西北年俗

汉族 相传,“年”是一种可怕的怪兽,凶残无比,常在除夕之夜出来伤害人们,但却害怕火光与爆竹声。于是,在科学技术不发达、生产力极为低下的远古时代,先民们杀猪宰羊以祭祀“年”这个怪兽,同时,砍来竹枝燃起篝火,彻夜不眠,使竹枝发出“噼啪”巨响,让年不敢接近自己。如此过年如过关,因而人们将年称为“年关”。     

电影与过年

我们传承、抛弃、固守也创新,过年和电影都一样,承载着情感,传递着情绪,有时它与形式无关,更多的是人对仁义礼智信这些崇高道德的向往。 传说在上古时期,有一神兽名日“年”,此兽每隔365天便下凡肆虐人民,勤劳智慧的华夏儿女用最原始的“炸弹”——鞭炮将其赶跑,之后便有了过年一说。     

你好2020

伴随着2020年的第一道曙光、第一场雪,中国农历鼠年的脚步似乎急不可耐,已经开门迎新,恭候各位了。饭桌上,大家一边感慨“2019年过得实在太快了”,一边被窗外红彤彤的焰火、祝福语提醒:“过年了,过年了,春天的脚步近了,去年斗志昂扬立的flag都实现了吗?”不管怎样,新年已经到来,套用一句新近流行语:愿你2019年所有的遗憾,2020年都能实现。欢迎你,2020!     

年味——过年，真好！

过年是鲁迅先生家乡上空送灶的爆竹和空气里幽微的火药香;过年是“在炮火中行了宪,在饥饿中民主,有人花一万块钱吃一碗阳春面,有人花几十亿争取一个国大或立委”的痛苦记忆;过年曾经是物质生活匮乏时的一席“盛宴”;过年曾经是孩子小小心中的一件新衣、一个红包……     

金陵百姓过年习俗

在金陵岁时中,自农历腊月初八开始,南京人就忙着过大年的各种活动了。南京地区广为流传着这样一首过年童谣：“娃娃娃娃你别急,过了腊八就是年。腊八粥你喝几天,哩哩啦啦二十三。二十三．祭灶神;二十四,写对子;二十五,做豆腐;二十六,割年肉;二十七,宰公鸡;二十八,炒米花;二十九,贴“道友”;三十晚上,坐一宿;大年初一,挨家走。”蒸年糕、炒炒米、扫房子、爬城头等等,这些活动使南京人的过年习俗显得更加别具一格。     

年之艺

民间文艺技艺是过年最富有活力的部分。庙会、戏剧、歌会、高跷会、龙灯、旱船、幡会、气功和杂耍等等,它们不但因为“过年”而得以产生和传承,也成为了过年的主要内容,成为传承传统文化和精神遗产的重要载体。而今天它们面临着继承和保护的难题。板凳龙、朱仙镇木版年画、武安傩……它们都是国家的非物质文化遗产。在2006年国务院批准文化部确定的第一批国家级非物质文化遗产名录中,很大部分属于过年文艺活动的内容。     

春节前的忙碌

“小孩小孩你别馋,过了腊月就是年;腊八粥,喝几天,哩哩啦啦二十三;二十三,糖瓜粘;二十四,扫房子;二十五,磨豆腐;二十六,炖锅肉;二十七,宰只鸡;二十八,把面发;二十九,蒸馒头;三十晚上熬一夜;大年初一扭一扭。”这是流行在北京的一首脍炙人口的《过年谣》,所说的内容大多为年前的准备。在老北京,过年时人们最期盼的是吃好的,穿好的,玩儿好的。而这一切都要靠年前的准备,从某种程度上讲,它显得比过年更重要。在《过年谣》中,打二十三送走灶王爷之后的几天里,几乎都有具体的安排。而每做完一项准备,距离人们期盼的年就更进了一     

新旧时代过大年

“过年”的习俗源远流长,它寄托着我中华先民祈福消灾的善良愿望,它是终年劳作的一份小憩,是沟通历史连结新旧的一座桥梁。定格在新老照片的这一个个生动的瞬间,凸现了近百年来中原地区“过年”习俗的演变。面对它们,亲爱的读者,您有什么独特的感受呢?     

川西春节年味浓

春节,俗称过年,川西民间最盛大的传统节日。“爆竹一声除旧岁”,“总把新桃换旧符”。从腊月初到除夕,谓“备年”;从除夕到正月初五,谓“过年”;从正月初六到正月十五,谓“贺年”。成都锦江、都江堰、崇州、邛崃、龙泉的一些乡镇接连唱几十本（天）大戏,要足足欢庆三四十天。     

冲锋陷阵的“院士战队”

钟南山近来两次提到“英雄”时,都落泪了。1月28日,他在广州接受新华社采访时说:“我有一个学生昨天晩上给我一个信息,他说他听到街道上老百姓唱起国歌,他很感动。”钟南山说到这里,眼角噙着泪花,“所以,我觉得,这个劲头上来了,很多事情都能解决。大家、全国帮忙,武汉是能够过关的。武汉本来就是一个很英雄的城市。”     

荡秋千的由来(拉祜族)

拉祜族人民每年过小年,村村寨寨都要荡秋千。为什么要进行这种活动,这有个来历。拉祜山每逢过年,村村寨寨都要扎一个架子,将大肥猪吊起来宰年猪。宰时,大肥猪噘着大嘴,高声怪叫:“不合,不合。”意思是这样太不合理。人们不理它,每年过年仍照杀不误。大肥猪不服,就跑到厄莎天神那里告状,诉说人们如何把它吊起来,     

祭灶

小时候,最巴望过年。 腊八祭灶,新年来到。腊月二十三,是过大年的前奏曲。从这天起,辞旧迎新的日程就紧锣密鼓。放了寒假的孩子们闲得乱窜,天天都在倒计时,掰着指头奶声奶气催年：“二十三,祭灶关;二十四,扫房子;二十五,磨豆腐;二十六,蒸馒头;二十七,杀灶鸡;二十八,贴门花;二十九,打壶酒;年三十几,赶个露水集儿;大年初一儿,蹶着屁股作揖儿！”大人们早累得腰酸腿疼,要是还愁着年关还债,那气儿更是不打一处来,撵狗轰鸡似地吆喝：“爬一边儿疯去！” 记忆中的冬天常有雪。屋檐下总是垂着长长短短的冰凌挂。晌午头上…     

“秘境小岛”留尼旺

去留尼旺过年的6个理由： 1、可以一睹印度洋上“小瑞士”的田园风光; 2、小岛上居住着4万多名华人．春节活动繁多,即使走出国门也能感受浓浓的节日氛围;     

卖懒——岭南另类年俗

以前中国人过年,从腊月忙到正月,除旧布新的考量,一直贯彻其中.有一首《新春习俗歌》唱道:“腊月二十三,晒被洗衣衫;腊月二十四,清洁房边地;腊月二十五,扫房掉尘土;腊月二十六,洗净禽畜屋;腊月二十七,里外洗归一;腊月二十八,家什擦一擦;腊月二十九,脏物都搬走.” 到了除夕,“有形”的脏、旧都已经被清理完毕,就轮到打理“无形”“精神层次”的了,比如“送穷”.     

老北京旧历年习俗

本世纪20年代,我出生在北京一个没落的世家。回忆起青少年时代的生活,印象最深的恐怕就是“过年”了。 “送信儿的腊八粥” “送信儿的腊八粥”,是当年老北京人的一种习惯说法,意思是“腊八”一过,过年的准备就要开始了。 从“腊八”以后,拆洗衣被,缝制新衣,这些过年准备,就全面铺开了。     

“年”的变与不变——春节杂忆

过年的记忆,随时间排铺。盼望过年的人身份在转换,佐证着世事的斗转星移;备年货的家庭集体劳动是年味的催化剂,随着物资日益丰富与现代商业服务的便捷,过年的重心逐渐倾斜;过年方式的空间转移,是现代城市化进程演变出来的距离,让人们又开始追寻传统里年的意蕴和热闹。无论是在家还是在他乡,团聚相守是不可或缺的,一家人在一起,在哪里过年都是好年。     

腊八粥香飘年味小年祭灶祈平安

“娃娃娃娃你别急,过了腊八就是年。腊八粥你喝几天,哩哩啦啦二十三。二十三,祭灶神;二十四,写对子;二十五,做豆腐;二十六,割年肉;二十七八,宰公鸡;二十八,炒米花;二十九,贴“道友”;三十晚上,坐一宿;大年初一,挨家走。”这是一首曾在南京地区广为流传的过年童谣,大意是说过了腊八这一天,接着就要紧锣密鼓地准备过年了。“腊八”是春节的前奏,从这天开始,老南京春节种种活动的大戏即将上演。     

黄土地上过大年

严冬的陕北黄土高原常常是山舞银 蛇，银装素裹。此时的黄土地看起来虽严峻、冷寂，但却孕育着希望、观乐和热情的燥动。陕北的春节是炽热的，到处是红红火火的场面，处处是欢乐兴奋的人群。黄土地的百姓重视过节，一年里有许多节日，俗话说：“七大节，八小节，还有二十四个渣渣节。”人们逢节必过，每个节都有不同的讲究和过法。不过，人们最注重的还是春节。过年对黄土地的百姓来来说可说是件大事，辛勤劳动一年的人们，把欢乐、希望全都寄附于过年。所谓过年，严格地讲是指除夕和正月初一，但在这里实际上从一进腊月一直到正月十六，人…     

我与儿子的“春联计划”

去年春节,儿子见了门上贴的春联有些好奇,就问我:“爸爸,门上贴红纸做什么呢?”我说:“这是春联,过年家家都要贴的。”儿子接着问了我一串问     

北京大学社会学系教授夏学銮解析 年俗的变与不变

春晚将一家人聚拢在除夕之夜的电观机前,但20多年不变的面孔让人审美疲劳;短信把祝福传递给五湖四海的亲友,但无限制的转发又稀释了它的情意;贺岁片给年轻人提供新的过年方式,但浓厚的商业味道窒息了人们的品他……正因为如此,金越、戴鹏飞、王中军等,将在2007年的春节格外引入关注:他们是让人“今儿个真高兴”,还是让人“过年没感觉”?在他们备受关注的后面,究竟还蕴藏着哪些深层次的问题?为此,本刊记者专访了北京大学社会学系夏学銮教授。