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1.
葛洪《神仙传》面世后,被广为引用,《隋书·经籍志二》已有著录。最迟到唐代,《神仙传》流行不止一种版本,原本面貌已难窥探。现今流传的《神仙传》,主要有四库全书本及汉魏丛书本,四库全书采用的是明毛晋辑校本,四库馆臣以为较汉魏丛书本完善。但书中不少地方窒礙难通,大抵出于传抄时错漏,或原文讹误。本文就其所见并参照他书引文,试图校正其阙误。 相似文献
2.
《吴越备史》的成书、流传及版本源流考 总被引：1，自引：0，他引：1
李最欣 《古籍整理研究学刊》2005,(5):37-47
笔者在尽可能走访了中国大陆现存《吴越备史》的所有版本、搜集抄录了37则序跋、23则著录的基础上,按照“版本实际第一,前人的著录文字对版本的描述、交代第二”以及“宁阙疑,勿妄断”两个原则,通过对各版本文字上的比对,并结合前人的序跋、著录,梳理了《吴越备史》一书的成书过程、流传过程、版本的存佚及其源流。文章的结论有三个：一,《吴越备史》的成书分三个阶段;二,《吴越备史》的流传过程;三,中国大陆现存的23个版本共有三个源流。以上三个问题的结论可从文章附录的《吴越备史版本录》、《吴越备史流传过程和版本源流示意图》及其《吴越备史流传过程和版本源流示意图说明》一目了然。 相似文献
3.
李纲是两宋交替之际的抗金名臣,其著作颇丰,版本繁多,文集取其号谓《梁溪先生文集》。此文集的卷数在晁公武《郡斋读书志》,陈振孙《直斋书录解题》以及《四库全书总目》中的记载均有差异。考其原因,或为此文集版本流传中卷数分合所致。本文试图通过对《梁溪集》版本流传情况的阐述,对其版本问题加以初步探究。 相似文献
4.
何晏《论语集解》版本考辨 总被引：1，自引：0，他引：1
周昌梅 《古籍整理研究学刊》2005,(1):77-82
何晏等人所撰《论语集解》,自成书后一直流传不废,本文对其版本源流作了大致考察,勾勒出了它在我国唐代、宋明时期、清代以来三个阶段的递藏情况,并对其在日本国的情况作了考辨,文章还考察了《论语集解》的版本存佚,介绍了现存的重要版本。 相似文献
5.
本对《唐诗鼓吹》这一七律选集历元、明、清三代的版本状况作了一番梳理。介绍了元代郝天挺《注唐诗鼓吹》及明代廖炳《唐诗鼓吹注解大全》的版本情况,着重分析了清代陆贻典等人《唐诗鼓吹笺注》的版本源流及清代禁对该版本的流传所产生的影响,也指出了《唐诗鼓吹评注》的版本渊源。 相似文献
6.
清代的宫藏善本书目《天禄琳琅书目》中著录有金版《贞观政要》一部,而且此书是《天禄琳琅书目》中所记录的唯一的一部金刻本图书。通过对该书在《天禄琳琅书目》中的解题内容、版本的流传情况以及《贞观政要》一书的版本系统三个方面的分析与考证,得出金版《贞观政要》并非金刻本,而是利用其他版本伪造出来的伪本。 相似文献
7.
《鲁班经》是已经流传了五、六百年、我国仅存的一部民间木工营造专著。刘敦桢先生曾对此书的现知最早版本《鲁班营造正式》及其后的几个增编、翻刻本进行比较研究,撰文阐述其流传演变,把这部工 相似文献
8.
《近代史研究》2018,(6)
王庆云是晚清重要的度支能臣,所著《石渠余纪》更是研究道光朝制度和财政史的重要著作。根据《荆花馆日记》等材料的排比对照,可知坊间关于其写作过程存在很大的误解;其篇目存在很多缺失,所流传的版本与作者原意也有相当的背离。根据现存《石渠余纪》的十个版本的考订,可知光绪十四年的宁乡黄氏本是最早的流传版本,其篇目排序于后世影响颇大;光绪十六年攸县龙璋本是影响最大的版本,陈宝琛署本则因《国史列传·王庆云传》的加入以及其刻本的精美对当世影响颇大。学界流传《石渠余纪》原名《熙朝纪政》的说法始自龙璋本,但从多个反证看,此说系误传的可能性很大;从两篇手稿与通行刊本的校勘结果来看,二者之间存在一定的差异。 相似文献
9.
自有史以来,就有关于神仙的传说。史书记载,民间流传,日积月累,蔚为大观。中国的神仙传记,以题名汉刘向撰的《列仙传》为最早。此后,晋葛洪的《神仙传》、南唐沈汾的《续仙传》等等相继出现,种类滋多,有关神仙的事迹和传说,愈益繁富。 相似文献
10.
赵益 《古籍整理研究学刊》2002,34(1):7-9
一般认为,《汉武帝内传》附录部分(道藏本析为《汉武帝外传》)的内容取自于《神仙传》。本否定了这种说法,并进而论证丁《四库全书》本《神仙传》的部分相同字反出于《汉武帝内传》。这个问题对考论《汉武帝内传》的成书时代,有着十分重要的意义。 相似文献