我国宋代井盐钻凿工艺的重要革新——四川卓筒井

九百多年前,在当时阶级斗争和生产关系某些变革的推动下,四川井盐生产中曾出现过一项具有重要意义的技术革新——"卓筒井"。这一新工艺的出现,是中国钻井技术从大口浅井向小口深井过渡的标志,它不仅为四川井盐生产的蓬勃发展开辟了道路,而且创造了现代盐井、油井、气井的雏形,表明中国古代先进的钻井工艺又向前飞跃地     

上杭瓦子街：客家移民史上的闪光点

早在1992年,联合国教科组织就发起了“世界记忆工程”,该工程宗旨是“抢救和保护世界范围内正在逐渐老化、损毁、消失的人类记录”。10年之后,印证着近代中国工商业发展历史的会馆的《中国会馆志》,于2002年12月在人民大会堂河北厅举行首发式,标志着“世界记忆工程”在中国登陆。中华民族的主体汉族的一支重要民系——客家民系的迁徙史,诚然也是“世界记忆工程”的一项不能忽视的一大课题。闽西上杭地处客家母亲河汀江中游黄金水段,是客家民系成长的摇篮。     

死之美的东方性——谈川端康成创作的一个美学特征

在川端文学中,死具有重要的美学意义。他曾描写过“死的秘密的纯洁”(《化妆与口笛》),“冰一样透明的死的世界”(《临终的眼》),“平稳如镜的海般的死”(《绿色的海、黑色的海》),“新娘一样美丽的死”(《禽兽》)。他也曾指出:“人之所以能活下去,是因为他觉得对死比对生更了解。”(《末期的     

浅谈老照片的管理和保护

摄影术传入我国是在19世纪中叶。早在1847年，厦门人林缄在他的《西海纪游草》中就提到“神镜”，可惜的是，他带回的“神镜”并没有给后人留下宝贵的、可供参考研究的照片。英国出版的《摄影的历史》也提到英国的旅行家们19世纪在中国“无论是在旅行期间，或是定居下来，都拍摄了不少照片”，这些照片真实地记录了当时中国社会的历史，成为研究中国近代社会生活的重要资料。     

满城汉墓发掘日志

作为20世纪中国重大考古发现之一的满城汉墓发掘,已经过去30多年了,但它的工作情况仅见王廷芳（原郭沫若的秘书）在《中国文物报》上作过一些介绍,此外尚有许多发掘现场的详细情况鲜为人知。河北省当时直接参加满城汉墓发掘全过程的业务人员现在有的疾病缠身,有的已故。为了把这一震撼世界的重大发现的详细情况记录下来,在参考有关文献及当时发掘人员的日记、发掘记录和有关人员的回忆片断的基础上,特辑成此发掘日志。有关当时中央领导同志的批示意见和一些重要过程,主要采自王廷芳文。现将主要参考文献列于下: 一、中国社会科学院考古研究所、河北省文物管理处:《满城汉墓发掘报告》,文物出版社,1980年。 二、郑绍宗等的满城汉墓发掘日记、记录。 三、王廷芳:《郭沫若与满城汉墓发掘》（1-11）,《中国文物报》1994年5-7月。 四、采访发掘当事人的回忆片断。 作者2002年5月     

水墨江南情 吴冠中江南水乡

吴冠中是一位具有世界性影响的绘画大师。1991年他被授予“法国文学艺术最高勋位”,1992年他首次打破英国大英博物馆只展古文物的惯例举行个人作品展,是大英博物馆第一次为中国在世画家所办的展览。1993年巴黎市市长授予吴冠中“巴黎市金勋章”。墨彩画《高昌遗址》和《交河故城》在苏富比秋季拍卖中分别以187万港币和255万元港币创中国画拍卖天价,油画《巴黎蒙马特》在佳士得春季拍卖中以104万港币售出,开创了中国油画画价的最高记录。2002年法兰西学院艺术院以高票选举吴冠中为该院通讯院士。这是法兰西学院艺术院自1816年建立以来第一次…     

一本亟待校订的重要历史文献

1871年的巴黎公社是人类历史上第一个由工人阶级掌握的政权;对巴黎公社(以下简作“公社”)的历史进行深入的研究是我国世界历史工作者责无旁贷的义务。有关公社的重要史料中首屈一指的无疑是《1871年巴黎公社会议记录》(以下简作《记录》)。在凡尔赛匪徒对公社进行血腥镇压时,这份记录能保存至今,是十分难能可贵的。它是由公社秘书沙尔·阿木鲁的好友古斯达夫·迈尔于1871年     

沈阳故宫藏珐琅器

珐琅器是中国古代工艺品中最晚形成的一个品种,俗称景泰蓝。它在中国诞生和推广使用的时间相对较晚,元代时,始由西亚阿拉伯地区和欧洲引入中土,当时称为“大食窑”,以后又有“拂郎嵌”之名（杨伯达《论景泰蓝的起源》,《故宫博物院院刊》1979年9期）,但当时制作和使用量都相对较少。明代,随着宫廷中实用器物越来越走向艺术化,     

中国关贸总协定创始缔约国地位之考论

1946年至1948年,中国作为第二次世界大战的战胜国和当时世界上的大国,和世界其他国家谋求建立国际贸易组织,积极参加创建关贸总协定的重要会议,和各有关国家进行了艰难的谈判,和其他国家达成协议,并签定了《关贸总协定》等一系列重要文件,同时签署了关贸总协定“临时适用议定书”,从1948年5月21日起,正式成为关贸总协定的缔约方。由此可见,中国确实是和美国、英国等国家一起共同创立了关贸总协定,中国是关贸总协定的创始缔约国。     

论地方志记录的现实同步性

在《地方志存史价值的比较分析》（《志苑》2004年第6期）和《论地方志的生态记录功能》（《中国地方志》）2005年第4期）等文中,笔者提出了地方志应具有社会生态记录功能,并提出了以“历史记录”代替“存史”的观点。“地方志记录的现实同步性”是以上观点的辅承和延伸。     

也谈《禹迹图》的作者

在西安碑林和镇江博物馆内,分别保存着一通宋代《禹迹图》石刻。这两通石刻的《禹迹图》,是我国现存最早的石刻地图之一。它的最珍贵之处,在于图上满布了方格,是已发现的最早带有数学基础的全国性地图。国际著名科技史学者李约瑟称赞它是中国“宋代制图学家的一项最大成就”,“在当时是世界上最杰出的地图”。对这两通《禹迹图》石刻,曹婉如同志和刘建国同志已分别作过介绍和研究,兹不赘述。本文欲就《禹迹图》的作者谈一点不同意     

外交胜利：中国夺回被抢国宝

1919年的五四运动,促使中国代表拒绝在写有“把山东权益无条件让与日本”的《凡尔赛和约》上签字,展现了中国人民的坚强意志,极大地震动了世界。但是《凡尔赛和约》还有一项副产品,当时的战败国德国是执行了的,这就是《凡尔赛和约》第131条所规定的：“所有1900年及1901年德国军队从中国掠去的天文仪器,在本和约实行后12个月内概行归还中国。     

古盐井 “千年盐都”的城市记忆

自贡以盛产井盐闻名退迩,被誉为"千年盐都"。至今,在自贡民间还流传着"自流井盐井多如麻筛"的说法。正是凭借这数以万计的盐井,才使地下丰富的盐卤、天然气资源被不断地开发出来,促进了盐业生产的发展,带动了百业的兴旺和都市的繁荣。作为创造自贡辉煌历史的遗迹,一些古盐井仍然保存了下来。其中、最负盛名的是燊海井、东源井和吉成井。     

“黔中味味生”与澳门第一份中文商报

1893年7月18日,葡萄牙管治下的澳门,出现了一份名叫《镜海丛报》的中文商业周报。《镜海丛报》中文版于1895年12月25日停刊,葡文版则断断续续延至1899年年底。《镜海丛报》出版发行时间虽然不长,但给后人留下了大量的珍贵史料,成为一部研究晚清澳门社会极为重要且不可多得的珍贵史料。《镜海丛报》在澳门乃至中国新闻史上占有重要的地位,它不仅是澳门第一份中文     

门罗主义与清末民族主义思潮

我们只要略为翻阅下清末的报刊,就会发现,有一个非常响亮的口号经常在眼前跳来跳去,频频刺激着人们的神经。这一口号即是“中国,中国人之中国”!笔未曾广事搜讨,仅在读书之余,将所见相关资料随手记录,己达24条之多。（按：许小青在《1903年前后新式知识分子的主权意识与民族国家认同》[《辛亥革命与20世纪的中国》中册,中央献出版社2002年版,第976-998页]一中对此有所整理,但不全。本在撰写过程中对其整理成果有所吸收,特此说明）就目前所知,晚清最先提出这一口号的时间是1900年。当年9月24日,即光绪二十六年闰八月初一,《清议报》第58册刊登一篇署名“自强氏”撰写的《独立论》一中写道：“今吾且正告我国民日：中国吾中国人之中国,非他人所得而保全也;保全中国,吾中国人自己之责任,非他人所得而代之也。”由此看来,最先提出这一口号的是维新派,且主要是针对当时列强提出的“保全主义”而发的。1902年,太平洋客欧榘甲在《新广东》一中也提出：“夫中国,中国人之中国也。”（《辛亥革命前十年间时论选集》第1卷,三联书店1978年版,第273页）进入1903年后,这一口号广泛流传起来,并被革命党人所接受。当时由留日学生创办的杂志如《浙江潮》、《湖北学生界》、《游学译编》、《江苏》、《童子世界》、《苏报》以及邹容所撰《革命军》中都曾不止一次出现这一口号。1904年,由高旭、高燮叔侄创办的《觉民》杂志以及陶成章撰写的《中国民族权力消长史》中也曾出现这一口号。1906年以后,这一口号还曾在《复报》、《云南杂志》、《汉帜》等报刊上多次出现。孙中山、黄兴和章太炎等人甚至将其写入了《中国同盟会方略》,指出：“中国,中国人之中国;中国之政治,中国人任之。     

重读《通典》史论

杜佑所著的《通典》一书,是一部历史名著。它所记“历代沿革废置及当时群士论议得失”,有很高的文献价值和思想价值;它的体裁和体例,是中国古代历史编纂学上的一次重大的创新;而杜佑本人在《通典》一书中所撰写的史论,在中国古代历史理论的发展上占有非常重要的位置,历来为研究者所重视。     

“反华”影片《中国》揭秘

河南省大菜园村是林州市治下的一个普通村庄,39年前,它不经意间走进了享誉世界的意大利导演安东尼奥尼的《中国》纪录片中。《中国》在西方大红大紫之时,在它的拍摄地却命运多舛。当时中国政府认为它恶意丑化中国．不但对其禁演,还掀起了巨大的批判声浪。2004年11月,《中国》才在北京放映,给人们留下了一个透视改革开放前农村的绝佳影像。     

寿山石的文化价值

为了全面宣传“中国寿山石文化”,配合纪念联合国《保护世界文化和自然遗产公约》签订40周年大型画册《世界遗产·中国国石华夏瑰宝》的编撰工作,本刊开辟“中华国石”专栏,翔实记录和再现福建广大寿山石艺术大师立足自身雕刻艺术风格在传承及宏扬寿山石文化和雕刻技艺中汇萃的新思路、新经验、新精神,把中国独特的寿山石文化艺术推向世界,因为寿山石文化是福建的、中国的,也是世界的……     

陈洵《海绡说词》的版本问题

陈洵《海绡说词》是重要的词学文献,罗忼烈先生校注《清真词》,曾引用两种版本：“丛编本”与“钞本”,谓前者为《词话丛编》所收录之“汇钞本”,后者则为自友人处所见钞本。今本《词话丛编》所录《海绡说词》,并非罗先生所谓“丛编本”,而是据近似“钞本”的某版本校补而形成的另一版本,与原“汇钞本”及罗先生所见“钞本”皆有差异。而罗先生所谓“丛编本”,实为中华书局1986年版《词话丛编》之前旧版本所收录之《海绡说词》,应谓之“旧丛编本”。“旧丛编本”与“钞本”互有优劣,而“86丛编”本完全以新本替换“丛编本”的《清真词》部分,实非明智之举,即造成了“旧丛编本”的湮没,亦导致最新的《海绡说词》整理延续其误。     

从《论语》看孔子的教育思想及其追求的人格标准

《论语》是儒家的重要典籍之一,是中国政治伦理和社会伦理的基石,它囊括了政治、伦理、道德、教育等诸多思想。其中的“仁”、“礼”思想、教育思想、人才观是孔子思想体系的核心内容和精髓。它启迪着人们自觉修身达“仁”,完善自我,去追求人生的最高精神境界,实现人生自我价值。