“丈夫”这个称谓是怎么来的

“丈”在古代是一个长度单位,周朝时,计量长度是以手掌撑开时,拇指与中指间的距离为一尺,一尺等于六寸,一丈等于十尺。当时的婚姻制度不像现在一夫一妻制,而是尚有原始社会婚姻制度的遗存,即“抢婚”、“掠夺婚”、“野合”、“走访婚”、“对偶婚”等各种婚姻样式并存。     

“丈人”未必是“岳父”

正如今的"丈人"一词,都是指妻子的父亲,但在古代,"丈人"一词并不是指妻子的父亲,而是指老年人。"丈人"在古代指老年人,源于"丈"字的本义。《易·师》:"贞,丈人,吉。"孔颖达疏:"丈人,谓严庄尊重之人。"《论衡》:"人身以一丈为正,故名男子为丈夫,尊公妪为丈人也。"这说明在古代丈夫也不是指女人的配偶,它是男子的公称,丈     

学会感恩 学会尊重

你知道感恩吗？你懂得尊重吗？ 古人云：“滴水之恩,当涌泉相报。”尊重别人也等于尊重自己。正所谓：“人敬我一尺,我敬人一丈”,“授人玫瑰,手有余香”。     

唐五代“税草”所用计量单位考释

唐五代税草所用计量单位 ,除“束”外 ,还有“围”和“分”。一围等于十束 ,一束等于十分 ,一束约为三尺上下。围有大小两种概念 ,大概念的围即一围等于十束的“围” ,小概念的围与束相同 ,即一围等于一束。由于民间习俗与地方特色 ,一分也可以称为一把 ,即分与把相同或相似。     

产翁制:夏越民族共同的文化习俗

我国古代夏、越民族存在同源关系,故有许多相同的原始文化习俗,“产翁制”即其一例。一“产翁制”,是古代一种奇特的生育习俗。即男子在其妻分娩后要装扮成产妇卧床抱子,而真正的产妇则照常干活、做家务,并照顾卧床丈夫的饮食起居。这种风俗具有父权制特征,它产生于原始社会母权制向父权制过渡的阶段,男子通过卧床,哺乳,以确认和维护自己对亲生子女的血统关系。产翁制曾是世界性文化现象,在世界许多地方都有其遗迹。例如：在美洲亚马逊河和低利诺科河流域的印第安人中,就“存在着产翁坐褥的习俗,在妻子生产的时期,丈夫躺在床上…     

南星古桥记事

临江环湖内河纵横的杭城,桥特别多,所以杭州人习惯用桥名表示地点或区域。比如说“南星桥格搭坝”,这“格搭坝”就是指南星桥附近区块,直到凤凰山脚和钱塘江边三廊庙码头。南星古桥长4丈2尺、宽1丈5尺,是中国古建筑中常见的拱形石桥。桥柱雕刻莲荷,登青石板拾级而上,两边的桥栏板,浮雕昂首奋蹄的奔马和跃龙门的鲤鱼。桥南,伴有“南星古泉”井一口。     

华夏视野

非洲矮人国快消失了 俾格米人被称为非洲的“袖珍民族”,他们自称为“森林的儿子”,成年人身高1.30-1.40米。虽然身高不及常人,但俾格米人往往体力过人。他们出入热带原始森林,以氏族为社会生活的组织形式,男子擅长打猎,喜欢集体围捕大象,女人在家采野果,挖树     

长城蓟镇图(续)

二、台头路在抚宁县界,东端接石门路义院口关界,下辖界岭口关、青山口关。《四镇三关志·蓟镇形胜》称:“东至星星谷、西至梧桐谷,延袤一百一十六里,南至抚宁县,北即口外。”路首贴签注: “台头路,城堡一十一座,空心敌台一百三十一座,传烽墩四十六座,守边墩一十九座,边墙一万三千三百八十六丈,偏坡一万九十七丈三尺,壕堑六十七丈八尺,营房二千一百五十五间,车房一百二间,库房六     

“连襟”典故来自杜甫

民间多把姐妹们的丈夫俗称为“一担挑”,而书面语言则雅称为“连襟”。     

“中国”名称的由来

“中国”这一名称始于周朝。但最初“中国”并不是指国家，而是指国都。至于把华夏民族的居住地和建立的国家称为“中国”，那就是后来的事情了。古人把星辰中最引人注目的北极星看作是“天中”。这是因为古人观察到满天的星星都围绕北极星转，就像一把转动的伞一样，而伞的顶端就是北极星。依此设想，人们便认定人君的国都就是“土中”，即大地的中心。传说武王伐纣成功以后，所做的第一件事情，就是寻找“土中”，结果找到了伊、洛平原，并定都洛阳，其用意是让天下百姓像星星那样向自己团聚合拢，此地后来被称为中原、中州、中土。以后随…     

《鸭江行部志》疏证稿(下)

己酉,三月初一日。游西山。即下文石棚所在之山。石室上一石,纵横可三丈,厚二尺余,端平莹滑,状如棋局,其下壁立三石,高广丈余,深亦如之,了无瑕隙,亦无斧凿痕,非神功鬼巧,不能为也,土人谓之“石棚”。既无碑刻,故不知其所始。     

“高足”原来指骏马

《古诗十九首》之四中有这样一句话:“何不策高足,先据要路津?”这里的“高足”就是古代的良马骏马.在古代,是以马的身高决定马的高下,《周礼》说过:“马八尺以上为龙,七尺以上为,六尺以上为马.”所以古人就用高足、中足和低足来评判马的优劣,“高足”就是最好的马,且沾点龙气.     

《乾隆京城全图》考略

《乾隆京城全图》(以下简称((京城图》)是乾隆朝绘制的北京城区地图,原图保折装册页式本,上下十七排,每排由左、中、右三册组合,共计五十一册。其左、右两册展开长度为一丈三尺,中册展开长度为一丈六尺二寸;各册宽度皆二尺六寸,故其总体拼合尺度为四丈二尺二寸(东西向)乘四丈四尺二寸(南北向),折合公制即13.504米×14.144米(按一营造尺合0.32米计)。以此图面尺寸与《钦定大清会典事例》     

紫禁城与郑和宝船——对宝船尺度的几种疑问

有关宝船的尺寸,目前人们最熟悉的,据专家分析也是出现年代最早的字记录,是曾跟随郑和多次下西洋的马欢在《瀛涯胜览》一书里所描述：“宝船六十三号,大长四十四丈四尺,阔一十八丈;中长三十七丈,阔一十五丈。”还有《明史列传第一百九十二宦官二》所记,郑和“造大舶,     

尺子的演变与发展

尺子,是人们生活、学习、工作中不可或缺的-件测量工具。早在远古时期,人们就以"布手知尺、身高为丈、买步定亩"来作为测量的标准。古人通过不断的测量实践,逐步形成了我国最简单的测量标准--寸、尺、丈。随着生产力的不断发展和进步,社会分工越来越明确,剩余物品的交换频繁,-个地区乃至一个国家需要统一的计量单位。尺的长度被人们认可并应用到生活当中,尺子的刻度值也由混乱逐步走向严密和定型。目前我们能够见到的显示长度量值的实物当中,时间最早的是河南段墟中出土的两件商尺,分别由象     

山海关东罗城始建年代考略

一、文献及书刊对东罗城的记述 山海关东罗城的始建年代,无论是明清时期所编修的地方史志,还是当今各书刊所载,均将其确定为明万历十二年（１５８４年）,似乎已成定论。 最早记述东罗城始建年代的为明万历二十七年撰修成书的《永平府志》卷之二《建置志·城池》编：“罗城在东关外,连接大城,高二丈三尺,阔一丈四尺,周五百四十七丈有奇。门三,水门二,角楼二,敌楼七。东门有重楼,瓮城势阔丈,为通辽孔道。池,阔三丈,深二丈,外设夹濠一道。皆主事王帮俊、副使成逊请建。” 西罗城建于明崇祯十六年（１６４３年）,在其后,故府…     

佛光寺东大殿实测数据解读

结合山西省古建筑保护研究所2004年、清华大学2005—2006年对五台山佛光寺东大殿的手工测绘和三维激光扫描测量,本文借鉴前辈学者对于佛光寺东大殿原始设计尺寸权衡的论述,在今天毫米级精度的测量数据的基础上,得出以下结论:东大殿所用营造尺长298毫米,中五间开间1丈7尺,标准柱高同之;斗拱材宽7寸;斗拱下昂斜度等于总举斜度,基本斜度可描述成“平出47分~(?),抬高21分~(?)”,总举为此基本斜度的11倍,稍间、进深各间尺寸因此定为1丈4尺8寸;中平槫到柱头的高度等于总举高。通过上述的分析与结论,本文强调提高古建筑测绘数据全面性和精度的重要意义及深远的科研前景。     

勿忘国耻 珍惜和平——记河北省爱国主义教育基地滦南县潘家戴庄大惨案遗址

潘家戴庄大惨案遗址 ,坐落在河北省滦南县城北 8公里的潘家戴庄村中 ,由抗日战争殉难同胞纪念碑、碑屏、“千人坑”遗址和圆丘坟墓组成。潘家戴庄大惨案 ,是抗日战争时期冀东地区最大的惨案。 194 2年 12月 5日 ,日军为报复我迁滦卢基干队和地方游击队的伏击 ,纠集驻张各庄、司各庄等地的日伪军 2 5 0余人 ,在日军第 2 7师团第 2 7步兵团所属第一联队骑兵队长铃木信的指挥下 ,包围潘家戴庄 ,把全村群众驱赶到村东大场。敌人用棍棒、刺刀杀死村民 10多人后 ,又逼迫群众挖掘长 10丈、宽 7尺、深 6尺和长 2丈、宽 1 5丈、深 5尺的大坑各一个 ,…     

“丈八蛇矛”是何矛?

古典章回小说《三国演义》开篇写刘、关、张“桃园结义”后,刘备命工匠打造兵器。于是,刘大哥有了双股剑,关二兄得了青龙偃月刀,张三弟则造了一条丈八蛇矛。自此以后,该矛便随猛张飞征战沙场,建功立勋,与他结伴终生。“文八蛇矛”究系何等样兵器呢？从旧时《三国演义》绣像本插图看,那是一条长矛,矛头曲曲弯弯宛如游蛇。成都武侯们张翼德塑像前即竖有这样一条蛇形长矛,近年来拍摄的电视剧中亦然。（三国演义辞典）说法略异,云：“一种一丈八尺的矛。蛇矛,并非矛头弯曲如蛇形,而是指整个兵器长一文八尺,如蛇形。”据此,“蛇矛…     

辽东半岛石棚之研究

辽东半岛是我国石棚发现最多的地方,也是亚洲石棚较多的地区之一。它在世界石棚中占有极其重要的地位。辽东半岛石棚,古籍中早有记载。《三国志》中曾写到:“时襄平(今辽阳),延里社生大石,长丈余,下有三小石为之足。”这延里社大石就是石棚。金代王寂的《鸭江行部志》中记有:“已酉游西山,石室上一石纵横可三丈,厚二尺许,端平莹滑,状如棋局。其下壁立三石,高广丈余,深亦如之,无瑕隙,亦无斧凿痕。非神功鬼巧不能为也。土人谓之石棚。”这西山石棚也就在辽南复县附近。