居鲁士形象的塑造:以希罗多德和色诺芬为例

希罗多德《历史》与色诺芬的《居鲁士的教育》均涉及波斯早期历史,二人根据各自理解和需要塑造了不同的居鲁士形象。希罗多德试图说明居鲁士的成功遵循具有必然性的命运,而色诺芬则试图刻画居鲁士的成功历程,更注重教育对塑造典范统治者的作用。但两书也体现出相似的时代性,作者在重视神意和必然性命运的同时,也重视人事,并试图将命运与人事相结合,这是古典时代人文精神发展的重要体现。     

米底诸王的年代辨析

《世界历史》1991年第6期(121—122页)载杨俊明先生《西亚古国米底、吕底亚国王执政年代辨析》一文。关于米底年代,此文认为《世界上古史纲》的有关记载“流传甚广”,“具有权威性”,“其实是错误的,应予订正”。杨先生说:“美地亚(即米底)国王的执政年代依据居鲁士创立波斯帝国的年代可以准确推算出来。”杨先生以他的《希罗多德的年代学》推算结果是:“戴奥凯斯,公元前700—647年;普拉欧尔铁斯,公元前647—625年;库阿克撒列斯,     

考古和文本之间的希伯来语圣经——读陈贻绎著《希伯来语圣经》

自19世纪早期始,西方对《希伯来语圣经》（传统的基督教术语称为“旧约”）的研究就出现了一个历史转向：重构古代以色列人之兴起、他们在王国统一和分裂时期的成长壮大以及第一圣殿被毁（公元前586年）后犹太流散之出现的这段历史,成为《圣经》研究中的显学。时至今日,尽管《圣经》研究领域因为文学理论、人类学、社会学、女权主义、解释学等方法的引进而新见迭出,     

秦子姬簋盖初探

珍秦斋藏秦子姬簋盖是新发现的春秋早期秦铭文材料。本文解释了铭文词句,又根据《史记·秦本纪》的有关记载,并参考宝鸡太公庙出土秦武公及王姬钟铭文的研究,认为铭文中的“秦子”是指秦出子,“秦子姬”乃是其生母“鲁姬子”。这对于讨论青铜器铭文研究中的“秦子”问题以及秦国早期历史的探索,有一定的参考价值。     

甘谷县大像山石窟《重建地藏王殿龙王宫并供奉本殿及关圣殿香火等费碑记》考释

《重建地藏王殿龙王宫并供奉本殿及关圣殿香火等费碑记》是甘肃省甘谷县大像山石窟观音殿现存的一块清代木碑碑文,记载了大像山重建地藏王殿龙王宫、关圣殿的原因及重建中首事人等信息。通过对木碑的研究,使人们对清代甘谷商业的发展状况有了具体而清晰的认知。     

眉县杨家村窖藏青铜器铭文考述

陕西省眉县杨家村2003年元月发现西周窖藏青铜器,全部铸有长篇铭文,是研究西周历史文化的珍贵资料.《四十二年(辶桒)鼎》铭文记载了周王赏赐贵族及封建诸侯的礼仪.《四十三年(辶桒)鼎》铭文记载了周王任命作器者担任虞林的官职,并叮嘱他要勤勉从政.《(辶桒)盘》铭文记载了作器者歌颂祖先功德的文辞.     

本期寄语

正本期"古代地中海文明"栏刊出两篇文章。黄庆娇与颜海英合作的《金字塔铭文与古埃及复活仪式》通过古埃及宗教文献《金字塔铭文》解读古埃及复活仪式与王权理念的关系,认为古埃及丧葬活动及新王国神庙礼拜中举行的复活仪式之核心是以来世信仰巩固王权的理念。吕厚量的《从贤哲会饮到饕餮盛宴——古希腊历史叙述中波斯宫廷宴饮场景的变迁》认为,公元前4世纪中叶之前古希腊知     

杨枢两度远航波斯湾

有历史文献记载：在元代,曾涌现出一位两度成功远航波斯湾的航海家,比郑和下西洋还早70年。这一历史事实,见于一则墓志铭,题为《松江嘉定等处海运千户杨君墓志铭》,铭文载曰：     

米利都与波斯:专制帝国中地方共同体的地位

在居鲁士和冈比西斯时代,米利都是一个基本自治的共同体,其地位与吕底亚时代并无明显变化;大流士时代,米利都的内部政治虽然可能受到了某种程度的干涉,直接造成了公元前499年它的首倡起义,但事实上仍保持一定程度的内部自治。对小亚细亚其他地区、腓尼基和塞浦路斯等地历史的回顾表明,波斯帝国与罗马帝国在统治策略上并无本质区别。波斯国王采取控制帝国上层政治、重点保证对高级官僚和行省总督的控制,而让地方共同体自治的政治策略,也反映了波斯人的政治智慧。     

波斯帝国银币——西格罗斯

古波斯人在发现吕底亚人的创造之前,尚未制造和使用过金属货币。但是,在居鲁士(Cyrus)大帝建立波斯帝国(阿黑门尼德王朝——Achaemenids),战胜吕底亚王国末代国王克罗苏斯(Croesus)后,很快就学会了制造和使用金、银币。本文要介绍的是称为西格罗斯(Siglos)的银币。