你和我的廿四节气——二十四节气：诗意地生活

庄子在《知北游》里说：“天地有大美而不言,四时有明法而不仪,万物有成理而不说。”天地的大美、四时的序列、万物的荣枯。都是自然的伟力所致,非人为所能改变。但在不同的眼睛里,它们却有不同的意义。西方人只有春夏秋冬,中国人却通过观天发明了二十四节气,从惊蛰到芒种,从霜降到大雪,24个如诗如画的名字串起了我们的与众不同的四季。     

节气

白露九月七日,白露。白露之后昼夜温差加大,如果这时候贪食寒凉,易使脾胃机能失常。预防脾胃受寒,最为重要的就是腹部的保暖了。不要穿过于暴露的衣服,露背装、露脐装都已不合时宜了。对于老年人,应随外界气温冷暖及时增减衣服,衣服宜选用轻柔、松软、保暖性强的材料,还要注意夜晚保暖。白露后,运动量及运动强度可逐渐增加,但仍应以不疲劳为原则;可选择慢跑、打太极拳、体操、打篮球、羽毛球、骑自行车等。     

节气

正立春每年2月3至5日之间,太阳到达黄经315°时为立春,2014年立春为农历正月初五,公历二月四日。"咬春"是指在立春这天吃一些春季的新鲜蔬菜,一般北方生吃水红萝卜、南方生吃生菜,同时也包括吃春饼。春饼是以麦面烙制或蒸     

星云禅话（廿四）

快乐与痛苦 荆南向马昙照禅师开示时,总是喜欢对信徒说：“快乐呀,快乐呀!人生实在是好快乐!” 有一次他生病了,期间不时地叫着：“痛苦呀,痛苦呀!人生实在是好痛苦!”     

草木与节气

寒露物语 二十四节气是一统的过程,一个节气是一个节点,古人委实智慧,将节气划分得适逢其时、恰如其分。节气各有自己的物候,古时为每个节气标了三候,     

草木与节气

一叶知秋相传梧桐是灵树,能知时知令。清《花镜》言：“此木能知岁时,清明后桐始华。立秋地,至期一叶先坠,故有‘梧桐一叶落,天下尽知秋’之句。”宋代立秋日,宫内要把栽在盆里的梧桐移入殿内,“立秋”时辰一到,太史官即高声奏日“秋来了”,梧桐应声落下一两片叶子,以寓报秋。     

草木与节气

正村庄,村庄就要湮没我们放走的那只小鸟再也不回来有田野,才嗅得到天地的气息有大雪,冬天才有样子画册里油彩的质感已被油墨抚平我依然,凝望出热泪油画大雪大雪节气,没有大雪。看王沂东的乡土油画,看他画中的红衣少女、清纯山雪、飞扬喜鹊,看着看着就眼含了     

画说春天的节气

正二十四节气,是我国古代劳动人民在长期农业生产实践中,不断积累和掌握农事季节与气候变化的规律后总结出来的。早在春秋时期,已有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八个节令,到了秦汉时期,二十四节气已完全确立。从孟春的大地复苏,到仲春的朝气蓬勃,再到季春的姹紫嫣红;三春经历了六个节气,分别是:立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨。本文以北京艺术博物馆藏品为例,解读春天里节气的故事。     

一个人的节气

在开始策划本期“二十四节气”专题的时候,主编就提出一个想法．说能否找到一个在每一个节气目都去观察和记录大自然变化的人,如果能有这样的记录,那该多有意思啊。然而我并不以为然,在我的心里,不相信有这样的人存在,因为那是一个梦在这浮躁的社会里,坚持梦想的人太少太少;     

黄帝纪元推算

我们常说,中国有五千年文明史。五千年文明史的概念是：从“共和”上推到禹,一般公认禹起于公元前二千年左右,黄帝至禹约一千年左右,从黄帝到现在已有五千年了。中国历史有准确的纪年,起自西周共和（公元前841年）。对于共和以前的年代,尤其是帝禹至黄帝的年代,心中模模     

城乡身份推算

2005年春节前后,我参加白南生教授组织的农村调查,追访十年前访问过的300位进城打工农民。在四川渠县的三个村庄,我访问了17户人家。问卷上有近百个问题,其中一个是：你认为自己是乡下人还是城里人？是农民还是工人？     

农历伏天的推算

农历是我国古代劳动人民通过生活和生产实践,及对自然现象的观察、研究和总结而制定出来的,通过实践认识真理,发展真理,使之日趋完善。     

芒种的由来及节气民俗

芒种节气由来 今年6月6日为芒种。芒种,是麦类等有芒作物成熟的意思。芒种是二十四节气中的第九个节气。每年的6月5日左右,太阳到达黄经75°时为芒种。《月令七十二候集解》：“五月节,谓有芒之种谷可稼种矣。”     

小暑节气的由来和习俗

小暑到来,标志着中国大部分地区进入炎热季节,有＂小暑开始热,减衣身上轻,抓紧种蔬菜,备足过严冬＂的说法。《月令七十二候集解》中说：＂六月节……暑,热也,就热之中分为大小,月初为小,月中为大,今则热气犹小也。＂《群芳谱》载：＂暑气至此尚未极也。     

节气 季节的另一种语言

二十四节气是什么？只是24个诗意的名字？或是24个标示时间的点？如果你是这样理解节气,那自然太浅。节气的背后,是我们的祖先对季节的感知,是古代科学家们孜孜不倦的探索,是与生活交织而成的文化——它是季节的另一种语言。     

城乡身份推算VS社会转型

2005年春节前后,学者吴思参加了中国人民大学白南生教授组织的一项农村调查。调查在四川渠县3个村庄17户人家进行。问卷近百个问题中有一个是:你认为自己是乡下人还是城里人?是农民还是工人?结果,无论是建筑小工,还是外资工厂的中层管理人员,无论是牙医,还是小老板,他们的回答都是斩钉截铁的几个字:“我是农民,是乡下人。”这个回答让吴思困惑,追问每一个访谈对象:十多年来,你生活和工作在城里,靠务工或做生意养家糊口,脱离了土地,甚至根本就不会干农活,凭什么说自己是农民?就凭户口本上那张纸?得到的答案促使学者吴思做出如下推算。     

冬至节气主题研学旅行课程设计研究

研学旅行作为非物质文化遗产(以下简称"非遗")的重要传承途径,其课程的开发设计一直备受人们关注。本文以二十四节气之一的冬至为例,从非遗的传承视角出发,通过挖掘冬至节气的文化资源价值并结合3～6年级小学生的身心发展特点,分别遴选出以"读在冬至""玩在冬至""食在冬至""画在冬至""学在冬至"为主题的课程内容,在课程设计上以情境学习理论和生活教育理论为指导,使整个研学旅行突出"教育+文化+旅游"的特色。     

丙申猴年鲈乡节气笔记(上)

<正>"天人合一",节气为农历特色,也是乡土中国、农耕社会的文化命脉。时代在变迁,记忆在磨灭,而一年二十四个节气所携带的乡韵,始终流转并萦绕。农历重农事,重节气。而节气与气候、物候,与节日、习俗紧密关联,它是传统生活的文化指南,具有中国人特有的"气节"。2016年底被列入联合国"世界非物质文化遗产名录",被称为"中国第五大发明"。二十四节气分别为:立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、     

丙申猴年鲈乡节气笔记(下)

<正>"立秋"咬秋"立秋之日凉风至",应该是节气"立秋"带来的好讯息。前为"大暑",后为"处暑",作为夏秋之间的过渡,立秋依然"暑"相逼,随时窜出的"秋老虎"厉害着!因而,中医学认为,立秋之后相当一段时日,属较难调理的"长夏",体虚者要"焐秋",脾胃虚弱者可能还会"苦夏"。"立,始也。""秋,揫也,物于此而揫敛也。"不管怎么说,立秋预示暑转向凉,生长趋向成熟与收获。元吴