个人入迷地玩电脑,听音乐。每一天,我都过得平凡而有趣,我不用像班长一样虎着脸对着每一个人,也不用像学习委员一样整天努力学习。看着每一个忙忙碌碌的人,看着每一个因成绩不好而忧愁的人,我的生活平凡而又简单,与同学一起逛书店,与朋友聊天,一件件简单而又快乐的事。老百姓的     

体验“完美生活”

<正>“青春的岁月,我们身不由己,只因这胸中燃烧的梦想。青春的岁月,放浪的生涯,就任这时光奔腾如流水。体会这狂野;体会孤独;体会这欢乐,爱恨离别。体会这狂野,体会孤独,这是我的完美生活,也是你的完美生活。我多想看到你那依旧灿烂的笑容,再一次释放自己胸中那灿烂的情感……”     

给孩子一双“生活的眼睛”——小学数学课堂教学创新

数学与生活息息相关。生活中有数学,生活也离不开数学。只是那些对生活还一知半解的学生们,他们自发感受到的数学对于生活的意义,仍然是朦胧的、肤浅的,甚至是无意识的。所以数学教学,尤其是低年级数学教学,就是要把生活情境引入课堂,给孩子们一双“生活的眼睛”,让他们感到“数学有趣”、“数学有理”、“数学有用”。     

陶行知“生活论”研究

陶行知是我国近现代教育史上的一位杰出的教育家、思想家。他的“生活论”教育理念继承了卢梭、斯宾塞、杜威等人的教育思想,对当时中国的教育产生了广泛的影响。深入剖析陶行知“生活论”的主要观点,结合当下的教育现状,有利于进一步发挥教育理论的实践意义。     

“活教育”思想下小班幼儿生活自理能力的培养对策

<正>著名儿童教育家陈鹤琴先生提出了“活教育”思想,他认为“我们要活的教育,教材是活的,方法是活的,课本也是活的。”因此,小班幼儿生活自理能力的培养,需要渗透幼儿的一日生活中,让幼儿在“做中学,做中求进步”。本文分析了“活教育”思想对小班幼儿生活自理能力培养的意义,阐述了“活教育”思想在小班幼儿生活自理能力培养中的实践与创新。     

爱生活的“小大人”

<正>陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。”生活教育理论贯穿于陶行知教育思想和实践的各个方面。专用室活动是我园的一个特色活动，幼儿进入中班后，我园尝试开展“走班”活动，旨在充分发挥幼儿自主性，打破原来整个班级幼儿进专用室的限制，让幼儿根据各自的兴趣，自主选择所喜欢的活动，促进幼儿个性化发展。     

“文革”:小品“四类分子”生活记“趣”

1、从新四军到“新四类” 我在“史无前例”时,被史无前例地打成反对所谓“无产阶级司令部”的“现行反革命分子”,被开除党籍、开除军籍并押回原籍,与村里原有被管制的地、富、反、坏“四类分子”一起,在群众监督下劳动改造,由此开始了我的“四类分子”生活。 第一天劳动中,几位“四类分子”老前辈,对我表示了某种欢迎和关切,我家近邻的那个地主分子对我叹惜道:“我原以为我们这些四类分子死一个就少一个。没想到还会有新的四类分子,更没想到你会当上这新四类分子。” 一个富农分子也同情地对我说:“是呀!我记得你从小当了新四军,怎么革命…     

杜甫的“北漂”生活

从746年到755年,杜甫-在京城长安“漂”了近十年。 在盛世的唐代、繁荣的长安,已是“而立之年”的杜甫带着一家老小,始终应试不第、干谒不遇、献赋未果,生活处处充满艰辛。     

让数学课堂充满“生活味”

数学教学必须从学生的生活经验和已有的知识背景出发,联系生活讲数学,联系生活学数学,把生活经验数学化,数学问题生活化,体现“数学源于生活、寓于生活、用于生活”的思想。     

“过日子”与农民的生活逻辑——基于陕西关中Z村的考察

“家本位”、“祖荫下”、“差序格局”、“伦理本位”等概念有助于我们理解中国农民的生活逻辑,但是伦理并不是生活本身,它只是人们在生活中处理关系的规则。理解生活的逻辑。还是要从现实生活入手。“过日子”这个词汇能够很好地概括农民日常生活的特征。中国人一向把世俗生活看得很重,“过日子”直接对应着饮食男女、衣食住行、社会交往和观念世界。过日子既是一种生活方式,也是一套生存伦理,内含着中国人特有的一套生活逻辑。关中Z村的状况,展现了当地农民在强烈的家庭观念主导下如何完成家庭再生产、社会关系再生产和生活意义再生产,在此基础上剖析当地农民以“过日子”为中心的生活逻辑。     

“锄禾日当午”作者的奢侈生活

“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”这首脍炙人口的诗作出自唐朝诗人李绅之手。李绅因此获得了“悯农诗人”的称号,但他其实是个生活奢侈、人品低劣的官僚。     

深圳成为中国“生活质量”最好城市

9月13日举行的2005年中国城市论坛北京峰会上,中国首份“2005中国城市生活质量排行榜”正式发布。深圳成为中国“生活质量最好”的城市。     

忧愤与苦乐——“五七干校”生活片断回忆

作为人生旅程的一个插曲,“五七干校”的生活已经过去三十多年了。我在干校的时间并不长,连同所谓“干校学习班”在内总共不过两年,但却留下了许多至今难忘的记忆。由于各人在当时所处的境况不同,感受也必然是各异的。我的感受回忆起来大体上可用“忧愤与苦乐”四个字来概括。这四个字既是独立的各有其内涵,同时也是互为因果的。这是我个人的感受,对有的同志来说,他一进干校住的就是“牛棚”,是“被专政对象”,自然就谈不上什么“乐”,连苦中之乐也是沾不上边的。前途茫茫何所之?1968年的深秋,正当机关的“斗批改”如火如荼,社会上的武斗打…     

“人民生活”编纂实例述评

在首轮修志中,有很大一部分志书都设立了“人民生活”之类的篇章,从部分出版的志书和未出版志书的篇目来看,第二轮修志基本沿袭了这个做法。本文试图通过对部分志书“人民生活”编纂实例的比较性评述,在设置、记述框架、记述方法等方面为编纂实践提供一点参考。     

浅析陶行知的“生活教育”思想

陶行知的“生活教育”思想主要有三大内容:生活即教育;社会即生活;在做中学。这三大内容对现代教育工作有重要的现实意义。     

“暖冬”行动，让幼儿生活充满爱

<正>“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心，他指出：“生活无时不变，即生活时刻有教育的意义。生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。”一场源于生活的暖冬故事让幼儿学会了观察与思考，学会了探索与发问，学会了克服困难自己解决问题。幼儿在照顾大树的过程中体验爱，并传递爱与温暖。教师在生活化课程推进中灵活跟进，适时介入，搭建幼儿“成长脚手架”，让教育融入生活。     

在萨摩亚体验“世外桃源”生活

南太平洋岛国萨摩亚不仅处处风景如画,而且民风纯朴。在这里,人们脸上都带着善意的微笑,平时莫说凶杀、抢劫之类的暴力案件,就连“小偷”这样的词当地人听来都会感到很陌生。他们远离现代物质文明,过着“刀耕火种”般原始状态的生活,却从不为食物发愁,一个个活得快乐无比。这里的女孩漂亮迷人,并以嫁给“中国郎”为荣!     

普京的“囚徒生活”

2008年,普京曾说,自己治理国家就像“囚徒”一样埋头苦干。 8月28日,俄反对派领导人、曾任第一副总理的鲍里斯·涅姆佐夫发表了一份长达32页,题为《囚徒的生活》的报告。