谜语的关联阐释

谜语作为一种思维、语言游戏,它表现出了一种特殊的言语交际形式。本文以民间谜语和灯谜为语料,尝试从三个角度分析谜语在"问—答"的过程中产生的关联。     

运用汉字修辞的字谜

本文从汉字修辞的角度研究运用汉字修辞成谜的字谜,指出运用汉字修辞格的字谜并非一种单纯的“文字游戏”,它与汉语言文字学的关系尤为密切。一则运用汉字修辞格的字谜佳作不只是语言文字游戏,还是一篇优秀的微型文学作品。     

组织上的谜语

我们这里的组织部,爱上谜语制作有好几年了,常常叫我们机关所有的干部去猜。比如,今天这个谜语是这样的:男,30到31岁;在乡镇     

谜语之乡

西藏高原不仅是歌舞的海洋,而且她是谜语之乡。这里的天地都有谜语,藏人的繁衍生息本身充满了谜。说谜语,猜谜语,是藏族人民,尤其是雪域儿童文化娱乐生活的一个重要组成部分。笔者的童年是在藏东昌都地区渡过的,从小喜欢唱歌、讲故事,猜谜语,每天生     

西藏谜语的奥妙

讲谜语是一种西藏的风俗。 讲谜语,是一种西藏的古文化,也是西藏的民俗内容,在整个西藏流行甚广,就年龄结构而论,在藏族青少年中很热衷讲谜语。在繁忙的牧业四季度内,不管是在白天放牧或劳动时讲谜语,还是那些活跃、快乐的藏族放牧员们,晚上大部分时间都睡在外面畜群跟前,北风轻轻地吹着头发,他们一边看星星守牛羊,一边讲谜语,讲得可热闹啦,有时候讲谜语讲得太精彩了,简直入迷里头,连畜圈内的牛羊被狼偷吃了都不知道。还有     

壮族谜语

一个人高高,腰杆细,嘴巴大,人人见他称哥哥。 ︵锅铲)上面是片草,下面是片草,船往中间来回跑。 八织一巾机﹀一个好朋友,时时跟你走,遇到月亮他还在,可不会开口。 ︵影子︶红口袋,绿口袋,有人怕,有人爱。︵辣子)一个人,身扁扁,不矮也不高,身上插满尖尖刀。 ︵仙人掌﹀小伙︵寸,八只脚,身背毛线包,蚊子遇见就糟糕。 ︵蜘蛛)河中两条鱼,一个争着一个往前跑。 ︵人走路︶坐下来高高,站起身矮矮。 ︵狗﹀字谜一则峨眉山上山不在,西家女子随时在。口中有口难说话,法字三点己不在。 ︵我要回去︶壮族谜语@农志兴~~…     

上读法——上古典籍读法之谜

上读法——上古典籍读法之谜郑慧生一、从春秋时代一则谜语说起《左传襄公三十年》记载了这样一则故事：晋国绛县一位老人，自称自己的年龄是：“臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣！其季于今，三之一也。”这就是说，他活过了四百四十五个甲子日，但最后一个甲子...     

沧桑男人的温柔

他的声音是一把乐器,一个谜语,一段历史,一个传奇。他就是摇滚诗人Sting。阔别10年,终于等到了他的这张全新创作专辑《The Last Ship》。     

两岸“急销”话古今

<正>民间有一道猜日用品的谜语:"颈长嘴小肚子大,水深火热受煎熬。咸酸苦甜全尝到,病魔见了拔腿跑。"这道妙趣横生谜语的谜底,便是日常生活中人们熟悉的药锅。每个人一生中难免会遇到头疼脑热的,对中医药特别有感情的家庭几乎都有陶瓷的药锅。提起药锅的历史,离不开我国陶瓷业的发展,再者就是与古今的服中药习惯有关。在中草药发明之初,先人服用中草药是放在口中咬嚼吞咽的,这种服药方法不仅不科学,而且口     

向义：贵州的楹联大家

自古以来,中国迎新春必有“联语”,过元宵必有“谜语”,这两种文化现象充分体现了汉字的神妙,更是中华民族的文化瑰宝。     

鄂温克族民间文学简述

鄂温克族虽然没有自己的文字,但创作了许多民间口头文学,使本民族长年积累的生产和生活经验得以世代相传。鄂温克族民间文学主要有传说、神话、故事、歌谣和谜语等。     

满族谜语琐谈

满族谜屠是个新颖而有趣的课题,过去一直无人问津。本文仅就几个方面做一简单介绍。 谜语在我国古代称为“隐语”、“庾词”、“文霓”、“文虎”等。如刘勰《文心雕龙》所说:“谜也者,回互其辞,使昏迷也”、“君子嘲隐、化为谜语”,是一种有“迷惑作用”、测验和培养人们智慧、供人娱乐消遣的语言艺术。猜谜是一种广为流行的群众文艺活动,它不仅活跃     

河西民间口头文学娱乐性特征初探——以膏药词、绞儿、囔白话、谣词等为例

甘肃河西所有形式或体裁的民间文学,口头性无疑是其显著的特征之一;而在民间口头文学中,娱乐性特征更是其突出的特点之一。为娱乐而创作的别样的民间口头文学,除去歇后语、打油诗、谚语、谜语、民间笑话、绕口令、顺口溜之外,还有膏药词、囔白话、绞儿、谣词等几种河西特有的民间口头文学样式,娱乐性是它们创作、产生、流传和演变的唯一宗旨。     

灯谜闹新春

<正>春节的气氛是浓厚的,从初一到十五,浓浓的年味儿在中国人的情绪中弥漫着。每到正月十五,过年的气息开始渐渐消散,不过,在正月十五这天,却也是一年中除了除夕夜的另一个小高潮。在正月十五元宵节,旧时总有灯会等热闹的集会,有灯会自然少不了猜灯谜。灯谜,是我国谜语的重要组成部分,是中华民族文化宝库中特有的瑰丽奇葩。灯谜承载着人们的智慧,在老少咸宜,雅俗共赏的猜谜活动中,凝聚着亲朋好友的欢声笑语,与对团圆的期盼。     

抗日佳谜趣事

众人抗日卷春潮 1938年,著名爱国教育家陶行知从海外乘船归鄂,一下船首先到武汉大学看望学生,给他们作演说。为激励抗日斗志,开场讲了一个拆字谜“众人抗日”,要同学们猜一个字。片刻过后,纷纷答题,然而都未答对。陶行知便进一步引导他们作了四句解谜诗曰:“冬天即刻尽,枯柳将发青,希望在眼前,斗志正凌云。”这时一位女学生脱口而出:“春。”     

“谁说的我在这里？”——藏族传统谜语管窥

谜语在其流传广泛的藏北牧区习惯上称为“丢”或“德布”,而在卫藏地区的农村,则被称作“卡布泽”,可翻译为“口技”、“斗嘴”等,是显示男儿技艺的本领之一。应该说谜语和民歌、谣谚一样是一种民间文学的形式,是由人民在生活中创造出来的,它是人的智力和社会生产力发展到一定阶段后产生的一种社会现象。只是,较之于民歌、谣谚,它更偏重于游戏、趣     

妙趣横生的诗谜

诗谜即谜语入诗。这种充满诗意的谜语既表现出诗人的睿智,也现出汉语言文字的丰富多彩,读起来妙趣横生,猜起来韵味无穷。相传北宋王安石与王吉甫于炎炎夏日曾一道手执折扇在室外纳凉散步,王安石触景生诗,随口吟出一首诗谜：“户部一侍郎,恰似关云长;上任石榴红,辞官金菊香。”王吉甫稍加思索,便毫不示弱地回敬了两句：“有风不动无风动,不动无风动有风。”说到此,二人相视而笑。原来,二人诗谜的谜底都是手中的“扇子”。谈笑间,二人前行来到了一座凉亭之上,王安石又出一首诗谜：“画时圆,写时方,冬时短,夏时长。”让王吉甫…     

谜语

谜语(打一日常用品)你哭它也哭,你笑它也笑,脸上脏不脏,看它就知道。谜语(打一玩具)一匹马儿好,生来不会跑,你若骑上去,只能前后摇。谜底在本期找     

故乡远安先王的传说

3000年前周灭殷商,天下无邑不是封国,远安理当不会例外。可是,别人都能找到自己过去属于何国的历史,何以远安就找不到老根呢? 但它绝不会是个真空,只能说,它的历史被积垢深埋在底下,留下了千古谜语。但只要肯动脑筋,那历史的踪迹未必就绝对不能找到。从典故中找,从古诗词中找,还可以从古代的地名中找。总之,是找得出来的。     

介绍三种藏族游戏

藏族的游戏源远流长,丰富多彩。据传早在1500多年前,雅隆地区的“望果节”中就有斗剑、角力、耍梭标等游戏活动。公元七世纪以前,藏族的谜语游戏就非常普及,并成为统治者持政议政的手段之一。公元七世纪,松赞干布统一了青藏诸部落,建立了吐蕃帝国。从吐蕃政权建立到崩溃的二百多年间,几乎在许多的宗教和民间的节日及庆典上都要举行各种游戏活动。在布达拉宫和大昭寺等名胜古迹的墙壁上,就有摔跤、抱石头、坐翘翘板的游戏画面。十五世纪中叶,由五世达赖喇嘛为藏族男子所规定的“男子九术”中,就有射箭、举石头、游泳、摔跤等游戏内容。1401年,宗喀巴大师