章好以示民俗

民俗是一个地方民众代代相传的风俗习惯。它的范畴广泛,结构复杂,特征鲜明,功能颇大。民俗志(卷、篇、章)是当代地方志中不可缺少的内容。编写民俗志要从传承优良民俗文化出发,移风易俗,扬葩振藻,在剔除糟粕、吸收精华上下功夫。     

轮修志民俗入志浅见二

民俗是首轮志书的一项重要内容,二轮修志是否还需入志？如果人志,又如何编纂民俗内容、搜集民俗资料呢？笔者围绕这几个问题,谈点个人的粗浅认识。     

民俗志的历史发展与文体特征

“民俗志”就其文本形式、记述内容和功能而言,具有浓郁的中国本土特色。中国古代不仅有“民俗志”的概念,而且有着悠久的民俗书写传统。古代的民俗记录大体上可分为史志类和笔记类两大体例。前者以方志民俗志为代表,其特点是范式化的写作和作者的隐身;后者则以文人笔记为主,其中“我”的在场、深刻的主观感受性和平民视角,都与现代民俗志的理念不谋而合。随着20世纪民俗学学科的发展,又形成了史志民俗志、科学民俗志和传播民俗志三种类型。民俗学界对民俗志书写范式的反思与新型民俗志的写作实践,不仅是对当前民俗学学术理念的回应,还显示出了回归中国本土民俗志诗学传统的迹象。     

谈第二轮民俗志编纂工作中的创新

在历代方志编纂中,民俗都受到了编者的重视,或设编或立目,详加记述。在新方志编纂中,民俗也同样受到了重视。原因在于民俗风情具有资治、教化的作用;民俗的传承演变反映着时代的变迁;民俗文化在当今社会具有重要的价值需求。但已出版志书在记述民俗方面存在着一些问题:内容或断线或缺项,有失民俗的历史性特征;沿袭旧志,缺乏新意,有失志书的时代性特征;记述欠准确,标题与内容不符,有失志书准确性特征。第二轮民俗志编纂需遵循的原则是:以科学发展观指导民俗志编纂;与时俱进,提高民俗记述的准确性;详略有致,准确揭示民俗传承、变异规律;充分运用现代科技手段,重视民俗摄影图片的运用。     

二轮修志民俗入志浅见

<正>民俗是首轮志书的一项重要内容,二轮修志是否还需入志?如果入志,又如何编纂民俗内容、搜集民俗资料呢?笔者围绕这几个问题,谈点个人的粗浅认识。一、二轮修志民俗入志的必要性首轮志书普遍设有民俗篇章,对民俗作了较为详细的记     

"民族志·民俗志的理论与实践学术研讨会"综述

2006年12月16日至17日,"民族志·民俗志的理论与实践学术研讨会"在北京师范大学成功召开.这次大会由北京师范大学文学院民俗学与文化人类学研究所、北京师范大学民俗文化普查与研究中心、北京民间文艺家协会联合主办.     

《山西通志·民俗志》编纂工作会议召开

2007年7月3日,《山西通志·民俗志》编纂工作会议在山西省史志研究院召开。山西省史志研究院党组副书记、副院长张铁锁,地方志所副所长刘益龄,方志所各室负责人及《山西通志·民俗志》编纂人员20余人参加了会议。会议着重围绕《山西通志·民俗志》篇目编纂工作实施方案进行了深入细致的研究讨论,并且进一步明确了今后工作开展的思路和方法。[第一段]     

明清民歌中的民俗语汇及其特色研究

民俗与语言都是人类原生文化形态,人们在长期的生产劳作和社会实践、人际交往中形成了丰富多彩的民俗文化.而语言作为民间文化的栽体对民俗文化的传承和记载起到不可或缺的重要作用.这样也就形成了以反映民俗形态或具体民俗事象的概念、性质、特征等且与民俗有着某种联系的语词--民俗语汇.明清民歌大量的民俗语汇真实再现了彼时的社会风俗文化形态和市井生活.因而,对其进行系统分类研究,对于还原历史原貌、纵览民俗风情、透视民间百态大有裨益.     

民俗,民族的DNA

<正>"民俗"是世代相传的民间生活习俗,由此形成的民俗文化是我们丰富多彩生活的构成细胞。中国是一个具有悠久历史民俗传统的国家,在我国境内土生土长的各民族中,都有广大人民群众创造的各类民俗文化,代代传承。民俗不仅丰富着我们的生活,还增强着民族凝聚力。民俗就是这样一种来自于人民,传承于人民,规范人民,又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。如今,民俗文化已经成为我国非物质文化遗产资源的重要组成部分,是中华民     

资料工作必须注意的几个问题

资料是编纂志书的基础,没有全面、翔实可靠的资料,就无法编写出名志佳志。因此,修志工作者必须重视资料的收集、整理工作。各级地方志机构必须建立一支专门从事资料工作的队伍,必须明确资料工作的指导思想和基本原则,同时要有科学的搜集方法和管理方法,这样才能确保资料工作顺利进行。     

如何做好民俗资料搜集工作

提高对民俗志稿的认识，熟练掌握民俗调查问格，注意采访方法，这样才能做好民俗资料搜集工作。     

广域民俗志的学术评估和书写判断——以《浙江通志·民俗志》《陕西省志·民俗志》为例

通过对《浙江通志·民俗志》与《陕西省志·民俗志》的比较分析,探讨广域会通型志书社会部类/民俗版块的编纂问题,并对《浙江通志·民俗志》作出学术评估和书写判断;指出民俗记述以普通民众为对象,有民俗事像和民俗事物的不同内涵,而对社会习俗的著录,关键在于对民俗事像的系统反映;强调民俗区域划分的重要性,主张省级广域民俗志书应擘画设置民俗区划图。作者对于历史民俗和现实民俗、文化视角和社会视角做了明晰的畛域划分,认为民俗志的编写,最关键的是记录经验世界的鲜活民俗。文章还探讨了民俗书写的话语方式和概念内涵,提出了钩沉民俗话语中私密话语的命题。     

《吉林市志·民俗志》出版发行

正2017年7月,吉林省地方志编纂委员会编纂的《吉林市志·民俗志》由吉林文史出版社出版发行。该志上限始于吉林市历史的发端,下限至2016年12月,采用述、记、志、传、图、表体裁,以志为主,设生活习俗、生产习俗、岁时节日、人生礼俗、民间信仰、游艺竞技与工艺6篇,共28章128节,约32万字。该志运用直笔直叙、复录事件、还原人物、立传白描等编写方     

凉州民俗禁忌

凉州地区自古以来是一个多种文化交融汇聚的地方,不同的风土人情、生活习惯,形成了独特的民俗文化景观。本文就凉州一带的特殊民间禁忌加以分析,以此认识凉州民俗的特殊性。     

从生态文化角度看苏州民俗

生态学关于生态食物链的概念启发了民俗文化的研究,在民俗文化与区域文化特色的生成和民俗事项传承间有着深层的相关性,苏州民俗自古以土风清嘉著称,生态性特征突出,所以从生态文化角度看苏州民俗的地域特点,对我们构建和谐社会是很有启发意义的。     

民族民俗文物抢救刻不容缓

在民族学、民俗学的研究活动中,人们往往对文献、采风(即民族民俗田野调查)等资料给予了较多的关注和重视,这些工作当然是民族学、民俗学研究不可缺少而又十分重要的工作。但是,这其中又常常忽略了一个既是基础性,又具有十分重要意义的工作,即能为民族民俗学研究提供第一手实物资料的民族民俗实物,亦即民族民俗文物的搜集、整理和研究工作。     

民俗器物收藏家

民俗文化,是大众的传承文化,有着淳朴清新的野味。在色彩斑斓的民间文化艺术的百花园里,受祖国传统民俗文化的浸染滋润,民间民俗器物便显得十分丰富,可谓是琳琅满目,俯拾皆是。随着当今民间业余收藏活动的持续猛涨,热度在逐渐开温,民俗器物的收藏便以其厚重的民俗之内涵研究价值,愈益受到许多收藏有识之士的青睐及注目,下面的几位便是众多民俗收藏家中的佼佼者。 筷箸收藏家蓝翔 原《采风报》编辑蓝翔是一位饮誉海内外的筷箸收藏家。引起他收藏筷子兴趣的是1972年的一则报道。当时周恩来总理设宴招待尼克松总统,宴会结束时,其使用过的一双筷子被在场的一位加拿大记者装进了     

中国民俗钱币的一朵奇葩——照破四眼花钱

<正>中华民族的民间民俗文化浩如烟海,如婚丧嫁娶、雕塑、皮影、碑刻、剪纸、民歌、祭祀、礼仪、民间信仰、年节习俗、民间文学、民俗钱币等等,犹如一条环环相扣的银链,闪耀着独特的光辉。我国历代题材丰富、版别浩繁的民俗钱币(花钱),是民俗文化的珍贵遗产,也是钱币学研究的一项重要内容。近三十余年来,泉界对民俗钱币的收集和整理方面取得了丰硕的成果,但对民俗钱币的时段性、区域性特征及文化内涵的深入研究还很不够。本文仅就"照破四眼"(或"四眼照破")花     

续志是否记述民俗

对续志是否记民俗,有不同意见。芙蓉、孟国荣在《谈民族地区续志中的民俗》一文（载《中国地方志》１９９９年第５期）中认为：续修民族地区志有必要记述民俗。其理由是： 一、民俗的变异性,决定了续志必须记述民俗。续志的时限正处于改革开放不断深化的年代。随着经济的发展、社会的进步,民俗等也发生一定的变化,续志一定要记编写好民俗的变化。 二、从续志结构的合理性看,续志记述民俗是必要的。续志是社会主义新方志的延续与发展,编修续志同样要“横不缺项”,科学合理地安排续志的整体结构。 三、从对本届志书进行“补遗订正”的…     

书讯

由四川通江县志办公室李秀国编著的《志局内外》是一本很独特的文集。此书为大３２开本 ,２２万字 ,分设“名家序言”、“史志评论”、“书札往来”、“邑人补记”、“史志年谱”、“史料补白”、“文献辑存”等 ,其内容大多出于史志界名家之手 ,对辑存修志史料 ,总结修志经验 ,探讨方志理论 ,研究地方民俗 ,指导读志编写有一定帮助。如需订购此书 ,可与广东省史志办秘书处联系（１６元／册 ,含邮资）。电话 :８３１３２８８２邮编 :５１００３１书讯$广东省史志办@夏临昌